“审美”乃民间文艺学之“立身之本”——从民间文艺学概念辨析人手

中国民间文艺学经过百年的发展后,却在上个世纪末遭遇了“低谷”和“困境”,其学科在人文学科领域不断被边缘化.作为一门独立学科,民间文艺学遭遇到了合法性危机,即民间文艺学本位缺失.随着国家学科的调整,对民间文学的研究更是被“误置”于民俗学之中,说是“误置”,其原因在于研究者忽略了民间文学的文学性质.而文学学术本质上的核心——创作理论、文学形式以及审美研究,也同样是民间文学研究中的本位“立身”之处.确立“审美”乃是民间文艺学的“立身之本”和本位所在,是“危机”中的民间文艺学学科建设一条新思路.     

后金融危机时代浙江民间投资转型研究

改革开放以来,浙江经济发展取得了令人瞩目的成就,其最重要的原因就是民营经济的崛起和民间投资的活跃.本文就浙江省后金融危机时代民间投资转型进行了研究,其研究结论如下,一是近些年,浙江民间以制造业和房地产业为主导的局面还没有得到明显改善；二是2005年“非公36条”出台后,浙江省民间投资在扩大民间投资领域和方式等方面进展并不显著；三是民间投资融资依然困难；四是浙江民间投资曾经在投资结构、政策措施、配套服务、涉及领域等方面的先发优势逐步缩小并在一些方面被反超,因此民间投资转型发展任重而道远.     

话语分配与身体调控——论解放区文学中的性话语

话语的生产与分配是社会对身体进行调控的一种重要手段,在性话语方面尤其如此.在解放区文学的性问题上,革命话语、启蒙话语以及民间话语之间呈现出错综复杂的关系.无疑,解放区的启蒙话语在革命话语的支持下,对民间话语中的贞洁观念构成了一定程度的解构.然而,这种启蒙话语却可能因为与革命的要求相冲突而被否定.正是在革命要求的"圣洁"面前,民间话语中贞洁观念通过"革命"的幌子得以还魂,性因此也被逐渐排除在革命话语之外.通过消解启蒙话语、驯化民间话语,解放区的革命话语建构了一套符合自己利益的性话语生产与分配方式,从而实现了对身体的规训与调控.     

宋代"乡原体例"与地方官府运作

宋代文献中,"乡原体例"一类的词汇时有出现,其含义大致是一定区域内被多数人所认可的地方惯例.从其实际内涵来看,包含"民间"与"官方"两个面相.从"民间"的角度来看,"乡原体例"属民间的土俗、乡例,所反映的是民间社会自我组织的能力与形式;从"官方"的角度来看,被纳入法令条文的"乡原体例"就成为地方官府运作法则的一部分,体现了赵宋政权与民间社会的相互调适.大体而言,官府常在田租收纳、赋役征发、平决词讼、修建公共工程、灾荒赈济等情况下认可某些"乡原体例",只不过表现的形式有所不同.官府采纳民间既有的惯例、规约,既出于行政便利的考虑,也在于惯例本身的效力与权威.而究其根源,各种土俗、乡例长期运作的内在动能并非来自官府,其权威的来源有着更为深厚的自然与历史背景.     

中国民间法研究学术报告(2007年)

2007年是中国民间法研究稳步发展的一年.学术界通过对民间法的本体研究、民间法与国家法的关系研究、各类民间法研究、民间法的司法运用研究,促进了中国民间法研究的发展.从总体上看,中国民间法研究正呈现出两种研究路向:一是走向日常生活的民间法研究,另一是深入司法实践的民间法研究.而在今后的研究中,应加强民间法研究的自觉性学术建设、民间法的个案研究与整体考量的协调、各类民间法研究的平衡发展、民间法司法运用的制度与机制建设.     

社会功能变迁中的"白沙细乐"

"白沙细乐"是产生于元明之际并至今仍流传于云南丽江纳西族民间的一部古典音乐.纵观这部音乐的产生和发展,我们发现,这部音乐的社会功能经历了多次变化.最初"白沙细乐"是以民间歌舞的形式出现;后被丽江木氏土司府吸收为礼仪音乐;木氏土司衰败后又流入民间成为民间歌舞音乐;清初"改土归流"后又逐渐成为纳西族的丧礼音乐;改革开放后,这部音乐又被打造成为丽江的文化产品."白沙细乐"社会功能的每一次变化或者说变迁,都与近现代纳西族整体社会文化发展变化密切相关.     

新发现的清初南无教《泰山圣母苦海宝卷》

<泰山圣母苦海宝卷>是清初南无教女教首尹喜编的一部宝卷,存未完成的手稿本(由他人代书).泰山圣母是民间普遍信仰的一位女神,本卷中女神既是观音老母的化身,又被暗示为无生老母的分身.本卷的发现,有助于了解清初南无教的活动和泰山女神在民间的巨大影响.     

当代中国民间信仰的历史演变与依存逻辑

当代中国的民间信仰经受了被阻挠、查禁,甚至被取缔的命运,伴随着改革的持续推进和社会的转型,民间信仰又有了很大的复苏,显示出顽强的生命力和极大的社会适应性.然而.民间信仰并非国家法定的宗教信仰,其生存状态仍然时常受到挤压,地方政府对其管理也具有较强的随意性,有时还将其视为封建迷信活动予以打击和取缔.在这种社会政策环境下,民间信仰继续获得较快的发展与较大的生存空间,这与社会经济制度的变迁、农村民众的精神需求以及民间精英分子积极寻求民间信仰发展的合法性有关.     

关帝信仰与道德崇拜

关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。     

传统民间剪纸的当代转型———以柘荣、苍南剪纸为例简

随着当代社会发展,与民俗活动相关的传统剪纸的生存空间被大大压缩,其转型势所难免.商业化的生产销售模式,是推动传统剪纸艺术在民间保留和传承的一种方式.柘荣与苍南山水相接,风俗相近,柘荣精品手工剪纸与苍南商品剪纸生产遥相呼应,两者间互为依托、相互促进的发展模式,将成为我国传统民间剪纸发展的重要方向.     

一般侵权行为构成的否思

对于一般侵权行为,惯常的思维是从各个要件分别下手进行分析,然后综合各个要件从而得出结论,这是一种并和相加的简单方式,并不能得出对一般侵权行为实质的判断,因为仅仅从形式上分析侵权行为的构成并不符合马克思主义要求的辩证统一。基于对传统的一般侵权行为构成的否定思考,从一个具体的案件出发,从宏观和微观对侵权行为进行考察,可以发现,侵权行为的构成要件是实质要件而非仅为形式要件;对于侵权行为构成要件的认识不能与侵权行为的可归责性相背离。     

难以制度化的公意与道德理想国的覆灭——论卢梭政治哲学中的“公意”概念

从概述公意是现代国家得以成立的合法性基石出发，阐明现代国家的构成：政体、宪政和社会等方面的特征，并由公意的阙失指明现代国家的合法性危机；进而解释为化解合法性危机，卢梭型塑了一个与现代国家完全背离的公意理想国：以直接民主制对抗代议制民主；以在现代条件下重塑的积极自由反抗消极自由，从总体上拒斥了现代宪政主义的大部分元素；以公意克服众意来追求道德同一，否认现代社会的差异性和多样性。卢梭无法在程序和架构上解决公意的制度化问题，由此导致了公意理想国只能是一个虚幻的共同体。     

地方本科院校实施通识教育的现状分析与改进策略

以地方本科院校为视角对通识教育进行探讨,期望引起人们对地方本科院校实施通识教育予以更多的关注与研究。文章在分析地方本科院校实施通识教育现状的基础上,从明晰通识教育地位、强化通识教育意识,设立通识教育专职管理机构、落实通识教育理念,构建通识教育课程体系、提升通识教育内涵,提高通识教育课程教师水平,打造通识教育课程品牌四个方面对地方本科院校实施通识教育提出改进策略。     

旅游产品特点的新视角——论旅游产品的本质特征

已形成的旅游产品特点理论尚停留在对旅游产品的表层概括抽象上 ,未揭示出旅游产品特点的深层本源 ,从而未能说明旅游新产品与一般服务性产品的差异。抓住旅游吸引物 ,揭示旅游产品的本质特征 ,才能说明旅游产品既不同于一般实物产品又异于一般服务产品的特点 ,从而为旅游学成为真正独立的学科和旅游业成为独立的产业奠定可靠的理论基础     

朱熹理一分殊思想对当代建立全球普遍论理的意义

今天 ,人类进入全球一体化的时代特征越来越明显 ,建立人类的普遍论理或普遍价值的要求极为迫切 ,既然问题的提出并不是西方思维模式演绎的结果 ,而是基于全人类命运的共同要求 ,那么对问题的回答 ,也就要借鉴人类有史以来所有文化的思想资源从而作出回答。产生于八百年前的古代东方的朱熹的理一分殊思想 ,正为当代人类社会普遍论理或普遍价值的建立提供了极其重要的思想启示 ,可以说它对于 2 1世纪人类社会建立世界新秩序从而得以和平发展具有重大的历史性价值     

赫钦斯与布鲁贝克普通教育思想对中国当代高等教育的影响

在阐述普通教育内涵变化的基础上,分别从教育目的、教育内容、教育过程三个方面介绍了赫钦斯与布鲁贝克关于普通教育的思想。赫钦斯的普通教育思想对20世纪美国的高等教育产生了重要的影响,而布鲁贝克提出将普通教育和职业教育相结合的思想更适应当代社会的要求。通过两种普通教育思想对比分析表明,普通教育和职业教育相结合是现代高等教育发展的必然趋势。     

商务英语语言特色的语用意义研究

商务英语作为普通英语的一种功能性变体,因其所具有的特殊语用价值,逐渐脱离普通英语,独立发展成为一种规范化的专业语言。本文从语言学中语用研究的角度出发,分析了商务英语的语言特色,阐释了商务英语使用中必须遵循的语言表达规律。     

港台地区大学通识教育的发展及其启示

港台地区大学开展通识教育有着各自的经济和政治背景,形成了港台地区高教界若干具有代表性的通识教育理念。如今港台地区的大学通识教育呈现出多样化的局面,无论是机构设置还是课程内容、选修方式等,各校都有各自的特色。通过着重介绍香港中文大学与台湾大学两所学校实施通识教育的近况,借鉴其通识教育经验,内地大学应当具有更多办学自主权,加强通识教育的师资建设和理论研究。     

论权利的伦理意蕴

过去的伦理学主要是义务伦理学,而社会伦理学可以看做是权利伦理学.在权利伦理这里强调权利优先于义务,道德权利是道德义务的前提.对于权利与正义何者优先的问题,应当具体考察,从社会伦理角度看权利优先于正义,而从普世伦理角度分析,普遍的正义优先于权利,这也是普世伦理理论建构的价值要求.     

衣服通称的形成及其地域分布的成因试析

不同地区对衣服的通称不同,这些通称的词源义域也不尽相同。衣服通称义的形成和发展经历了四个阶段:1、单音词作通称。2、单音词组合作通称。3、单音词的组合逐渐凝固。4、双音词通称。这四个阶段正是汉语词汇复音化的完整历程,但从目前的共时分布来看,这一历程还在进行当中,这是语言发展的不平衡性体现,同时又跟社会历史发展密切相关。