浅谈人的全面发展及其动力

如今人的全面而自由发展问题己成为社会历史进程中的首要问题之一。而人的发展是由多种动力推进的：人的需要的发展是引起人不断发展的自身内在的精神性动力,人的实践活动的发展是促使人不断发展的自身外在的物质性动力,社会环境的发展则是实现人不断发展的外部环境条件。在我国当前形式下,贯彻落实科学发展观,坚持以人为本,就是为促进人的发展创造条件并在一定意义上提供了人的发展的动力支持。     

论社会历史发展的动力系统

社会历史发展动力问题 ,是具有重要历史意义的唯物史观的基本理论问题。从整个人类社会历史进程来看 ,社会历史发展动力是一个“合力”。这个“合力”是一个包括外部因素和内部因素、客观因素和主观因素、自然因素和社会因素、需要和利益、目的和手段等各种要素在内的、动态的动力系统。上述动力系统的各种要素 ,存在于动力系统结构的各个方面 ,发挥各自的功能和作用。这些要素相互作用 ,形成一个总的合力。社会的发展不是哪一个方面单独发生作用的结果 ;哪一个方面都不能独自推动社会的发展。只有这个合力 ,才是社会历史发展的动力。在社会历史的不同阶段上 ,这些要素所处的位置是不同的 ,对历史发展所起的作用也是不同的。     

西方人格理论的“动力观”剖析

人行为的动力是人格理论必须探讨的理论问题,本文剖析了西方心理学家关于人格动力的论述,从其观点的思想实质出发把他们归为本能决定论、环境决定论、心理动力论、综合作用论四种类型,以使我们对西方人格理论“动力观”的全貌有一个更清晰的认识,更好地把握人行为的起因,调动工作的积极性。     

实践美学与审美精神性

中国当代所有反对和否定实践美学的美学观点都异口同声地指责实践美学忽视美和审美精神性;其实,这是一种极大的误解和曲解.马克思主义实践美学并不忽视美和审美的精神性,而是强调在社会实践之中精神性与物质性的统一所实现的实践的自由.无论是物质生产、精神生产,还是话语实践,都是精神性与物质性的统一,它们表现为精神性,但是离不开物质性;美和审美的精神性和物质性,在社会实践和审美实践之中是高度统一而显现为形象的自由.     

传统社会发展动力观的解释性难题及其当代解读

本文重新反思传统教科书的"生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力"命题的基础上,结合当今的时代特征,重新解读马克思主义哲学的社会发展动力观,在当代社会发展观的方法论方面实现从决定论和经济还原论到实践论和关系决定论(包括科学技术动力)的转向,从简单的、片面的、单一的动力观,到综合的、系统的、全面的决定论,建立一种反映当代全球化特征的以科技为核心和综合中介的动态的社会发展动力观念系统.     

地理环境决定论新论

地理环境决定论的错误之处是 :它夸大了地理环境对社会发展的作用 ,因而是一种形而上学的社会发展外因论。这种观点的不足是没有区分社会的产生和社会的发展。对于社会的发展来说 ,地理环境决定论是错误的 ;对于社会的产生来说 ,地理环境决定论则是正确的。地理环境决定论的正确之处在于 :地理环境对人类社会的最初产生具有决定作用 ,因为地理环境与“人”是一个整体 ,二者之间的矛盾是人类社会产生的根本动力     

当代中国社会发展动力探析

以人为本的科学发展观,将马克思主义社会发展目的论和社会发展动力论有机统一起来。在推动当代中国经济社会科学发展的动力系统中,社会基本矛盾仍然是推动当代中国经济社会科学发展的根本动力,改革和科学技术是推动当代中国社会科学发展的直接动力,经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”是当代中国社会发展的合力。“五位一体”的各部分并非是简单的并列关系,而是各部分相辅相成、不可偏废,共同形成一个合力推动当代中国社会科学发展。     

马克思社会发展动力系统研究

马克思认为社会发展动力是个有机系统,包括根本动力系统、主体动力系统、功能动力系统、渗透性动力系统等等,这些动力在内在逻辑上的具有一致性,以社会基本矛盾为中心,各种层次动力因素相互联系、相互渗透形成一个系统整体,构成一个合力系统,共同推动社会发展。这启示我们掌握其要害应以系统方法来研究一个相互联系而又有相互区别的社会发展动力,从而克服孤立的、机械的局部思维局限,能够强调对事物整体性的认识。除此之外,学习马克思社会发展动力系统可结合现代系统科学,遵从整体性原则、动态性原则、优化性原则、开放性原则等来进行掌握,从而实现为中国社会发展构建一个良性运行的动力机制的目的。     

究竟哪一个是社会历史发展的动力——对马克思主义动力论的逻辑考察

关于社会历史发展动力问题,有多种说法,如“生产力(社会基本矛盾运动)”、“阶级斗争(革命)”、“人民群众”、“历史合力”、“现实的人的需要(利益)”、“现实的人”、“创新”、“改革”等。就社会历史发展动力的表述,在马克思、恩格斯的著作中包含有七个层面——现实的人的需要是社会存在和发展的前提条件;实践是社会生活的本质体现;物质生产是社会存在和发展的基础;社会基本矛盾运动是历史规律性发展的根据;在阶级社会中,阶级斗争是历史发展的直接动力;人民群众是历史发展的主体动力;历史的“合力”构成社会发展的系统动力机制。马克思、恩格斯是在不同语境中,从不同层面上的问题出发作出的不同表述,彼此相通相融,不存在矛盾现象。实际上,马克思、恩格斯强调“生产力是社会历史发展的动力”,其“动力”是指客观现实性的、本原意义上的动力。当前,又有几种新提法,如“现实的人”、“现实的人的需要(利益)”、“创新”、“改革”、“新‘合力’动力论”等都是从不同角度提出来的,并非对“生产力”动力论的超越。     

唯物史观的突围

本文重新梳理了马克思恩格斯晚年对经济决定论的驳斥,承认社会发展道路的多样性和社会发展动力的历史变迁是否认经济决定论的两个契机,对二者给出解释的工作是由恩格斯承当的。确认经济因素对其它因素的制约分为内外两种,这是恩格斯的理论基点;由此出发才能解释经济因素并非总是占据主导地位;也必须由此出发才能解释不同历史时期的合力有着不同的结果。     

媒介研究中的科技与文化

在媒介文化研究中存在着两种截然不同的观点：媒介决定论和社会文化选择论。媒介决定论认为新科技带来新的社会文化形式;而社会文化选择论则认为先有社会文化语境的潜在“召唤”,然后才出现相应的科技形式。随着新媒介的出现,媒介决定论似乎占据主流,但是文化选择论对媒介决定论又起到很好的补充作用,它们之间是一种互补关系。新媒介的出现应该是在科技的进步和文化“召唤”的合力作用下产生的。     

媒介研究中的科技与文化——对媒介决定论的再思考

在媒介文化研究中存在着两种截然不同的观点：媒介决定论和社会文化选择论。媒介决定论认为新科技带来新的社会文化形式;而社会文化选择论则认为先有社会文化语境的潜在“召唤”,然后才出现相应的科技形式。随着新媒介的出现,媒介决定论似乎占据主流,但是文化选择论对媒介决定论又起到很好的补充作用,它们之间是一种互补关系。新媒介的出现应该是在科技的进步和文化“召唤”的合力作用下产生的。     

汤因比的文化动力论评析——兼论文化在当代的功能凸显

研究人类社会的历史,必须解答人类社会发展的动力问题.传统发展观实质上是把经济的发展作为社会发展的动力,新发展观是把文化、人作为社会发展的动力.同样,汤因比也认为文明中的文化是社会发展的根本动力.有人认为这个结论把多元的社会发展动力简单化了,违背历史唯物主义,犯了"文化决定论"的错误,这样的论断不能让人苟同.因为,在生产力和科学技术高度发展的新的历史时期,文化的地位和功能日益凸显,汤因比已觉察到了这一点并阐述出来.因此,我们不应僵化地指责汤因比的文化动力论的观点.只有把它与所处的历史条件结合起来,才能客观地、深刻地理解其所蕴涵的理论意义和现实价值.     

论精神性政治资源的权威性分配——政治价值的伦理导向

人类社会广泛存在着两种政治资源的分配模式:一是物质性政治资源的分配模式,二是精神性政治资源的分配模式。物质性政治资源的分配体现了政治价值的现实关怀,而精神性政治资源的分配则体现着政治价值的伦理导向。该文在把政治行为和政治变迁看成是资源分配过程的前提下,论证了精神性政治资源的分配漏洞及其衍生后果,以此来丰富当代中国政治文化和政治社会学的研究。     

马克思主义社会发展动力论的当代演进及其价值

马克思主义社会发展动力论由马克思主义经典作家社会发展动力论和中国化马克思主义社会发展动力论两部分组成。经典马克思主义动力论主要包括根本动力论、直接动力论和合力论等三部分。中国化马克思主义社会发展动力论在继承经典马克思主义相关理论成果的基础上,立足中国发展实际,经历了统筹发展动力论到改革开放动力论、创新动力论,再到科学发展动力论四个阶段,在实践中不断丰富和完善自身内涵,实现了其自成一体的发展。科学发展动力论从方法论视角吸纳改革开放动力论、创新动力论等实践成果,在更高层次上回应了统筹发展动力论,对推进当代中国乃至全球发展都有积极价值。     

墨家“仁义”论功利特性的再分析

功利的内容既可以是物质性的,也可以是精神性的。从墨家"仁义"论物质性功利和精神性功利的内容看,墨家的功利论虽从物质的角度切入,但其最终还是归结为精神上的功利。     

论政治资源的权威性分配——政治价值的和谐理念

人类社会广泛存在着两种政治资源的分配模式:一是物质性政治资源的分配模式,二是精神性政治资源的分配模式。物质性政治资源的分配体现了政治价值的现实关怀,而精神性政治资源的分配则体现着政治价值的伦理导向。在把政治行为和政治变迁看成是资源分配过程的前提下,论证了两种政治资源的分配漏洞及其衍生后果,以此来丰富当代中国政治文化和政治社会学的研究。     

西部地区承接东部产业转移的动力主体与机制分析

西部地区的地方政府、企业和居民构成了西部地区承接东部产业转移的三大动力主体。西部地区完善的产业承接动力应该是"政府有意愿、企业有兴趣、居民有热情",三个力量形成合力,才能从整体上构成西部地区对于东部地区产业转移的承接动力。合力的形成则源自于激励、竞争和关联三种动力机制的相互影响和相互渗透。     

历史合力论视域下全面深化改革的价值意蕴

恩格斯晚年对历史唯物主义做出了重大创新,在坚持经济基础对社会发展起决定性作用的同时,凸显出上层建筑的反作用与人的主体能动性,提出了著名的历史合力论。辩证地诠释了历史的发展是一元决定论与多元互动论、主体意志与群体合力、一般规律和特殊表现的有机统一。新时期全面深化改革的战略部署,继承了历史合力论的方法论特质,既是对历史合力论的自觉运用,也是对历史唯物主义的新补充、新发展、新贡献,包含着深刻的哲学思维与价值意蕴。     

广东马哲史研究会探讨社会主义社会发展的动力和活力问题

1985年12月16—18日,广东省马克思主义哲学发展史研究会在斗门井岸镇召开了年会。着重探讨了社会主义社会发展的动力和活力问题。许多同志认为,所谓动力,无非就是事物发展的内在根据或是矛盾的正确解决。恩格斯说过:社会发展的各种力量好似无数个平行四边形,它组成一个复杂的力量关系网,我们的任务就在于找出其中那无数相互交错的力量融合而成的总的合力,从而推动历史的发展。基于此,有的同志认为,考虑社会主义社会的发展动力,应该采取多角度、多层次、开放性、纵横交错立体思维的方式,而不应该采取单角度、单层次、封闭式单向平面思维的方式。社会主义社会的发展,实际上就是社会主义社会矛盾系统中诸类型的子系统的矛盾共同起作用,而产生的合力的结果,它至少可以从如下几个方面去理解:①以内部矛盾为根据的根本动力和以外部矛盾为条件的辅助动力相互作用而形成的合力;②以社会基本矛盾为基础的基本动力和其它矛盾为辅助的非基本动力相结合而形成的全过程的合力;③以主要矛盾的正确解决所发挥的主要动力作用与次要矛盾的正确解决所发挥的次要动力作用相结合,形成该阶段的合力;④正确解决人民内部矛盾所形成的主导的直接动力与正确解决敌我矛盾所形成的间接