区域·结构·秩序——历史学与人类学的对话

2006年4月17日,一场由刘平教授发起及其与包弼德教授共同主持的历史学与人类学的跨学科对话在哈佛燕京图书馆会议室举行。该对话围绕着当代中国历史学的发展、历史人类学的由来、中国历史人类学状况以及台湾的人类学研究等主题展开。而关于"什么是历史人类学"的问题,更是汇聚了来自多方的不同声音。这样的交流和交锋,对于中国当前以及今后的历史人类学研究,有着可以预期的启示作用。     

论历史民族志的书写

后现代主义兴起之后,历史学和人类学遭遇了同样的表述危机,历史民族志可能是这两个学科用以应对危机的最佳表达载体。它是实验民族志中和中国研究主题最为贴近的一种,同时还被期待解决历史人类学学科定位的问题。在当前以历史学家为主体的对历史人类学的讨论热潮中,人类学的加入是有益和必需的。中国的历史民族志必须立足本土资料,同时在实践中融合人类学和历史学的基本原则,而历史民族志的写作方法也应该是重要的探索内容之一。     

中国宗族再研究:历史研究中的人类学观点

<正> 作为一个人类学家,我研究的是文化生态学,这个学科的一个重要内容,就是对家庭和亲属关系的探讨。人类学研究的主要手段是实地调查。因此,我和我的夫人华若壁(Rubie S.Watoon)在香港新界农村住了三年,调查研究那里的宗族关系,我研究新田村的文族,她研究厦村的邓族。下面拟从人类学的观点出发,对中国宗族历史研究的一些问题发表自己的见解。 在美国,人类学研究与社会历史学研究的关系十分密切。我本人与研究社会人类学和社会历史学的许多学者都有密切交往。最近我要出版两     

20世纪西方史学思潮二题

在20世纪西方史学诸种思潮中,年鉴学派史学与历史人类学是其中令人瞩目的两种。20世纪20-30年代兴起的年鉴学派以学科综合为旗帜,其核心思想可以概括为历史客体建构论、问题史学,以及时限的辩证法与总体史思想。历史人类学则是20世纪后半期的产物。它继承了年鉴学派进行学科综合的理想,试图以“历史人类学”之名整合历史学、人类学和社会学。历史人类学以集体/整体作为自身研究的终极对象,广泛采用人类学、社会学等学科的研究手段和分析策略,为当代史学再次树立了学科综合的典范。     

人类学视角的引入对历史学研究的意义和价值

从20世纪新史学倡导历史学与社会科学的对话以来,历史学与人类学之间进行了广泛的对话与交流,中国学者亦进行了积极的探索和尝试,并形成了21世纪新史学的发展方向之一。从编史学的角度入手,结合当前中国史学界在这一对话中的努力,以及学者们的实际研究成果,可以从理论上来论述人类学方法以及视角的引入对于历史学研究的意义和价值,包括观念的更新,方法的改变以及研究领域的扩展等方面。在此基础上,可以发现编史学研究的意义所在。     

历史学、人类学与家庭演变——杰克·顾迪教授和萧凤霞博士1989年1月27日在广东历史学会的演讲

<正> 杰克·顾迪(英国剑桥大学教授,英国皇家科学院院士).首先,我想感谢邀请我来讲演的东道主——广东历史学会.由于在座的都是历史学界、人类学界和社会科学界的同仁,我想利用对家庭的研究,从经济发展和生产方式的角度,说明历史学与人类学这两个非常相近的学科的关系.从观念上说,美国的人类学和欧洲的人类学是有差别的.     

历史人类学在中国的论争与实践--以华南研究为例

华南研究可以从地域和概念两个层面去理解,但方法论是华南研究一个重要的参考指涉范围,即强调结合人类学的参与观察和地方文献及档案运用与解读的方法。在这种学术旨趣的指引下,国内外一批地方社会文化学者在华南区域着手进行了历史学和人类学相结合的研究尝试,取得了一系列丰硕的成果。2001年,中山大学历史人类学研究中心的成立和运作,使华南研究的影响越来越大,“华南学派”的名称亦逐渐为国内外学术界所熟识。而随着历史人类学在我国的影响越来越大,华南学派已经不满足于将目光停留在华南一隅。“超越华南”或“告别华南研究”之所以提出,即在于“希望走出华南,到中国其他地区去,延续他们的问题关怀与方法实验。     

历史学研究的语言学转向再审视

历史学的语言学转向是西方后现代主义历史学家于20世纪六七十年代在充分吸收社会学、人类学、符号学的基础上所促成的一种史学研究范式的转变,其特点是把重心放在对历史语言的研究上,通过对历史著述的话语分析来展示历史的文本性、叙事性和修辞性,并由此认为历史是一种文学制品或想象之物。辩证地看待历史学的语言学转向,对于我们建构一种新的史学认识论和方法论具有建设性的意义。     

马克思主义人类学与文艺问题

马克思恩格斯的一个伟大贡献,是他们发现了人类社会的发展规律,这一发现既与以往人类学上的许多发现相印证,同时也把人类学、社会学、历史学等的研究推向了一个新的阶段。当然,马克思主义是一种关于人类历史发展和人类社会解放的革命学说,不能肤浅地把它归结为人类学,但在许多方面又无疑与人类学相交织相沟通相重合。马、恩生前曾投注相当的精力关注和研究人类学问题,并有专门著述,同时在他们的思想学说中,也内在地包含着深刻的人类学内容和思想。而其中不少地方又都涉及到美学和文艺问题。本文拟对此加以考察。     

问题意识、研究方法与中国边疆学学科体系构建

中国边疆学学科体系建设目前面临的主要问题是,没有完全摆脱研究领域的影响,未能从人才培养、学科知识体系建设、推进边疆问题研究等角度思考一级、二级学科规划,特别是回避了与现有学科体系对接的问题。从边疆研究的问题意识、研究方法看,边疆研究要完成对边疆社会历史与现状的记录与认知,在此基础上,开展以经世致用为目的的边疆问题研究,要完成这一目标,需要历史学、考古学、地理学、社会学、文化人类学、政治学等学科理论与方法的综合利用。由此再与现有学科体系对接,则中国边疆学应为交叉学科门类下一级学科,其下再设中国边疆历史学、中国边疆社会学、中国边疆政治学、中国边疆经济学等二级学科。     

试论历史的特征和高校历史教学的内涵

历史学和社会学是认识人类社会的两大武器,社会学的研究对象是当代的社会．历史学的研究对象是古代的社会、历史专业的特殊性决定了高校历史教学的特殊性,历史本质上是一部繁复的因果关系的历史、社会现象的历史、地理空间的历史一历史是思辨的学科,高校历史专业的教学应该突破微观视角的局限,坚持宏观视角．立足世界史,高屋建瓴的讲授国别史和专门史,纵向上注重因果关系分析,横向上注重历史事件比较．坚持立体的历史观念,全方位的讲解历史．教学内容注重人类学、宗教学、地理学等等相关学科知识的讲授。     

试论历史的特征和高校历史教学的内涵

历史学和社会学是认识人类社会的两大武器,社会学的研究对象是当代的社会,历史学的研究对象是古代的社会.历史专业的特殊性决定了高校历史教学的特殊性.历史本质上是一部繁复的因果关系的历史、社会现象的历史、地理空间的历史.历史是思辨的学科.高校历史专业的教学应该突破微观视角的局限,坚持宏观视角,立足世界史,高屋建瓴的讲授国别史和专门史.纵向上注重因果关系分析,横向上注重历史事件比较.坚持立体的历史观念,全方位的讲解历史.教学内容注重人类学、宗教学、地理学等等相关学科知识的讲授.     

创建典范:历史语言研究所论析

历史语言研究所作为民国时期的官方研究机构,有着较为稳定的科研条件与独立研究的学术氛围。该所从组建之时起,便以《历史语言研究所工作之旨趣》为宗旨,标榜“科学史学”的方法论,一反薪火相传的传统研究方式,广揽学术人才,创建集团研究模式,取得了为中外学术界所认同的历史学、考古学、人类学、语言文字方面的重要成就,开创了新的学术典范。     

从社会资本到族群意识:以胡文虎与客家运动为例

本文在前人研究的基础上,对有关胡文虎生平的一些回忆和报刊杂志史料进行整理,运用历史学、社会学、人类学的方法,分析胡文虎如何结合自身经济积累,利用中国近现代复杂的历史环境和客家在海外的特殊境况,运用“社会资本”参与客家运动,塑造客家“族群意识”的过程。目的是将客家精英的所作所为与客家族群的发展联系起来,以求对客家社会历史和客家族群有一个全面的认识。     

红色旅游研究的文化人类学视野

红色旅游的发展促进了红色旅游研究的深入。其中,历史学的研究丰富、丰满了革命历史文化遗产,强化了爱国主义教育与革命传统教育;旅游学的研究规划了红色旅游的发展目标,促进了红色旅游的产业化,培育了旅游业新的增长点,开拓了更为广阔的旅游消费市场。本文拟从文化人类学的角度出发,研究红色旅游发展中的主体旅游者与原住民等问题,试图为红色旅游研究提供一个新视野。     

应当重视心理历史学的研究

心理历史学是心理学与历史学两门学科互相结合的产物,是本世纪出现的社会科学边缘性新学科。在西方对这一学科的研究方兴未艾,研究也很深。但是,在我国这一领域迄今仍是空白‘就连有关这方面的文章都微乎其微,更不用说专著了。因此应当重视对心理历史学的研究。心理历史学就是运用心理学的方法来分析历史人物的个性行为,童年期行为对成年期心理的影响以及社会集团的心理历史。它企图用这种心理分析方法说明或解释历史发展的必然性。因此,心理历史学的研究范围大致可分为三个方面:一是童年期心理历史学;二是成年期心理历史学;三是集团的心理历史学。许多著名心理学家或历史学家对这三方面内容曾作了有益的探讨。起初专家们的研究主要是沿袭心理历史学始祖西格蒙特·弗洛伊德的方法,     

精细遗传谱系与微观历史研究

对于近五千年以来东亚地区古今人群的演化历史,此前的分子人类学研究获得了一些成果,受到了学术界和公众的关注,但其中也有不少模糊、偏差或错误之处,引发了很多争议。当前,分子人类学研究使用的基础数据的时空分辨率已大幅提高,如父系谱系树的分辨率已细化到约70年,已经可以识别出有族群特异性和家族—家支特异性的父系遗传支系。此外,古DNA数据也在快速积累。生物人类学的精细遗传谱系及文化人类学的概念和理论有望与历史学研究结合,应用于微观议题的研究。以爱新觉罗家族及觉罗哈拉的起源与元明时期女真部族的变迁与兴起过程和召公与文王家族是否晚近同源、其商文化传统来源与姬周部族内部多样性这两个议题为例讨论其可能性和方法论,期待对多学科的深入合作研究有所启示。     

唯物史观与中国社会史书写的兴起

现代性的中国社会史研究与书写,是在西方实证社会学和马克思主义唯物史观的影响下兴起的。其发展则从最初的社会总体史探究逐渐衍为社会形态发展史(通史)和社会生活史(专史)两大支流。这一过程不但大大拓宽了人们的历史视野及史学研究内涵,也直接促进了传统史学向现代历史科学的转型。特别是唯物史观的引领,使关注社会宏观历史发展规律和民生事业的休戚成为社会史书写最为普遍的进步倾向。至其所显现的历史学与社会学结合趋势,还具有现代史学初创期的跨学科研究特征,正是以此为起点,历史学开始突破旧史学的藩篱,在进一步吸纳和借鉴现代人类学、民俗学、考古学、经济学和统计学等方法的基础上,较快开启了由传统人文学术向现代社会科学的蝶变。     

民族史与民族学(人类学)的对话互动及其对西域研究的意义

<正>近年来,人类学、民族学在中国的发展有比较突出的表现。这个发展对中国历史学,特别是中国民族史学科有什么意义?如何评价?常常成为民族史学者的热门话题。我这里从一位历史学者的角度,谈历史学特别是民族史学与民族学(人类学)的交流与互动,以及这样的互动对中     

历史学野外实践教学探析

社会历史文化野外实习是历史学专业人才培养计划中的一个重要环节,是一门重要的实践性学习课程。在历史学野外实习中,突出历史人类学的实践教学能较好地改变传统的历史教学模式,贯彻新的历史教学理念,发挥出较好的教学效果。