价值与工具：印度人民党意识形态诉求的政治学分析

在印度政党政治的发展进程中，印度人民党以其特殊的“印度教特性”改变了印度政党竞争的格局，同时也使人们普遍担心兴起后的印度人民党是否会偏离印度独立以来的世俗主义，奉行激进的、同质的印度教主义。从印度人民党的发展历程来看，党的意识形态具有价值与工具的双重诉求。印度教主义这一意识形态始终是服务于其壮大实力、争取选民、上台执政这一目标的。受选举政治和多党竞争的驱使，印度人民党所追求的激进印度教民族主义立场最终会向世俗主义的中间路线靠拢。     

“印度教认同”与印度人民党

“印度教认同”与印度人民党邱永辉关键词：印度教，印度教认同，印度人民党，世俗主义印度第十二届大选后，以印度人民党（ＢＪＰ）为主导的、由１３个政党组成的联合政府于１９９８年３月１９日宣誓就职。由于印度人民党是一个印度教教派色彩极其浓厚的政党，长期以来以...     

印度人民党教派主义形态下的政治复兴对邻国关系的影响

印度人民党是印度教民族主义性质的政党,以"整体人本主义"和"印度教特性"理论为思想基础.自上世纪80年代以来,印度人民党逐步实现了在印度政治中的主流化.印度人民党教派主义①形态下的政治复兴及其执政后推行的民族主义政策对邻国产生了重大而深远的影响.     

印度人民党教派主义形态下的政治复兴对邻国关系的影响

印度人民党是印度教民族主义性质的政党,以"整体人本主义"和"印度教特性"理论为思想基础。自上世纪80年代以来,印度人民党逐步实现了在印度政治中的主流化。印度人民党教派主义①形态下的政治复兴及其执政后推行的民族主义政策对邻国产生了重大而深远的影响。     

从“印度教特性”看印度人民党的政治复兴对印度政治的影响

“宗教民族主义’是宗教与民族主义连接、融合的产物,是潜在的宗教认同和民族／国家认同的资源在特定情境中动员起来的产物。印度人民党是印度教民族主义性质的政党,以“印度教特性”为思想基础,具有强烈的教派主义色彩。自上世纪80年代以来,印度人民党通过教派主义形态下的政治复兴,逐步实现了在印度政治中的主流化。印度人民党在印度政治中的复兴及其执政后推行的民族主义政策,对印度的国内政治、周边关系及国际战略都产生了重大而深远的影响。     

意识形态的时代性制造——国际政治学视角分析

意识形态对中国具有高度关切度,必须对意识形态进行时代性制造。其逻辑机理是：测度和梳理传统文化资源,升华和弘扬民族文化主义,整合时代性意识形态；寻觅和搜寻意识形态历史轨迹,借鉴和汲取国际经验教训,塑造时代性意识形态；理性正视和积极参与全球化,掌控和驾驭社会转型的现实平台,统帅时代性意识形态。     

意识形态具象化:意识形态叙事实践的诠释与建构

意识形态具象化的叙事介质是新时代做好意识形态工作的重要抓手.意识形态具象化有着一定的思想基础,并通过图像、仪式、数据等典型的叙事介质把抽象的价值观念、思想观点以及政治立场等"形而上"的观念具象化为可感知、可识别的载体和资源,最终实现意识形态的输出、认知与接纳.意识形态具象化的叙事实践是工具理性和价值理性的统一,既具有积极的建构功能,也存在一定的潜在困境.为此,要加强对意识形态具象化的内容确证、科学指导、价值引领、制度保障以及综合素养和能力的提高,不断提升社会主义意识形态的吸引力、感染力、凝聚力和引领力.     

中世纪欧洲的城市意识形态

中世纪欧洲资本主义萌发于城市 ,城市是当时的经济、政治和文化的中心 ,新的政治思想在城市中形成。城市意识形态由市民人文主义和共和主义组成。人文主义的核心是自由和平等 ,并将功利主义引入世界观。共和主义的核心主张是政治独立和自治共和。城市意识形态是西方国家学说史上古代与近代之间的一个过渡环节 ,近代西方的人民主权思想、人制思想、共和制思想、公共权力思想等都与城市人文主义和共和主义有渊源关系。     

进入21世纪的中亚:政治特征和发展趋势

在经历了百年中最大的巨变后 ,中亚五国的政治特征和发展趋势已基本明朗。权威主义政权是中亚基本的政治局面 ,强人总统和一党优势制是其突出表现 ,这种态势将继续下去。这既有领导人的原因 ,也是国情的需要。世俗主义是中亚各国的既定方针 ,伊斯兰原教旨主义已被初步遏制 ,中亚外部原教旨输入减弱或受到集体抵制 ,穆斯林社会 ,世俗性国家是中亚的发展方向     

意识形态与冷战后美国对古巴政策

冷战期间 ,美国一直对古巴实行遏制政策 ,将之看成是苏联在西半球进行共产主义扩张的工具。冷战结束已经 10年有余 ,但美国对古政策并没有根本变化 ,其中最重要的原因就是古巴仍然在坚持搞“共产主义” ,因为从安全上讲 ,在苏联因素消失之后 ,古巴对美国已不构成任何威胁。冷战后 ,反共主义意识形态仍然是影响美国对古政策的最重要因素之一     

思想纯洁:马克思主义政党的不懈追求——学习十八大报告全面提高党的建设科学化水平

思想纯洁是马克思主义政党的一贯追求.胡锦涛同志在中央纪委十七届七次全会上提出了保持党的纯洁性的重大课题,在党的十八大报告中把纯洁性建设上升到了党建主线的高度.在深入分析历史上党对思想纯洁问题的认识的基础上,根据经济社会发展的实际情况,突出新时期党员坚定理想信念和政治自信在保持思想纯洁中的重要地位,通过思想教育和民主监督双管齐下,扎扎实实推进保持思想纯洁的各项工作.     

论思想政治教育结果的有效性

思想政治教育结果的有效性通过思想政治教育结果与推行思想政治教育的社会和思想政治教育的实施者、思想政治教育对象、思想政治教育过程本身的持续开展等之间的价值关系而得以体现,它具体表现为思想政治教育结果的社会需要满足性、个体需要满足性与教育性.全面而深刻地把握思想政治教育结果有效性的准确构成及其各自内涵,是切实增强思想政治教育有效性的重要前提.     

社会主义核心价值体系与高校思想政治教育工作

建设社会主义核心价值体系，是党的十六届六中全会在思想文化建设上的一个重大理论创新，是我们党深刻总结历史经验、科学分析当前形势提出的一项重大任务。建设社会主义核心价值体系，是巩固马克思主义在高校指导地位的需要，是社会转型期高校大学生价值观塑造的需要，也是培育和弘扬当代大学精神的需要。在新的历史时期，高校应把建设社会主义核心价值体系作为中心环节来创新和发展思想政治教育工作，不断增强大学生社会主义共同理想教育的实效性，以大学精神为引领，创建和谐校园文化，以便更好地适应社会主义和谐文化建设的需要。     

政治价值与政治活动的追求——探析政治概念的二元结构

政治作为一种生活实践活动,本身就内含着政治价值与政治活动的统一,由此决定了政治活动应是经验性与规范性之间的一种张力.站在这种立场上审视政治概念在西方的发展史,不难发现,古代人的政治观念与近代人的政治观念分别走向了追求政治活动与追求政治理性的两个极端,而唯有马克思主义才使得政治回归到了其现实生活的根基之中.     

应重视和加强高校思想政治工作的目标管理

高校思想政治工作是学校育人工作的根本保障,新形势下加强和改进高校思想政治工作是需要认真研究探索的问题。本文从目标管理的角度,探讨如何提高高校思想政治工作的针对性和实效性。     

杰斐逊的政党思想与实践

杰斐逊的政党思想与实践大致经历了四个阶段的演变过程:先是厌恶政党,继之组建政党,再之调和两党,最后坚称两党不可融合.杰斐逊的政党思想与实践之所以复杂多变,不仅因为他是一位复杂的人物,更主要的还是因为政治斗争的激烈与复杂.此外,从其变化经历中,我们还可大致看出反政党时代的人们接受政党这一新生事物的过程.     

思想政治教育经济价值解析

思想政治教育的经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展,满足人们物质和精神需要的效应。它以物质与精神的相互转化、物质生产力与精神生产力的相互作用、生产劳动创造价值理论为依据,通过为经济发展提供精神动力、价值导向、营造环境来实现。     

信息网络不容忽视的思想政治教育阵地

信息网络技术的迅猛发展,对思想政治工作既带来了难得的机遇,也带来了严峻的挑战.我们必须切实占领信息网络这块思想政治教育的重要阵地.     

思想政治教育的时代价值

强化和改进党的领导的工具，手段，沟通党和人民群众的桥梁；为推动生产力发展提供内在精神动力，有助于解决经济改革中的各种矛盾，为市场良性发展奠定方向保证；成为中国教育的灵魂，应对网络社会的呼唤，有助于激发学生学习动机；共同构成思想政治教育现时代的政治、经济、教育文化价值。     

三代领导集体对思想政治工作价值追求的历史演变

党的思想政治工作不是简单的工具,具有独立价值意义。我党员三代领导集体对其追求的共时性特征都表现为对人的主体性的不懈追求。而阶段性特点表现为:第一代领导集体在革命战争中心背景下塑造共同政治人格的成功与进入建设年代后未能实现战略转移的深重遗憾;第二代领导集体在改革开放、经济建设中心背景下,实现了培养“四有”新人的创新;而第三代领导集体则在市场经济转型的背景下,正在实现人的全面发展的伟大突破。