我们究竟不会懂“口头”——致非物质文化遗产保护工作者

趋向于全球化的现代,谁都知道应该保护各个地方原有的文化,但"口头"传承的东西,往往是想要传承也传承不了的。因为非物质文化遗产的继承是要通过大量的实际活动来完成的。文章认为,各地文艺工作者,应该把现在能看到的民俗、艺术活动客体化,小心对待,全面记录,供后代人分享、学习。     

消息也能成为课程资源

记得2004年的端午节前夕，我从报纸上看到这样的消息，说韩国已将端午节列入“国家遗产”名录，并将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。作为我国端午节由来地的岳阳市十分震惊，急忙表示要“捍卫我们的端午节”。《人民日报》也有报道说，在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上，中国文化部副部长周和平焦虑地说：“有着悠久历史的端午节是中国的传统节日，如果国外申报成功，我们该有多么尴尬？”他指出，目前中国正加紧考虑将所有的传统节日打包，集体申报联合国教科文组织设立的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”.[第一段]     

中国传统文化路在何方

2005年11月24日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。2006年10月．又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，又拟将中医改为韩医申报世界遗产。其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”申请世界文化遗产等等。一时间，外国人争先恐后地将起源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产蔚然成风。对此，国内有识之士忧心忡忡，他们不禁追问——     

浅议我国人类口头与非物质文化遗产的保护开发

当前非物质遗产的生存面临着生存环境和传承问题,非物质遗产的保护面临着资金匮乏问题。要使非物质文化遗产成为活文化而不是民族记忆的背影、民族文化的活化石,单纯的保护不是非物质遗产发展的最佳途径,而需要合理的利用、适当的创新。本文对非物质文化的开发保护做了初步的探讨,提出了保护与开发我国非物质文化遗产的主要思路及对策。     

非物质文化遗产概念的国际认同

非物质文化遗产概念是文化遗产概念向非物质层面的扩展,其国际认同经过了一个复杂的过程,其中“宣布人类口头和非物质遗产”项目在这一过程中起了非常关键的作用。但是“人类口头和非物质遗产代表作”的评选和“世界遗产”评选所依据的法律文件不同,目前其法律地位还不是完全一样。因此,非物质文化遗产是否可以直接列为世界遗产的品类,还是一个值得慎重考虑的问题。     

论道家非美而成就大美的吊诡

《老子》“天下皆知美之为美,斯恶已”的根本意思是主张不知美之为美,防止由价值歧视导致价值反转。为此,老子重点指出了“美”之恶,庄子又在其基础上大谈“恶”之美,这类思想可称为“非美倾向”。老庄不预设美丑观念来判分万物,不以世人所美为美,反对把单一形态的美立为鹄的来加以追求或齐同天下。由此,他们否定哗嚣之美和齐一的美,肯定异量之美和本色之美,突出内在精神之崇高和人格性情之美。可见,老庄非“美”,是要成就大美之天下。这种思想体现出他们对宇宙全体生命的关怀和独特的审美情调,极大地拓展了中国人的审美视野和审美心胸,并在自然美、社会美、艺术美等领域全方位地奠定了中国美学与艺术的根本面目。     

“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展

中国民族民间文化遗产保护工程和中国民间文化遗产抢救工程,是"全球性的人类口头和非物质遗产保护工程"的重要组成部分.本文对这一全球性工程30年来三大里程碑作历史回顾,并对世界遗产、文化遗产、自然遗产、文化景观、国家保护和国际保护、民间文化保护、人类口头和非物质遗产保护等,作了明确的阐述.     

侗族大歌传承的困境及保护对策

侗族是中国古百越民族的重要成员,千百年来在与自然与生态环境适应的过程中创造出了“侗族大歌”这一优秀的口承文化,并在2008年成功的被联合国教科文组织命名为人类重要非物质文化遗产,“侗族大歌”是无伴奏、无指挥的侗族民间多声部民歌的总称。它所承载和传递的是一个民族的生活方式、社会结构、人伦礼俗、智慧精髓等至关重要的文化信息。丰富的侗族大歌曲库表明,侗族大歌乃是一部极其珍贵的“侗族社会百科全书”。由于受全球化的影响,“侗族大歌”的传承和保护工作受到了前所未有的挑战,因此,有必要在新的时代背景下重新对“侗族大歌”的生存困境及其保护对策进行思考和规划。     

西北“花儿”的程式句法与方言

"花儿"作为典型的非遗,与其它的口传文学一样,在歌词中经常出现一些固定的、重复性的句式和词组,这些重复现象为歌手的即兴创编提供了便利,这是它的创编技巧,也正是这种程式化的句式和词组的变换与组装才构成了一首首完整的"花儿"。它的结构符合流传地域的话语结构模式,它的创编也与当地的方言不可分割,并用当地的方言来押韵。经过分析,我们可以得出:程式是"花儿"创编的内在核心要素,它制约着"花儿"的创编、传播和接受的各个方面和环节,而这种程式根源于它的口头性。从程式句法入手来进行分析,可以更好地来理解它的构成特点。     

基于“大美育”理论视阈下高校美育育人路径研究

美育是高校践行新时代教育方针的重要组成部分,是高校培根铸魂的重要抓手,是提升学生人文素养的重要保障,更是培养学生审美能力的主要途径。通过对比宏观、微观层面的已有美育研究成果,从“大美育”视野下重新审视高校美育问题,通过“大美育”这一顶层设计理念洞察高校美育现状之问题本质,从内涵、过程两方面切入问题,分析问题,为高校美育育人提供从“理念更新”到“师资建设”等三条问题解决路径。     

“大数据”及“大数据技术”与高校教师档案管理

在我国高校教师档案管理工作中,存在管理方式落后、管理质量不高等问题,对此,应借鉴国外先进管理方式加以改进与提高,其中“大数据”与“大数据技术”是一种行之有效的先进管理方式,应将其运用于高校教师档案管理工作之中,建立信息化档案管理体制,提升档案管理质量。     

族群遗产的现代变迁:基于嘉绒跳锅庄的田野考察

以藏彝走廊无文字族群嘉绒人的非物质文化遗产“跳锅庄”为田野个案,考察现代以来的社会历史进程中,在以“进步”和“发展”为名的现代化、城镇化、工业化的冲击下,少数族群的族群文化遗产,包括观念传统与文化实践所面临的挑战,探讨族群文化遗产在社会功能、内在属性以及话语建构三个层面上所发生的动态变迁.     

大历史的转折——60年前的北平“零和博弈”和谈

以七集电视连续剧《北平和谈》为影视分析对象,从博弈论的角度展现60年前北平和谈的那一幕大历史转折,这是一次"不许讨价还价"的和谈,也是最后的机会,但根本无法进行调和折中。《北平和谈》瞩目于和谈双方两个阵营中人物的情感世界,调动各种艺术表现手段,对历史史实作了相当情感化的处理。历史当然不能假设,但是,把合作性博弈的愿望转变为合作性博弈的行动,零和博弈负结局不是不可能实现的,或许中国近现代史也可以被改写。     

论朱熹伦理美学的主要范畴:“文”和“美”

朱熹伦理美学的主要范畴是文和美。文在朱熹的学说中是个宽泛的概念,有众多的解说,但在朱熹美学中有自然美、社会美、艺术美等含义,几乎涵盖了朱熹美学中的所有审美现象。美在朱熹的著作中也有不同的解释,但与审美现象也有密切的关系。文和美共同组成朱熹伦理美学的核心范畴。     

朴素大美的流延范型--论宗白华关于美感或美的理想问题

宗白华先生关于美感或美的理想问题的认识和论述是独特而全面的。他欣赏“芙蓉出水”的美 ,但绝不贬弃“错采镂金”的美。宗先生从历史和哲学的高度分析了这两种美感的形成和发展 ,他在推崇“芙蓉出水”的美的同时 ,也寄希望于这两种美感的结合 ,从而产生相济互补的效果。     

论新时期的“十大关系”

协调改革、发展、稳定三者关系的关键是确立以人为本的发展观、改革观与稳定观。正确处理增长速度与发展方式的关系,关键是确立好字当头、好字优先的经济发展方针。城乡关系要尽快实现从四元结构向一元结构转变,解放农民、服务农民、投资农民、转移农民、减少农民、善待农民。地区之间的关系,要更关注人类发展水平趋同,更关注按照自然承载能力进行开发。经济建设与社会建设要两条腿走路,把改善民生作为政府的最大政绩。人与自然关系要和谐相处,实行绿色发展战略,建设绿色中国,实现绿色现代化。政府与市场的关系是两者各得其所、两手都要硬,相互紧握、相互促进。中央与地方关系要克服两个不对称性、发挥两个积极性,形成中央决策、部门指导、省级政府负总责、地市级和县市级政府实施的分工合作体系和激励相容机制。建设物质文明的同时,要促进文化建设的大发展、大开放、大繁荣。中国与世界的关系发生了历史性转变,中国将成为新兴的第二强国,需要调整定位,从配置国内资源转变为配置国内国际两种资源。总之,我们一定要把一切积极因素与和谐因素调动起来,统筹和兼顾各种重大关系,为实现2020年富民强国目标,即全面建设小康社会和世界强国而努力奋斗。     

庄子：“没有美学的美学”--庄学别识

以漠视形式、鄙弃世俗审美与低劣艺术为特点的庄子思想中没有西方学科化的美学,而对后世艺术之影响却远远超出一般美学与艺术理论。近些年来,庄子美学却被说得特多,也有不少误读。其“无为”、“无用”哲学有拒绝作为王者霸业工具“不为有国者羁”之叛逆精神;其“万物一齐”、“天人不相胜”、“处物不伤”理念指向“物化”及人类中心主义批判,对于当前生态危机之现实有着极其重要意义;其带有乌托邦色彩向着“大美”返朴归真之逍遥梦指向人与自然、人与人终极和谐之普世价值。相隔约两千五百年,“以恶骇天下”的庄生来到我们中间演出了一场精彩的后现代“穿越”大戏。     

山东省农产品贸易呈现"大进大出"格局的原因分析及对策研究

近几年,山东农产品贸易逐渐呈现"大进大出"格局。本文首先通过相关数据分析其表现,然后从提高产业要素投入的数量和质量、WTO过渡期结束、外汇储备充足、人民币升值和农业功能变化等几方面做出解释,最后得出结论并给出保障未来山东农产品贸易又好又快发展的几点建议。     

"大九寨"导游队伍的现状及对策探析

“大九寨”是以九寨沟、黄龙两个世界自然遗产为核心的国际旅游通道。营销“大九寨”如诗如画的风景 ,需要广告宣传 ;提高“大九寨”风景区的经济效益 ,需要作多方面的努力 ,而导游在其中充当着活广告和风景区营销者的角色。因此 ,打造一支高素质的导游队伍 ,既是“大九寨”旅游风景区刻不容缓的任务 ,也是阿坝州经济社会发展的迫切要求     

近代康藏青藏之界划问题与英国“大西藏”的战略企图

Tibet与"西藏"相互间有何区别?"大西藏"实质如何?这些问题不能不令人关注。西藏行政区域本已确定,西康作为地理的概念也很清楚,但在"大西藏"下却成为问题,引发了国人关于康藏青藏界划问题和"康"地性质的讨论。英国有意以地理名词Tibet混淆行政区域名词"西藏",提出一个囊括整个青藏高原在内的"大西藏",有意将Tibet称为"Thibet",并进而划分西藏为"外藏",西康为"内藏"。显然,作为行政区域名词的"西藏"应译为Histsang,与青海之Ch’ing-hai、西康之Hsikang对应。