中国现代“单身女贵族”探析

当代中国所经历的现代化进程对家庭和女性造成了很大的冲击,"单身女贵族"的出现是现代性和传统性别秩序相遇的必然结果.中国现代"单身女贵族"具有以工作为支点的独立生活,同时她们在职业上的优势和年龄上的劣势又与"男高女低"的婚姻模式相矛盾,从而成为她们组建家庭的不利因素.     

“五四”精神与“三个代表”——纪念五四运动85周年

"五四"精神是中国青年的传家宝。这一精神与"三个代表"在实质上是一致的。"五四"精神之爱国主义与"三个代表"的基本要求相一致,坚持共产党的正确领导与"三个代表"的实践主体相一致,实行知识分子和工农相结合与"三个代表"的内在本质相一致。当代中国青年应该在大力实践"三个代表"的过程中弘扬伟大的"五四"精神。     

在“三解三促”活动中进一步弘扬“雷锋车”精神

连云港市的“雷锋车”组49年来坚持学雷锋,践行了全心全意为人民服务的宗旨,成为新时期全国学雷锋的一面鲜红旗帜.在全省领导干部到基层开展“三解三促”活动之际,进一步弘扬“雷锋车”精神,践行群众路线,具有十分重要的意义.     

论汉语精神与"西化"问题

在“现代性”语境下对于汉语的反思,实质上是对于一百多年来中国文化现代性问题的反思。文学创作界对于衔接汉语传统的努力,实际上昭示着人们对于现代汉语中“恶性西化”的不满和批评,昭示着文化界对于汉语精神的深刻醒悟和孜孜追求。“汉语精神”不是一个凝固不变的实体,而是一个流动的系统和过程。提倡“汉语精神”,并不是一味地反对“西化”,而是要提倡“善性西化”,反对“恶性西化”,其核心是处理好现代性与古典性、科学性与人文性、中华性与西方性的关系。     

被政治批判摧折的艺术探索——“反右”运动中“百花”小说批判之重审

1956年,"双百"方针的提出及贯彻执行营造了相对宽松的政治环境,一批具有艺术探索价值的文学作品应时而生,造成了当时文坛一个短暂的繁荣局面,这就是文学史上所称的"百花时代"。1957年夏秋之交,情况出现了逆转,文艺界"反右"运动的发生使"百花"小说作家被打成"右派",其作品也由"香花"变成"毒草"而遭到粗暴批判。在文学走出了政治阴霾的今天,重新解读当年的批判文章,作者发现,百花小说批判除了是一次"右派"作家的思想清算之外,它也折射出百花小说因艺术探索而表现出来的文学新质无法见容于当时的文学"审美"原则以致被误读曲解直至批判的隐秘事实。     

论高校“两课”教师要率先践行“八荣八耻”

以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观是我们每一个公民应具备的基本道德要求,要想在全社会逐步形成人人身体力行社会主义荣辱观的文明风尚,高校“两课”教师应做学习、实践和创新社会主义荣辱观理论的表率。     

论“坐而论道”与“起而行道”

共产党员先进性活动,不仅是一个学习、教育的活动,也是一个付诸实践的过程。要保持新时期共产党员的先进性,应把理想信念教育作为“坐而论道”的核心内容,同时应加强党性锻炼和修养,为“起而行道”营造一个良好的氛围。另外我们也应正确处理学习与坚持勤奋工作,坚持“两个务必”与遵守党的纪律二者的关系,深化认识,模范实践,以实际行动保持共产党员先进性。     

浅论“铁血之旅”精神

"铁血之旅"精神是中原石油人在改革开放中继承和发展铁人精神的产物,是一种"爱国、拼搏、创新、团队"的精神,表现出石油企业的市场、竞争、开放、规则、服务意识,代表了新时代石油人的先进文化。"铁血之旅"精神将成为中国石油石化工业在新时代的企业精神。     

论马尔库塞对弗洛伊德的读解──“厄罗斯”的非现实化与未来现实化

本文认为,马尔库塞从弗洛伊德人的概念的"过时"性入手,深刻分析了后工业社会中对塔那托斯厄罗斯（攻击欲对爱欲）、现实原则对快乐原则、理性统治对感性自由的压抑,导致人性异化,使人成单向度的人,但这种人性异化并不是在暴力强迫下进行的。马尔库塞以其"爱欲"说来谴责厄罗斯（生本能）的非现实化,呼唤着厄罗斯在未来新的更高文明形式中的现实化。     

“猫论”与民族精神

邓小平的"猫论"强调行动、注重效果、提倡开拓进取,体现了求真务实、勇于创新的现实主义精神。中华民族不乏浪漫的理想、崇高的道德和玄妙的思辨,但也有诸多制约民族发展的权威、传统、习俗、教条及清规戒律。"猫论"对于我们新时期民族精神的凝聚和提升具有特殊意义。     

“公信”论——关于当前我国诚信建设的思考

"公信"是"公共诚信"的简称,指公共性质群体对诚信规范的遵守,与"私域诚信"相对。"公信"缺失是我国诚信问题的症结所在。"公信"建设是我国诚信建设的关键,其中政府诚信的建设又是"公信"建设的重中之重,非权力性群体组织的诚信则是"公信"建设的重要组成部分。     

学习党的"十六大"精神 加快高校改革与发展

学习贯彻党的"十六大"精神是一项带有根本性的长期任务,也是高校今后一个时期的首要政治任务,我们要从4个方面认真把握其精神实质,狠抓落实,从3个方面实现高校的跨越式发展.     

论自然主义文学叙事的“非个人化”

左拉明确提出了作家创作"非个人化"主张,要求作家叙事时应该像科学家那样保持客观冷静的态度和超然中立的立场."非个人化",从根本上说乃是自然主义作家为了确保"真实感"而刻意实施的一种叙事策略."非个人化"与"个性表现"两者在"真实感"中得到了很好的统一.将叙事主体"隐匿"起来的企图为自然主义叙事技巧的革新提供了动力,他们所创造的"转换叙事角度"、"使用自由间接引语"等叙事手法均被现代主义作家所发扬光大.     

对“三个代表”重要思想认识的重大发展——学习胡锦涛同志的“时代精神”论

从世界史上正在经历的两个百年、两个时代以及其间形成的两个时代主题、两个战略机遇期和两个一脉相承而又与时俱进的时代精神体系的角度,分析"三个代表"重要思想产生的历史必然性,论证了"时代精神"论是对"三个代表"重要思想认识的重大发展。     

李贽的怀疑精神及其意义探析

李贽的怀疑精神蕴涵着怀疑方法的精髓,他对于传统道学经典及其圣贤、宇宙本体论、人性论、道德伦理观、真理观、社会历史观等方面进行了深刻的怀疑和批判.一方面冲击和瓦解了旧思想体系,另一方面对于新思想体系的建构也有巨大的启蒙作用.李贽著作堪称明末破除旧文化思想束缚的战斗檄文,具有超越历史性的价值,正确品评有助于总结中国古代进步文化思想发展的历史经验,可以鼓舞现代人挣脱各种精神桎梏,放手从事改革.     

叙战乱之苦 下千秋之泪－杜甫“三史”、“三别”的精神特色和艺术魁力

杜甫名作"三吏"、"三别"的精神特色在于以森严的史笔真实描绘了当时人民在遭受战乱之苦时坚毅地参加了平叛战争的高度爱国精神,其艺术特色在于开拓了因事命题的新乐府风格和运用了多维的艺术笔法,因而把古典诗歌现实主义推向新的高峰.     

“知”与“力”的融合——论韩愈、柳宗元对文以明道和文学本位关系的发展与超越

以明道的观念指导创作,经常会造成作品的僵化与艺术性的匮乏,使作古文的风气难以普及.韩愈、柳宗元努力发展真正的道在文学中的表现形式,由文以明道--发展为对道、气、文关系的梳理--提出不平则鸣说,他们一步一步消解了明道说的功利性给创作带来的包袱,以对文学独特规律的领会和把握,达到了"知"与"力"的融合.     

霍桑作品中“原罪”和“本罪”的交织与矛盾探析

霍桑的许多作品都同时充满着“原罪”和“本罪”的思想,两种思想交织、冲突在一起,体现了霍桑罪恶观的矛盾性.从《圣经》中的“原罪”与“本罪”思想出发,探析霍桑作品中“原罪”和“本罪”思想之间的交织与矛盾,进而探讨霍桑罪恶观的矛盾性.     

论鲁迅早期对“新派人士”的道德批判

研究了鲁迅早期著述中包含的对当时的"新派人士"进行道德批判的内容.在查阅、审读当时大量的相关著述的基础上,重新研究了鲁迅早期道德批判的现实出发点及其与当时社会思潮的关系.认为鲁迅早期著述中对"新派人士"所进行的道德批判存在如下意义第一,它们是当时"新派人士"道德实际的反映;第二,这些批判与时代思潮有着紧密的联系;第三,鲁迅早期的道德批判是其"根本之图"思想的重要基础,是其早期思想的重要构成因素;另外,也是他早期接受"新神思宗"影响的重要前提.     

抗战中的老舍:"士"的精神与"国家至上"

中国作家在抗战中的生命选择,是文人在中国抗战中的群体现象,老舍是其中的一个特殊存在;而抗战中的"老舍文学",无疑为中国抗战文学史平添了亮色.重要的是,透过老舍在抗战中的写作、言论与行为,可以对老舍作为一个自由主义知识分子来进行审视与剖析.这对于重新发现和认识老舍,十分有益.因为从抗战直至自杀,在老舍身上,都有一种"抗到底"的精神意志.