让民生主义思想永放光芒——纪念辛亥革命100周年

伟大的爱国者和革命的先行者孙中山先生发动和领导的辛亥革命,是中国历史上比较完全意义的资产阶级民主革命,其基本指导思想和行动纲领是三民主义。在三民主义学说体系中,民族主义、民权主义是为了解决民族独立、主权在民问题,民生主义则是为了解决国民生计问题。民生主义是三民主义的归宿,也是孙中山领导辛亥革命和创建中华民国的根本出发点。在纪念辛亥革命100周年之际,最重要的是传承三民主义,特别是将民生主义的基本精神发扬光大。     

孙中山和苏俄的早期接触

伟大的革命先行者孙中山之所以伟大,“不但因为他领导了伟大的辛亥革命(虽然是旧时期的民主革命),而且因为他能够‘适乎世界之潮流,合乎人群之需要’,提出了联俄、联共,扶助农工三大革命政策,对三民主义作了新的解释,树立了三大政策的新三民主义。”孙中山以其一生向西方资产阶级文化中寻找救国真理,到晚年终于主张“以俄为师”,下决心“联俄联共”,这不是偶然的。这是他积40年革命斗争所得出的一条宝贵经验,是苏维埃俄国的工农政府支持一切被压迫民族被压迫人民争取民族解放、对孙中山产生的巨大影响的结果,也是十月社会主义革命胜利后整个世界潮流给中国革命所展现的一条必由之路。     

论同盟会在辛亥革命中的得失

一、为辛亥革命进行了多方面准备，而对武昌起义却缺乏直接领导辛亥革命的发生，是同盟会领导资产阶级民主革命发展的必然结果，或者说是同盟会进行多方面准备的结果。为适应统一领导全国蓬勃发展的革命运动的需要，孙中山于1905年8月以兴中会、华兴会为基础，联合了光复会等革命团体，组建了全国统一的资产阶级革命政党——中国同盟会。同盟会以“驱除秘虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为宗旨，随后又将这个资产阶级革命纲领闻发为民族、民权、民生三大主义，即三民主义。三民主义是中国第一个比较完整的资产阶级民主革命纲领，集中反…     

“熔炉”思想与孙中山1919年之后的民族主义新论述考释

从1919年开始,孙中山重新阐述三民主义,美国"熔炉"理论成为他民族主义新论述的思想源泉。在处理中国国内民族关系上面,孙中山以他所理解的"熔炉"理论为武器,全盘否定他曾经宣扬过的"五族共和",主张国内各民族以汉族为中心进行"调洽"、同化,构成中华民族这一新民族。他认为辛亥革命只完成了民族光复这个消极民族主义目标,积极的民族主义则是要效仿美利坚模式,将中国国内各民族"合为一炉而冶之",同化"成一大中华民族"。     

孙中山的民族主义与现代民族国家的创建

在近代中国,现代意义的民族国家的建构,离不开孙中山的三民主义理论及其实践,特别是其中的民族主义。孙中山的民族主义在辛亥革命前后的表现形式与内涵颇不相同,而不同时期的民族主义之于现代民族国家的创建关系甚大。     

辛亥革命后孙中山民主革命思想的发展

孙中山先生是中国近代史上伟大的资产阶级民主革命家。他的杰出的历史功绩不仅在于他领导了辛亥革命,缔造了中国历史上第一个资产阶级共和国——中华民国,而且还在于他在辛亥革命之后,继续坚持了民主革命的立场,并顺应历史潮流的发展,在苏联和中国共产党的帮助下,从旧民主主义转变为新民主主义,确立了“联俄”、“联共”、“扶助农工”三大政策,提出了资产阶级民主革命的新纲领——新三民主义,使他的晚年思想大放异彩。     

试论孙中山的两大革命业绩

领导辛亥革命推翻封建帝制建立共和政体；把旧三民主义发展为新三民主义，实现国共合作是孙中山的两大革命业绩。在纪念孙中山诞辰１３０周年之际，坚持马克思主义的历史唯物主义，正确认识和进一步颂扬孙中山伟大革命业绩是十分必要的。     

孙中山从旧三民主义到新三民主义的转变

关于孙中山革命思想的酝酿和形成,三民主义学说提出的社会历史条件及其特点,我曾在"孙中山初期政治思想的发展及其特点"一文中,进行了讨论(见复旦学报,1957年,第1期).本文拟对孙中山的政治思想,在辛亥革命后的革命实践过程中,是在怎样不断地发展;十月社会主义革命胜利后,他怎样在苏联和中国共产党的帮助下,进行了伟大的转变——重新解释了三民主义,制定了联俄、联共、扶助工农的三大政策;当时的客观革命形势与他主观的认识,怎样决定了他这一伟大转变问题,分别予以论述.     

孙中山的民族主义思想与辛亥革命

孙中山“是中国民主革命的先行者,是一个伟大的爱国者,是为我们祖国的独立和自由而奋斗终身的战士”,“他在政治思想方面留给我们许多有益的东西”,旧三民主义中的民族主义思想就是孙中山政治思想中一个有价值的部分。本文就孙中山民族主义思想及其与辛亥革命的关系,提出粗浅看法,以就正于史学界同志们。(一) 中国近代半殖民地半封建社会的性质,规定了中国资产阶级民主革命的首要任务是反对帝国主义侵略和封建压迫,实现民族独立和民主制度。     

陈独秀早期救国思想嬗变的轨迹

爱国主义思想是陈独秀早期思想的重要内容，在陈独秀早期思想体系中占有重要地位。本文遵循历史事实与理论逻辑相一致的原则，系统考察陈独秀早期救国思想的演变，认为他的救国思想随着国内外形势和思潮的发展而发展。辛亥革命前，他以民族国家主义来救国；在辛亥革命后，他以资产阶级民主主义作为救国的指导思想。他努力唤醒国民起来反帝反封，把救国的希望寄托在国民身     

简论朱执信对三民主义的阐述与贡献

朱执信是中国资产阶级革命民主派的著名理论家与活动家，理论工作是他短暂革命生涯中的重要方面。他在同资产阶级改良派的论战中．对三民主义进行了深刻的阐述与广泛的宣传．有力地促进了三民主义的形成与发展；在俄国十月革命后，他又以大量的论著进一步阐发三民主义，并赋予三民主义以某些新的因素．为孙中山先生实现伟大的革命转变提供了助力。朱执信英年早逝．他也终没能超出资产阶级的局限。     

孙中山的民族主义积极目标试析

民族主义是孙中山三民主义理论和纲领重要组成部分,民族主义革命目标则是民族主义的集中体现,对革命进程具有重大指导意义。以争取民族独立和创建中华民族新族体为目标的民族主义旗帜在辛亥革命后重新举起,是中国民主革命历史进程的大事,是孙中山民族观念和民族政策发生重大变化的体现,是其旧民族主义的重大发展,也是向新民族主义转变的前提和基础,具有重大的历史意义。本文拟对此进行初步分析。水平所限,尚望学者指正。     

三民主义与民国精神的锻铸

在辛亥革命的历史进程中孕育而成的三民主义,不仅铸就了辛亥革命精神,而且后经"中华民国"这一现代国家理念熏染,在跌宕起伏的历史演进中陶铸了顺应发展潮流、凸显时代内涵、彰显进步理念的民国精神。正是这一时代精神,不但底垫了辛亥革命更为深远的历史价值和深层意蕴,而且在民族危亡的紧急关头,该精神成为志士仁人们激励民族情绪、唤醒民族意识、彰扬民族精神以建立现代民族国家的精神纽带。尽管此后的民国精神曾被多次阉割或篡改,但却始终在民族危机的最紧急关头凸显着它的精神动力和价值张力,并在社会变动与时代助推中实现着中国近代社会更深层次的新陈代谢。     

从孙中山的三民主义到毛泽东的新民主主义——纪念辛亥革命100周年和中国共产党诞辰90周年

辛亥革命把资产阶级旧民主主义革命推向高潮。十月革命和中国共产党成立为新民主主义革命创造了条件,也促使孙中山把旧三民主义发展成为与中共最低革命纲领基本一致的新三民主义。国民大革命失败和土地革命的经验教训,使毛泽东在抗日民族统一战线新的历史条件下形成了新民主主义革命的科学思想,并引导中国人民最终完成民族、民主革命的重任,建立了伟大的中华人民共和国。历史证明近代以来中国人民选择马克思主义、选择中国共产党领导、选择社会主义道路是历史的必然。     

毛泽东对新三民主义的继承、扬弃和超越与马克思主义中国化

毛泽东秉承民族主义中反帝反封建的思想! 克服反帝反封建的软弱性! 提出了彻底反帝反封建的新民主主义革命纲领，秉承民权主义中建立共和政体的思想! 摒弃其阶级局限! 提出了建立各革命阶级联合专政的新民主主义共和国思想，秉承民生主义中“平均地权” 和“节制资本”思想! 消解所有制上的局限性! 提出了具有社会主义取向的新民主主义经济纲领，吸取辛亥革命没有充分动员民众导致失败的教训! 秉承新三民主义中“扶助农工”思想! 提出了以工农联盟为基础的新民主主义统战思想，毛泽东依据马克思主义的原则! 吸收三民主义的精髓和合理成分! 摒弃其阶级属性导 致的缺陷和不足! 再根据实践进行丰富和创新! 从而实现了对三民主义的超越。     

论孙中山的三民主义及其历史作用

孙中山将同盟会的纲领阐发为民族、民权、民生的三民主义,扩大了统一战线,赢得了辛亥革命的胜利,建立了资产阶级共和国,结束了绵延两千余年的封建君主专制政体。马克思主义的广泛传播,新文化运动的蓬勃发展,在共产国际、苏联和中共帮助下,孙中山确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策,并发展了三民主义,指导了两次国共合作统一战线的实现,取得了北伐战争和抗日战争的胜利,大大推动了新民主主义革命事业的发展。     

论孙中山晚年的儒学观

孙中山毕生致力于三民主义学说的阐发。在其晚年，以国民党“一大”以后十八次讲演三民主义为基础，重行解释三民主义。他以民本思想为本位，在继续吸纳、融合西方政治学说的同时，也“因袭”中国固有文化──孔孟儒学中的有价值部分，力主恢复一切国粹，恢复固有的道德与智能，使之为中国近代化事业服务，从而恢复民族固有的地位。凡此，构成了孙中山晚年思想中儒学倾向的特色。     

中国近代农民战争和民主革命

本文从中国近代的政治形势、民族资本主义的产生、辛亥革命的发生和发展、孙中山三民主义的确立等方面,对近代农民战争(主要是太平天国革命和义和团运动)和旧民主主义革命的关系进行了论证。作者认为,从一定意义上说,没有近代的农民战争,就不会有辛亥革命。     

论邓演达三民主义思想

本文探讨了邓演达三民主义思想及其在继承孙中山三民主义理论上的特点,认为邓演达三民主义思想可分为两个时期:大革命时期,以形成其基本框架为特征;大革命失败以后,以将孙中山三民主义具体化为特征。前一时期,邓演达三民主义思想内容主要体现在阐发三民主义整体观,以“耕者有其田”为中心的民生主义和注重农民民权的民权主义思想上;后一时期,主要体现在以民族革命为内容的民族主义,以平民政权建立为中心的民权主义和以社会主义经济为发展方向的民生主义思想上。两个时期的思想内容基本相通,而民生主义思想在后期与孙中山更加接近。上述内容决定了他在继承三民主义方面与戴季陶、胡汉民完全不同。     

论辛亥革命的政治基础

辛亥革命推翻了满清统治,革命“胜利”了,却没有建立起资产阶级专政.同盟会政纲即三民主义,对辛亥革命起了巨大作用,但推动革命发展和规定革命结局的主要是反满为号召的民族主义.这正是辛亥革命的政治基础,并决定性的影响了辛亥革命的政局.可以说,近代中国民族思想远比民权、民生思想发达。因此,辛亥革命没有从民主主义的高度爆发,而由民族主义发动;共和之被承认很大程度上是换取和平结束革命的后果,在内容上更多的是取义于“五族共和”,而非“民主共和”.这深刻地反映了近代中国社会的实际.