社会价值主体析论

社会价值主体是社会价值体系的核心。确证社会价值主体,要经历一个从自我价值主体到他人价值主体,到个人价值主体,再到社会价值主体的逻辑发生过程。社会价值主体可以分为部落、国家、全球和人类四种历史形态,它具有拟人格性、集合主体性和价值体系的完整性。本文从社会价值主体的角度对个人与社会的关系进行了探析,并提出一种新的社会历史分期方法。     

论中国价值主体观念的起源

中国哲学中的价值主体观念起源于西周。西周初期的社会变革涉及诸多领域 ,其中以价值观念的变革最为深刻。西周的价值观念变革集中体现在价值主体观念的转变上 ,其主要内容包括价值主体的换位、价值规范的设立、价值取向转变和价值评价的自觉等四个方面。通过四个方面的变革 ,为确立以人为主体的价值主体观念奠定了基石 ,开拓了道路。     

自然体内在价值主体论析

自然体权利论者以自然体的内在价值为由要求赋予自然体价值主体地位,希冀实现自然体与人的平等。然而,价值既不是一个实体,也不是客体的属性,更非主体的需要,它是一个关系范畴,判断价值的唯一标准是对象性关系的理性活动,只有人符合这一标准,人是价值的唯一主体,自然体不可能与人达到平等,自然体权利根本无法实现。     

再论物之作为价值主体

拙文《论物之作为价值主体》在《湘潭大学学报》(1988年第1期)发表之后,《学术论坛》先后发表了两篇意见不同的商榷文章,一篇是高兆明同志《物不能作为价值主体》(1989年第5期)的文章(以下简称(《高文》),一篇是黄海澄同志《论价值主体的本质规     

论李二曲建立价值主体的思想

李二曲是明末清初的重要思想家。他以“坚苦力学”的精神，“拔地倚天”的气概，博览百家，得其会通，形成了自己独特的学术思想。二曲学说的宗旨，不在于对客体的认知，也不在于对本体的探究，而是着力于主体的建立。李二曲所建立的主体，不是认识主体，也不仅仅是道德主体，而是价值主体。所谓价值主体，就是崇高的社会价值和人生价值的承担者、体现者和创造者。李二曲不主张作为主体的人，成为一个“欲物物而究之”的“博物”家，也主不张其成为一个“总为一己之进修”的道德家，更不希望其成为一个“所志推在于名利”或“志在一身一家”…     

论价值主体的本质规定和判定标准

《湘潭大学学报》1988年第一期发表了汪辉勇同志的论文《论物之作为价值主体》,该文认为,“任何物都可以充当价值主体”,包括云水、砖瓦、土石在内。《学术论坛》1989年第五期以《物不能作为价值主体》为题发表了高兆明同志与之商榷的文章,认为只有人才     

论实践过程及实践主体研究的现实性价值

马克思主义实践观指导着我们的社会实践活动,但现实中的问题并没有完全按照实践活动的特点去运行并得到有效解决.从哲学的层面看,由于实践总是跳不出西方认识论的范畴,以致造成以认识论的逻辑思维代替实践活动的“工程思维”的错位.要使实践问题得以呈现并进入理论视野,就必须从实践过程发现实践自身的规律,就必须关注实践过程和实践主体.     

论人的自我价值理解应有的主体维度

人的“价值”实质上指的就是人的“自我价值”。这种自我价值就其表现样态而言,对“个体”表现为内在价值,对“社会”表现为外在价值。同时,在传统理解的自我价值和社会价值的关系问题上,与其说人的自我价值是社会价值的映现或体现,不如说是社会价值得以可能的本体论前提或存在论基础。     

自由论——主体活动的价值意义之探索

马克思在创立辩证唯物主义世界观之际明确指示:以往的哲学家们只是用不同的方式说明世界,而问题在于改变世界。那么,让我们再进一步思考这样的问题:说明世界和改变世界的目的是什么?——实现人类的自由！本文的目的不仅在于确立自由范畴在马克思主义哲学中的地位,而且试图勾勒出作为哲学体系中相对独立部分的“自由哲学”     

论主体意识

目前正在深入进行的社会主义改革的实践,把主体意识问题提到了突出的地位。到底什么是主体意识?主体意识在我国社会主义现实中的发展状况如何?我们试就此发表一点浅见,以就教于各界同仁。     

论个体主体

个体主体问題是一个哲学问题,这是因为,第一,任何时代任何个人的实践不仅需有一定的对象意识,而且需要有一定的自我意识,“我是什么?”这一问题终生纠缠着每个人;第二,人类主体由个体主体组成,人类的发展有赖于个体的发展,人类自我意识的觉醒有赖于个人自我意识的觉醒。因此,哲学在解答世界之谜、人之谜和世界与人的关系之谜时,必然内在地包含着解答个人之谜。     

论行政主体

随着中国行政法学的不断发展,学界开始对现有的行政主体范式提出质疑、批判乃至重构,行政主体成为行政法上的一个热门话题.建构行政主体应当建立在中央和地方合理分权以及国家和社会合理分权的基础之上.行政主体所发挥的功能应是分权制约,而不是判定行政行为的合法性和确立行政诉讼的被告资格.作为行政权力、义务、责任的归属主体,只有能够独立承担公务行为权利、义务和责任的国家(中央)、地方(包括省、市、县等)以及社会公法人才是行政主体,而具体的各级人民政府及其职能部门,均不属于行政主体.     

论主体责任

<正> 理性地审察现实,应该说存在着这样一种背反现象,一方面,随着主体能动性空前高涨与加速度对象化,外部世界倍增地发生着合乎主体目的性、价值性的改变;另一方面,现实世界中反自然、反社会、反主体现象也相伴而生,诸如:环境污染、生态失衡、道德失控,等等。现实世界这种同步异向的运动存在特性与现象向作为世界之主体的人类提出了怎样的挑战?它隐含的内在信息是什么?迫切需要人类对此作些冷静的思索。但当我们沉入到现象的底部时,结论显然令我们惊叹:反人类的现象恰恰来自于人类自身,人类必须重新审考你自己。基于这种判断,加强主体责任的理论与现实问题研究,便刻不容缓地提了出来。本文试就此作一初步论释。     

交换主体论

交换主体论安维复在市场经济社会中，价值规律要求人自身及其劳动产品必须物化为商品，而人的社会活动正是这种物化过程本身。这势必造成＂物的世界的增值与人的世界的贬值＂，从而导致人的主体性的沦丧和人的主体际性关系的解构。本文试图证明，交换价值的交换或交换的劳...     

论商事主体

商事主体是指具备商法上的资格或能力,经主管机关登记,以自己的名义持续地从事某种营利性行为,享有权利和承担义务的组织和个人。在传统商法理论发达的国家,尽管都采取了商事主体法定的做法,但对于商事主体的概念、范围的界定,并未形成统一的标准或规制原则。由于我国至今没有制定商法典或商事通则,法律没有统一规定商主体的概念、设立要件及程序,各类商主体资格之取得及设立条件散见于不同的单行法律、法规之中。这些法律、法规所作出的规定彼此也有很大差异。商主体从民事主体中发展而来,并且从商人发展成为商法人、商合伙和商个人。商主体应坚持商主体法定和商主体真实的一般原则。     

论发包主体

承包经营合同中的发包主体,是指代表国家行使财产所有权,同承包主体签订承包经营合同,并享有权利,承担义务的一方当事人.它是承包主体的对称,与承包主体一起构成承包经营合同的双方当事人.目前,关于发包主体,各地做法不一.有的以企业上级主管机关为发包主体,有的以经委为发包主体(?)有的以经委、计委、财政、税务主管机关等几家联合为发包主体.我们认为,不管采取哪种做法,都与经济体制和政治体制改革宗旨相悖,因而必须进行改革.     

论民族自决权主体

目前,对民族自决权主体问题,学界有不同的认识。综合分析各家之言,应对民族自决权主体做如下界定：民族自决权的主体包括处于殖民统治之下或在外国军事侵略和占领下的民族,以及主权国家的全体人民。在严格限定的条件下,多民族国家内部的少数民族也可以成为民族自决权的主体。     

论主体生产力

随着生产手段的日益自动化、智能化,人在生产力中的能动作用会发生什么变化,人的精神因素能否涵盖到生产力范畴中去,社会主义精神文明建设仅仅是发展社会主义生产力的外部条件,还是同时也是其内在要素,等等,这些都是值得研究的问题.     

论财务主体

财务是客观的经济范畴，如不论其主体，必然在经济运行中迷失方向，难以发挥其应有的功能，这就如同谈会计不论其主体，会造成会计范围混乱，会计信息失真一样。人们虽未对财务主体作广泛讨论，但亦有专门论述。如认为财务主体是“具有独立资金，进行独立财务活动，实行独立财务决算的单位；”’认为财务主体是“财务分配过程中起决定作用的参与者，因它的存在而决定着财务分配的范围、规模、方式方法及财务分配关系的基本性质。””’有些学者虽未专门探讨财务主体，但在对财务本质的研究中蕴含着对其的认识，如资金运动论者认为财务是“企…     

论主体修养

历史和现实告诉我们,加强主体修养,对于人们正确的认识世界和改造世界是非常重要的。本文拟从三个方面对主体修养问题作些深入地探讨。一、关于主体修养的内容主体修养的内容,一般地认为包括两方面:第一,思想意识的修养,即理想、道德、情操的修养,以树立共产主义的世界观和人生观;第二,科学文化知识的学习。但是,仅这两