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部派佛教时期,在佛陀观上发生过激烈的辩论.佛陀生身"有漏"、"无漏"是一个比较重大的命题.说一切有部依据"三世实有,法体恒有"的根本理论,主张佛陀的生身是有"漏"的.在论辩中举出佛陀的一系列事迹来证明.龟兹佛教长期奉行说一切有部,龟兹石窟保存相当数量反映佛陀"有漏"内容的壁画.通过与佛经对应,龟兹壁画可以印证说一切有部的佛陀观.通过研究进一步揭示龟兹石窟的佛教派属关系.对深入研究龟兹佛教历史有所裨益. 相似文献
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佛教,是一个历史范畴,在不同的历史阶段,有不同的内涵。因此,笔者想通过本文对佛教概念及其演变的历史过程进行一番考察,得出符合历史事实的结论,求教于学界及佛教界的方家和同仁。一、“佛陀”的意思和内涵据唐·窥基《异部宗轮论述记》说,“佛陀”是梵文Buddha的音译汉语词,意思是“觉者”。又据《佛地论》卷一、《大乘义章》卷十等佛典的解释,“佛陀”的内涵有自己觉悟及利益他人两者圆满具足之意。可见,“佛陀”的内涵略等于现代汉语的“先生”或“老师”的内涵。 相似文献
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佛教早期经典《阿含经》中记载了佛陀关于孝道的起源、具体内容以及报应的基本思想。早期佛教孝道思想有两个鲜明特点:一是佛教孝道与信仰密切相关,二是佛教孝道与戒律密切相关。而早期佛教孝道思想与中土孝道思想比较,也存在明显差异。 相似文献
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抗日战争时期,侵华日军利用佛教对沦陷区民众进行"宣抚"的问题,从20世纪80年代以来就为学者们所关注。杭州被誉为东南佛国,自古以来佛教昌盛。与其他地区的日军随军僧广开宗派进行佛教"宣抚"不同,侵杭日军随军僧虽然也办有分宗,但规模较小,而真正充当"宣抚班"之一的是主动附逆的杭州日华佛教会。该会由不良僧人成元、隆定担任会长,逼迫杭城各寺庙入会,接受日军管理;办理日语学校、难民收容所,假行慈善活动;改造大乘佛教教义,为侵略者招魂,对杭城民众进行佛教"宣抚"。杭州日华佛教会这一个案表明,侵华日军对沦陷区佛教"宣抚"的真相是利用大乘佛教教义和措施消弭沦陷区民众的民族认同和抵抗思想。 相似文献
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宋代女性通过各种途径了解到佛教教义,种种原因又促使大量女性最终皈依佛教。不过,不同年龄层次、不同生活时期的宋代女性,她们的佛教信仰状况存在着差异。同时,作为家庭、社会的重要成员,宋代女性的佛教信仰行为又不可避免地对其家庭、对社会产生不同层面的影响。此外,与以往时期信佛女性相比,宋代信佛女性既与她们有相似之处,也具有这个时期自身的特色。 相似文献
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克珠群佩 《西藏民族学院学报》1999,(3)
佛教艺术,顾名思义是随着佛教的兴起和发展而兴起、发展的,它促进佛教思想的传播,为宣传佛教教义服务。西藏佛教艺术也与西藏怫教共生共荣同步发展,其内容、技法、颜色等,无一不与佛教教义相联系。吐着时期,佛教传入西藏,经过与西藏本土文化的相互斗争、吸收、融合,佛教终于立足于高原。随着大昭寺、小昭寺、桑耶寺为代表的西藏佛教寺院的兴建,佛像、壁画等佛教艺术也应运而生。当时,唐朝的两位公主带去内地的能工巧匠及各种技艺,极大地推动了西藏文化的发展,也推动了西藏佛教艺术的发展。与此同时,印度的大量佛经译成藏文,其… 相似文献
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张磊 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2013,(5):5-9
《洛阳伽蓝记》中的佛教与世俗有着特殊的相互嵌入关系:一方面佛教教义充实了世俗观念,另一方面佛教中的功德思想使得后世大兴寺庙求取无量功德。此外,在世俗建筑吸纳佛教建筑风格的同时,佛教建筑也融入世俗文化中的多种元素,丰富了佛教建筑的表象内容。 相似文献
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<正> 佛教自东汉传入我国,已有近两千年的历史了。两千年后的今天,佛教曾有过的威严至高、统慑世人的辉煌盛景已远远逝去。如今,游历遍布中国大地的一座座寺院殿堂,那气象宏伟的寺院建筑、巍峨的殿宇;那睿智微笑的佛陀及香火缭绕中的雕塑、壁画,这一切仍可以使我们想象芸芸众生匍伏在佛陀脚下虔诚祈求、顶礼膜拜的情景,想象当年佛陀对苦难众生的统慑力量。 相似文献
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原始佛教经典中蕴含着丰富的管理思想,它们既反映了佛教初创时期面临的处境,也显示了佛陀本人在管理教团、理顺社会关系以及治理国家等方面所作的思考和探索.这些思想中始终贯穿着"众生平等"的准则. 相似文献
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克孜尔石窟中有许多佛陀神变的图像,大体分为两类:一类为与某个佛传或因缘故事画相关联的佛神变图像;一类为完全脱离了佛传情节的神变图像。这种现象的出现,既是此地信奉说一切有部学说,强调佛陀十八不共法的结果,也是龟兹地区自身佛教艺术特点的反映。 相似文献
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唐代的佛教利用通俗的艺术形式宣传教义,推动了变文的产生与发展,并影响到宋以后的通俗文学形式,同时也影响到唐宋文人艺术创作的通俗化意识以及宋以后文艺美学家对通俗化美学趣味与审美意识的肯定。佛教以及佛教艺术的世俗化与文学艺术的通俗化以及文人的审美意识是互相影响,互相利用、互相促进的。 相似文献
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对于藏传佛教的研究,不仅具有宗教学的意义,而且具有历史的、文化的、哲学的意义。甚至可以说,不了解藏传佛教,就很难达到对于藏族历史、文化的真正理解。而就藏传佛教研究自身而言,其核心内容当是对其教义思想的研究。可是当前国内藏传佛教研究多侧重于传承历史方面,很少涉足教义思想的领域,这自然不能不说是很大的缺憾。我国著名藏传佛教专家王森先生在他所著《西藏佛教发展史略》出版时曾说:“佛教思想、教义是佛教的核心,我这本书(指《西藏佛教发展史略》)侧重于史的方面,原有设想再写本《西藏佛教思想发展史略》,但身体不佳,心有余而力不足, 相似文献