试谈社会主义建设中精神文明和物质文明的关系

在党的第十二次全国代表大会上,胡耀邦同志作了《全面开创社会主义现代化建设的新局面》的报告。这个报告,对于建设社会主义精神文明和物质文明进行了全面论述。胡耀邦同志在谈到社会主义精神文明和物质文明的关系时指出:“物质文明的建设是社会主义精神文明的建设不可缺少的基础。社会主义精神文明对物质文明的建设不但     

试论冰心早期作品中“爱的哲学”

冰心的文学创作始于“五·四”时期。读冰心的早期作品,我们会感受到一股浓郁的爱的情思,如缕缕的薄雾,在清丽晶莹的话语中升腾。“爱的哲学”是冰心早期作品中的一个极其重要的思想内容。它体现了作者对丑恶现实的不满和失望,抒发了作者对理想的美好世界的握憬之情。冰心早期作品中“爱的哲学”的内容,主要体现在对祖国、亲人之爱、母爱、对小朋友和大自然的爱。正是由于这些真挚感人的爱,构成了冰心早期作品中“爱的哲学”。对祖国、故上深切的挚爱,是贯穿冰心早期作品的一个重要思想。以往不少评论家在评论冰心早期作品时大多忽视…     

“我的作品不是悲剧”——试论汪曾祺作品的喜剧精神

汪曾祺作品中无处不在的乐观主义与喜剧精神，使人们在笑乐中将苦难与焦虑淡化，从而以一种达观的态度去直面人生。这是汪曾祺作品的独特价值的有机组成部分，值得深思与研究。     

高秀敏和她的“后台”

无论是在中央电视台的春节晚会上演小品,还是在电视剧 《刘老根》中,高秀敏和赵本山俨然一对般配的“夫妻”,但 是走到戏外,赵本山就主动让位了,因为赵本山诸多小品和电视剧《刘老根》的幕后创作者——何庆魁才是高秀敏生活中的丈夫。     

方儿和她的“客户”

方儿4岁的时候患了小儿麻痹症,下肢萎缩,行动不便。方儿14岁的时候,父亲拿来一辆手摇三轮车说:这样待着也不是办法,干脆你去卖报纸吧!于是,在成都天祥寺一带便多了一个摇着三轮残障车的女报童,她的轮椅上方打着一把伞,轮椅下方挂着一个尿瓶子。伞很小,不足以遮住所有打向她的阳     

试论作品意义的“精神产权”

谁是作品意义的创造者?或者说,谁对作品意义拥有"精神产权"?对这一问题的回答将有助于我们全面并深入地认识文学的本质特征.以下,我们拟从作者和读者两个方面,对这一问题作些分析.     

试论作品意义的“精神产权”

谁是作品意义的创造者?或者说,谁对作品意义拥有“精神产权”?对这一问题的回答将有助于我们全面并深入地认识文学的本质特征。以下,我们拟从作者和读者两个方面,对这一问题作些分析。创作意图:引导与影响作品意义固然只存在于读者阅读理解之中,但却绝不应当象美国读者反应批评理论所主张的那样,否定作者对作品意义应当拥有的那部分“精神产权”。作品是作者创作意图的产物,读者的阅读理解要想不受创作意图的引导和影响实际上是不可能的。这是因为: 其一,语言表述只能是线性的,因此作品对生活画卷的描绘,必然是作者从创作意图出发精心安排语言序列的结果,目的是使“句子在运动中建立起一个能够导向存在于读者头脑中作为相关物的审美对象的形式”。结构主义试图排除作品语言序列的形成与作者创作意图之间的联系,把这一序列形式孤立起来,     

萨福的三首抒情诗——兼谈她的诗歌艺术特色

公元前七世纪和六世纪,是希腊诗歌史的黄金时代,继公元前九世纪的荷马史诗之后,这一时期的抒情诗创作空前繁荣,诗家辈出,作品丰富。希腊抒情诗从格调上分合唱歌曲和独唱歌曲两种,从类别上则分輓歌、赞美诗、格言诗、颂歌、田园诗、墓志铭和情诗等等。抒情诗描写的内容广泛,政治,战争,哲学,伦理道德,体育竞技,金钱和美酒,以及个人在政治斗争和爱情事件中的欢乐与痛苦,均得了充分反映。这一时期的著名诗人有:阿尔克曼     

也谈教学过程中教与学的“双重性”

在教的过程中进行学的指导，不仅能有效地提高教学的质量，而且还可以培养学生的具体学习能力。本文从课堂教学、课外指导、教学研究等几个方面论述了教学过程中教与学的“双重性”。     

论鲁迅接受尼采过程中“精神的”特征

20世纪初叶是尼采思想传入中国的早期阶段,鲁迅、梁启超、王国维是当时介绍尼采思想的主要人物,他们了解尼采的渠道主要来自日本。如同日本当时对尼采有不同的理解一样,鲁、梁、王对尼采的态度也具有不同的特点。鲁迅在接受尼采过程中明显地体现出“精神的”特征。之所以这样说,除了在把鲁迅与他人比较中能够看到其独特性外还在于:鲁迅特别重视尼采思想中主观的、精神的内容;在鲁迅那里,“精神”和“个人”一样构成了“物质”、“多数”的对立物;鲁迅的“个人”和“精神”是表与里的关系;鲁迅期待精神界之战士出现,用“精神”破“和平”、“萧条”,建立“人道”、“人国”。     

从“他”VS“她”到“他”And“她”——电影《她》的生态女性主义解读

《她》既展示了当代社会中男性追求科技发展的强烈欲望,以及在此基础上对科技的过分依赖,也呈现了男女之间的关系由对立、压迫到融洽、和谐的发展过程。在男权统治下,自然及女性都受到了压迫。但在被破坏的生态中,男性自身也遭受着痛苦。为了拯救生态,人类必须意识到生态问题的严重性,并且承担起相应的责任,而且还要付出行动。在这个过程中,女性起着不可或缺的作用。     

真理的颠覆者与捍卫者——再论德里达和庄子的解构主义精神之异同

对庄子和德里达的哲学思想、文化精神从反传统的立场、解构二元对立的思辨策略、对语言的认识的差别、对终极理性和真理的态度等四个方面进行比较分析,发现二者虽然表面上都象是统一在反传统和反真理的旗帜下,但却同在表层,异在本质.德里达及其解构主义是彻底的真理和理性的颠覆者,而庄子及其道家哲学则是真理和理性的探询者和捍卫者.     

从“生命”信仰谈到美的抽象——沈从文作品阅读扎记二则

<正> “生命”两个字象满天的星子播撒在沈从文作品的字里行间.“生命”意识灌注流溢,使沈从文作品升华到一种美的哲学境界.因此,揭示“生命”的哲学内涵,就成了把握沈从文的关键.一切哲学问题的实质是价值问题.整体世界由主体和客体构成,哲学的任务就是要说明主体和客体是怎样结合在世界的统一中的.而价值,正是联结主体与客体的关系范畴.价值乃至价值观念并不是哲学家发明的,它在人类社会实践中产生并推动社会发展,哲学家的发现使人类获得一种强烈的主体意识.这种主体意识的获得加剧了人与人,人与自然的冲突,也加速了社会的发展.     

下岗女工和她的新“饭碗”

在大都市的城郊结合部,由于交通不便,近年兴起一种新的代步工具——南京人称为“马自达”的小型机动车,大的可坐4人,小的坐2人,和其它车辆一样,这种车也要上牌照、交管理费等一些税款,车的起步价2—5元,然后根据     

格洛丽亚和她的美国“城中村”

我们相信,每一个孩子应该生活在充满爱及有良好教育的环境中;我们相信,老人们应该能够安全及有尊严地生活;我们相信,健康的家庭应该受到社区的肯定和支持;我们相信,应该去爱和尊重所有的人,尤其是贫穷及孤苦无助者;我们相信,只要大家团结一致、就可以改变那些虐待人、歧视人和令人痛苦的制度;我们相信,所有职员及义工都应该在一个彼此尊重、互相合作及追求完美的环境中工作;我们相信,无论何种肤色、何种语言或任何宗教信仰者都应该受到同等的对待。2004年5月,应美国百花研究会总部的邀请,我来到了美国西雅图,在天主教社区服务中心的办公楼里…     

赵爱芳和她的“夕阳红”敬老院

她有一颗善良的心,她有一股倔强的劲;她以一流人品、一流服务,作为使老年人满意的基础。20O2年九九重阳节,闻喜县桐城镇卫生院内科医师赵爱芳在她的县城新居挂起了“夕阳红”敬老院的牌子,至此,她的敬老夙愿终于实现了。 她有一股倔强的劲 无志人常立志,有志人立志长。38岁的赵爱芳出生在中条山深处的闻喜县裴社乡铁牛峪这个穷山沟里。她姐妹兄弟6个,她是老五。由于     

邓在军和她的贴身“勤务兵”

邓在军是央视元老级高级导演,她的丈夫周尔均将军是周恩来总理的侄儿。上世纪50年代,邓在军、周尔均在西南军区后勤部工作。夫妻相濡以沫、     

刘俐瑛和她的长春“夕阳红”

"一二三四,跟着我的节奏走起来。"曼妙的身姿,潇洒的步伐,成为长春市朝阳区文化艺术馆里的美丽风景。这是一支极具魅力的老年模特队,队员来自北安社区群星艺术团。他们在各类公益演出场合展示着晚年风采,传递着对生命和美的感悟。团长叫刘俐瑛,今年59岁。2004年,在她的组织下,在社区成立了当时仅有10位团员的艺术团。刘俐瑛摸着脖子上一道手术疤痕,向笔者回忆起了那段过往:"当时我因为颈部肿瘤做了三次手术,而且还有心脏病,医生就建议我多活动身体,加强体育锻炼。"于是刘俐瑛便找来几位喜欢跳舞和模特表演的姐妹,一起秀了起来。她做事很负责,做服装、     

明丽和她的“百果园”

亳州城的东南角.有一块苗圃地,园里有国内著名的“中华寿桃、早风凰桃、山东水蜜桃、安农水蜜桃”等30多个桃品种,还有美国的红提、美圉甜油桃、日本冈山樱王、意大利早红提等20多个其他品种,被众人称为“百果园”每年的入冬和初春,     

郝秀英和她的“夕阳红合唱团”

2004年第5期山西老年20在山西省阳曲县,说起“夕阳红合唱团”几乎是无人不晓,而说起“夕阳红合唱团”的团长郝秀英同志,更是没有人不举手称赞的。每逢县里有重大文化活动,总会看见郝秀英带领着这个大都是离退休老同志组成的“夕阳红合唱团”,迈着欢快的步子,忘情地扭动着腰肢,吟唱着对美好生活的向往和渴望。合唱团的成员最大的七十多岁,最小的五十多岁,别看她们已届知命之年,但那股子激情与柔媚,一点儿也不让年青的姑娘们。作为一名从县文联主席岗位上退下来的老同志,郝秀英一直在为繁荣阳曲群众文化做着自己的努力。阳曲县经济基础差,文化…