抢险救灾志愿者常识

“我想去当一名志愿者。”汶川地震发生几天来，这成为很多人的心愿。不少人已经付诸行动，赶赴灾区，贡献着自己的一份心力。除了一腔热情之外，志愿者还应具备一些抢险救灾的常识，以更好地帮助他人。     

面对灾难，需要“常识重建”

从有序的应急举措,到专业的民间救援,再到理性的新闻报道,四川芦山地震后,无论是政府、媒体、社会还是个人,都展现出了“应灾理性”。不过,也痛心地看到,仍有因缺少相关知识、能力而导致的混乱甚至伤亡。地震时,震感较强的成都、重庆都有居民跳楼受伤,“高楼跳伞逃生帝”、“地震云”的造谣微博吸引了众多眼球。在近几年围内外地震频发的背景下,这样的情况从反面说明,面对自然灾害,我们还需要普及更多常识。     

论医学常识缺乏对大学生心理健康之危害

在当代大学生中，由于医学常识缺乏而引起的心理失衡现象较为突出，这种失衡严重影响和干扰了他们的学习和生活，本文通过分析大学生的心理特点及其医学常识缺乏的原因，同时就由于医学常识缺乏对大学生心理健康之危害进行探讨，目的在于使大学生重视医学常识的了解，避免其遭受由此缺乏而致的心理伤害。     

用牙齿看东西

眼睛是看东西的，牙齿是吃东西的，这是板上钉钉的常识了。但是，如今这个常识被医学家打破了，谁说牙齿不能看东西？     

中学亟须恢复和加强逻辑教学

中学亟须恢复和加强逻辑教学傅哲莹１９８７年，统编中学语文教材修订时，删去了逻辑常识的全部内容。对此，中学语文教学界议论纷纷，语文报刊上也偶有文章评论，主张在中学恢复逻辑常识的教学。笔者在多年的中学语文教学教研中，深切地体会到：中学不仅应恢复逻辑常识的...     

观点举要

胡适坚持语言的透明性，以便通往物的世界……这的确蛮有道理，显示了常识的胜利。可胡适一生治学之成败都系于这个常识。他的头脑清明有余，却不能胜任抽象与复杂的玄学，也不能适应纯粹的审美。所以，他不能感受福柯所说的词之野蛮而专横的实在。     

论良心法治——以刑事法治为主要视角

良心法治意味着以常识、常情、常理为世界观和方法论来指导法制的创建和运行。在常识、常情、常理这一世界观和方法论的指导下，良心法治是正义之治、民主之治和程序之治。良心法治需要良心教育作为一个主观因素，而良心教育便是人性教育。     

心理学的困境与常识心理学的启示

常识心理学是存在于普通人生活经验中的心理学。对常识心理学理论和思想的考察，能在一定程度上缓解当代心理学发展中所面临的困境，有助于匡正心理学的研究对象，扩展心理学的研究方法，填平心理学中科学主义与人文主义之间的鸿沟，加强心理学理论与实践的联系，加快心理学的本土化和本土心理学的发展及心理学其他分支学科的发展。     

常识怀疑论所表现出来的认识论坍塌箭头

常识怀疑论是彻底的,即任何常识知识都是可疑的.怀疑论者能够有说服力地提出这样的彻底怀疑论,而捍卫常识者也无需担心自己提出的任何论证会陷入"诉诸问题"的困境,因为常识怀疑论能够通过认识论坍塌关系--即常识知识之间的一种假言关系--得到表达.而且,对常识知识的认识论坍塌线路的指明,反过来就提示出了捍卫常识的论证线路.     

秘境深处的第五大古代文明

这是“第五大古代文明”？ 人类文明的曙光可以上溯到古埃及文明、美索不达米亚文明、印度文明、黄河文明这4大文明。这是古代史告诉我们的常识。不过，这个常识现在要被推翻和颠覆了。那是因为，在南美的秘境深处发现了堪称“第五大古代文明”的巨大遗迹群。     

常识在上

久病,生活简单。于是常想到生活常识和伦理常识对人的重要。懂得常识是保证一个人基本生活的起码要求,也是人能够享受生活天伦的人文基础。忘记常识不是智力出了问     

试探常识真理

正确的常识也是一种真理,真实地存在着。从常识真理的形成途径、反映内容及表述形式上将其分为事实经验常识真理和科学哲学常识真理两大类。常识真理与理论系统真理相比,具有非理论系统性和直接生活实践性的基本特征。常识真理同样具有绝对性和相对性,常识真理是较低层次的真理,其相对性表现在非系统的、不完全的和不精确完备的,因而是有待上升提高的,但并不因此而失去其辩证本性。哲学理论必须从系统的哲学殿堂延伸至更为广阔的世俗常识领域,这就是哲学真理论的现代走向。     

略谈杂剧《西厢记》中的常识疏漏

王实甫的杂剧《西厢记》产生之后，受到了自明清以来的诸多大家的评论。其艺术特点的诸多方面都受到了人们的重视，而各家对杂剧《西厢记》的评价大多也都是褒奖之词。可是，从故事内容和结构上去分析，我们也发现《西厢记》里面也有很多常识的疏漏，如果用理解的态度去看待，这些常识的疏漏之处其实也蕴含着深刻的时代意义。     

精神现象学:哲学对常识的扬弃

本文试图从哲学与常识关系的新的角度来研究黑格尔的《精神现象学》.黑格尔竭力反对他的那个时代所流行的把哲学常识化的庸俗化倾向,强调常识中既包含着某种健康的东西,又包含着该时代的全部偏见.哲学高于常识,扬弃常识,既保留常识中的健康的成分,又扬弃常识的表象性,情感性和坚执性,达到对现实的辩证的把握.精神现象学所展示的历史乃是哲学作为科学而扬弃常识的历史.从这个崭新的角度透视哲学史,哲学史就表现为哲学超出常识,新哲学又被常识化,从而进一步被更新的哲学超出的不断向前发展的过程.这就是精神现象学留给我们的珍贵启示.     

守护常识的老人——张中行论

与其说张中行是国学大师,是哲学家,不如说他是守护常识的睿智老人。他所守护的是常人的常情与常识,是文学和学术的常识。通过其著作,他区分了两个层次的常情和常识:一是作为第一天性的天命之性(食色等),二是作为如何对待天命之性的文化习俗(第二天性)。前者只能顺,后者则必须加以反思。因为人类文化常常有违反常识的乌托邦冲动,这种乌托邦冲动又往往以未来的理想来牺牲常人眼前的常情。在乌托邦盛行的20世纪,张中行对常识的守护具有非常重要的现实意义。     

不知常识何以识体知序

从做学问的角度来看，国学从来都属于小众的范畴。然而，以“家父”称呼“令尊”这一类误用而引出笑话的插曲，不免让人担忧这个时代人们文化功底的浅薄。今天文史常识于人的受用之处仍体现在不少地方，比如各种时尚杂志上刊登的华丽软文，仍需使用从古代文学中千淘万洗留下来的典故、词藻来润色。但更为重要的是，文史常识教我们识体知序，是传统文化继承的载体。     

我们时代的诗歌(笔谈)

诗歌反对常识臧　棣(北京大学中文系 ,北京 10 0 871)在现今的文化环境中 ,谈论常识是一件严肃的事情。这里 ,严肃有两个非常突出的含义 :其一 ,它包含了一种对历史的觉醒 ;其二 ,它意味着一种艰难的责任感。这种责任感假定它担负有启蒙的义务 ,要向公共领域普及常识。但是 ,如何谈论常识仍然是一个问题 ,至少 ,它不是一个由常识能决定的事情。有时 ,我不禁感慨 ,要是谈论常识能完全由常识来做主就好了。最为蹊跷的是 ,近几年 ,在诗歌界也开始流行一个趋势 :由诗人出面来谈论常识。听上去 ,不仅振振有词 ,而且口口声声。说实话 ,我非常欣赏…     

心手相连情满玉树

2010年4月14日7时49分，青海省玉树藏族自治州玉树县发生7．1级强烈地震，州府结古镇瞬间被夷为废墟。截至4月24日，地震造成2203人遇难，12135人受伤，其中重伤1434人。4月21日，是玉树地震遇难者“头七”之日，我国继四川汶川特大地震后，第二次为地震中遇难的同胞举行了全国性哀悼活动。     

考虑竖向地震作用时连续梁桥地震反应分析

以赵家堡大桥为研究对象，重点研究考虑竖向地震作用时高烈度地震区桥梁的地震反应行为，分别计算了赵家堡大桥在50 a超越概率63.5%的安评地震波P1作用和50 a超越概率10%的安评地震波P2作用下的地震反应。通过对该桥的地震反应分析，得到了竖向地震对该桥地震响应的影响情况，并给出考虑竖向地震作用的参考建议。     

中老年人美容法

人到中老年，因为生理的变化，皮肤色素沉淀，皮肤松弛、褶皱等现象会明显出现，所以，需要掌握一些美容与化妆的常识，用简便的方法来护肤美容。