思考路易十六——兼论法国大革命的起因

法国大革命之波澜壮阔为我们提供了从另一个角度去了解法兰西民族的途径,追求自由平等的热情让革命本身及其影响经久不衰。然而引发这场世纪变革的因素长久以来被认为是封建政府的压迫剥削,激起了平民的反抗,对路易十六性格的解读说明革命爆发的真正原因恰是封建体制下的税收特权,国王本人是希望通过民众的力量迫使贵族让出一些特权以解决政府的财政危机。     

西方学界关于近代早期法国贵族研究新趋势

近代法国经历了从封建社会向资本主义社会过渡的重要时期,此时贵族阶层的发展演变也成为西方史学界一直关注的焦点。随着研究的深入,学者们对以罗兰·穆尼耶为代表的传统观点提出了诸多置疑,主要集中在近代贵族的命运、内部结构、与王权的关系三方面,由此也形成了西方史学界对近代贵族问题研究的三个新趋势,即研究重点向中下层地方贵族转移,研究方法上更注重外省地区性研究,逐步凸显近代法国贵族的多样性和复杂性。     

近代前期法国贵族研究综述

欧洲贵族阶层一直是国内外学者关注的重要课题.本文对近代前期法国贵族的国内外研究状况进行了回顾、梳理和总结,指出现时研究的成绩和不足.     

近代法国贵族附庸关系及其历史影响

贵族附庸关系是近代法国社会上层的一种人际关系网,起着较大的政治作用,关系到家族成员的官职晋升、财产增加和社会地位的提高等。它在一定程度上维护了法国封建等级制度,促使资产阶级贵族化,从而限制了工业企业的发展,阻碍了文化的繁荣和社会的进步。     

法国社会党“法国式的社会主义”的形成与嬗变

二战后,法国社会党坚持要建立法国式社会主义,但是其在理论上陷入了困境.20世纪70年代,社会党改组后,密特朗全面地、系统地阐述了法国式社会主义理论,并在议会和总统选举中获胜.随着形势的变化,这一理论在面临着新的困难和挑战时,作出了新的调整.     

论法国农民在现代化进程中的进步性与保守性

农民问题是传统社会向现代社会转变种改革上的进步性和保守性,也表现出政治革命中的革命性和保守性.从19世纪下半叶开始,法国农民在物质生产能力和商品交换能力提高的基础上,生产生活方式和思想观念都发生了深刻的变化,逐渐向现代人转变.这对于我国正在进行的农业现代化建设有一定的启示意义.     

法国新旧贵族的融合与同化--长袍贵族析评

文章旨在考察脱胎于平民等级的显宦"长袍贵族"的形成和异化的进程,评析期间新贵族与封建专制王权、旧贵族和下层民众的关系及其演变,从而揭示特权等级必然随着专制政体的倾覆而消亡的历史规律.     

令法国高中生惧怕的哲学会考

法国总统密特朗晚年病重期间，有一次和友人谈到他唯一的非婚生女玛扎琳：她高中会考的哲学分数是16分!老总统非常骄傲地感叹：我从来没有见过这么高的哲学分数。法国学校是20分制，16分等于中国学校的80分。玛扎琳在老父过世后，成为年轻的作家。     

唐人心态与唐代贵族女子服饰文化

唐代贵族女装胡汉兼收、大胆时尚,先后出现过窄袖襦裙装、胡服、女着男装、大袖袒胸裙等组合变化,这种现象的产生与唐朝国力强盛、社会开放等物质条件有直接关系,更有广泛的社会心理因素的支持,即多元文化长期渗透形成唐人独特的社会心理,李唐皇室固有的胡人心态,女权意识的崛起及社会审美情趣的变化,基于此才产生了绚丽多彩的贵族女子服饰文化。     

论贵族"沙龙"文化对近代法国社会经济发展的影响

文章认为贵族"沙龙"文化对近代法国社会经济的发展产生了不良的影响.贵族"沙龙"文化使得资产阶级贵族化;使得法国资本主义工业发展缓慢;使得法国科技教育制度僵化,缺乏大量的科技应用人才.     

贵族精神与现代性批判

现代社会是由贵族社会脱胎而来的平民社会,现代性是一种平民精神。平民精神具有功利性、世俗性、平凡性,并形成了大众文化。贵族社会形成了贵族精神,具有超越性、自由性、高贵性,并形成了精英文化。在现代社会,贵族精神成为批判现代性的思想资源。中国传统社会在秦以后是平民社会,形成了平民文化传统,贵族文化传统薄弱。在五四运动和人民革命中形成了新的平民文化传统,贵族文化传统被清除。当代现代性也具有片面性,大众文化极端发展,缺少精英文化的制约,造成文化生态的失衡。因此,必须吸收贵族精神,建设精英文化,开展对片面的现代性和大众文化的批判。     

法国“二等贵族”概念的提出及其学术意义

20世纪70年代法国历史学家康斯坦（Jean—MarieConstant）提出了“二等贵族”的新概念,指出在法国社会除王侯、公爵等大贵族外,还有许多处于省区乡村的中下层贵族,他们才是地方的真正领导者,对近代法国国家构建起到了重要作用。“二等贵族”理论的形成和发展,得到了诸多研究者的支持和赞同。“二等贵族”概念为法国史学界开辟了一个新的研究角度,使以往被忽视的中下层贵族成为关注的热点,也为探讨中央王权与地方势力之间复杂的权力斗争理出了一条重要线索;同时,在贵族区域性研究的基础上,为学术界关于近代法国贵族的研究提供了分层探讨的模式,使之更为细化深入。     

雅典贵族与民主政治--雅典民主政坛上的贵族现象探析

雅典贵族主宰民主政坛的现象,有其特定的历史背景:一、雅典贵族与众不同的生存环境和适应环境的能力,使他们不自觉地扮演了民主政治的推动者的角色;二、雅典文化价值体系的贵族性使贵族在社会政治生活中处于众望所归的地位;三、贵族的商业化使他们在经济行为上与工商业者趋于一致,成为他们在政治上充当工商业者的代言人的物质基础。但是,伴随工商业者的阶级意识和权力意识的进一步增强,伯里克利之后平民工商业领袖的崭露头角和公民大会对政治事务的全面控驭,意味着民主政治日益显露其真实的社会基础。因此,贵族领袖现象并不否定民主政治的基础在于工商业这一根本命题。     

八旗世家贵族与清代社会的治理

有清皇权体制下的社会治理,是清廷依靠各级官员对政务、军务的层层管理和对社会的有效管控。清王朝始终突出旗人的主体统治地位,八旗世家贵族成员也向来为清廷所倚重,所以清代国家的安全、王朝的稳固和百姓的抚定,八旗世家贵族之功不可没。有清一代,八旗贵族世家成员不乏戮力王室、公忠体国、勤慎为官、清正自持、操守兼善的贤官良吏,世家子弟中才猷练达、办事明敏、关注民生、兴利除弊、治国有方的能臣干练之士,更是大有人在。     

论都铎王权与贵族

强大的王权与衰弱不堪的贵族,一直是人们对都铎王权与贵族关系的传统看法.实际上,强大的王权并不完全是建立在软弱无能的贵族基础上的.都铎王朝的贵族政策充分反映出王权与贵族休戚与共的关系,王权离不开贵族,贵族也离不开王权,二者在根本利益上的一致,决定了他们之间的共生关系,他们之间的合作远远超过冲突.尽管这期间也曾出现过一些波折,但都铎王朝贵族的政治地位依然是稳固的.     

近代自然法学说与法国大革命

自然法学说渊源于古希腊,中世纪时沦为神学统治的工具.西方社会向近代化转型时期,自然法学说开始复兴,16-17世纪被赋予近代意义.在欧洲转向近代化的背景下,近代自然法思想家所倡导的自由、平等、民主、法治原则深刻影响了法国的社会进程.自然法学说适应时代的需要,与人类理性原则一起成为资产阶级反封建的思想武器.     

子产改革与梭伦立法对待贵族政策的比较分析

子产改革和梭伦立法中对待贵族的政策在体现出共性的同时,也存在较大的差异。这种差异是由改革时社会危机侧重点、阶级力量的对比、两人经历以及获取权利方式上的不同等因素决定的。而政策的不同对两国又产生了不同的影响。     

论法国大革命对女权运动的作用与影响

法国大革命是一场典型的资产阶级民主革命，自由、平等是革命者追求的目标。它唤起了广大人民群众尤其是妇女的觉醒，引发了女权运动的爆发；随着革命的深入，又推动了女权运动的发展；但当革命取得一定胜利后，原第三等级的男子又开始钳制妇女，给妇女戴上了资产阶级的沉重锁链，扼杀了女权运动。     

浅析法国政教分离原则的理论与实践——以托克维尔为视角

政教分离原则是现代政治学的一项重要原则,也是马克思主义理论中的基本原则,它对近代以来主权国家的建构具有重要影响。法国政教分离原则的理论与实践体现了法国世俗化道路的特殊性,即根源于悠久的高卢主义传统,并以法国大革命为转折点,最终于20世纪初确立下来。托克维尔创造性地提出了政教分离原则对于民主社会的重要性,他的这一思考是对法国政教关系模式的反思和纠偏。探究他对历史发展的超越阶级和超越时代的辩证认识具有重要的历史和现实意义。     

《君主论》中的贵族与平民

文章探讨了马基雅维里《君主论》中贵族、平民、君主与哲人这四者之间的相互关系:首先,马基雅维里赋予了“贵族”一词新的含义,他们是马基雅维里心目中潜在的新君主.其次,民众是统治的基础,君主需要懂得如何欺骗和利用民众.最后,马基雅维里也使哲人的角色发生了转变,他既是君主的幕僚,也是民众的启蒙者.