曹雪芹在北京的第一个故居

曹雪芹是我国伟大的文学家，他用血和泪创作出的举世名著《红楼梦》，不但是我国人民，也是全世界人民的宝贵文学遗产。曹雪芹虽然生在江宁（南京、金陵），但他的大半生都是在北京度过的。据红学家考证，他在北京的故居主要有两处：     

脂砚斋的“哭”和“泪”覈论

脂批中有许多颇能迷人的“哭”和“泪”，有的论者以此证明脂砚斋与曹雪芹的“感情极为真挚”、“关系极为密切”，是曹雪芹写书的“亲密合作者”、与曹雪芹有“共同的生活经历”，成为脂砚斋是曹雪芹“很亲的族人”的重要内证之一。要证明脂砚斋是姚雪芹“很亲的族人”，需要有翔实可信的历史文献资料为依据。既然至今尚未能从与曹雪芹确系同时人的记述里，找到脂砚斋的踪影，则无论说脂砚斋与曹雪芹的关系怎么密切，是亲是友，还是族人，都不过是椎测和猜想。唯一的根据，不过是他写在《重评石头记》上的批语。而批语是可以伪造的，感情也…     

曹雪芹的幸运、语体美及其它──夜读断想

曹雪芹的幸运、语体美及其它──夜读断想杨守森１作为作家，曹雪芹是幸运的。他曾生活在那样一个人丁兴旺、仆役众多、亲朋聚居的大家族中，这才使他有可能在《红楼梦》中，从容安排那么多复杂的人物，写出那样一层层盘根错节、纵横交叉、玄妙莫测的人物关系。这些关系，...     

新发现的曹雪芹诗词抄本

新发现的曹雪芹诗词抄本袁卿武【编者按】袁卿武副研究馆员是西北大学图书馆古籍部主任，对古籍版本见闻广博，尤潜心于手抄本之研究。他发现的曹雪芹诗词抄本，可能具有极为珍贵的价值。海内外对《红楼梦》的研究已有２００多年的历史，经众多“红学”专家穷搜稽考，竟未...     

《红楼梦》词曲二题

18世纪伟大作家曹雪芹，以其杰作《红楼梦》，把中国古典小说艺术推向高峰。作为古代小说家，曹雪芹的成就是无与伦比的。然而，曹雪芹的文学造诣不仅限于小说，由《红楼梦》作品看，他对诗词曲赋等亦有高深造诣。《红楼梦》人物的诗词曲赋各极其妙，且切合人物个性，就说明这点。《红楼梦》中的诗词曲赋是曹雪芹独创，但也广泛吸取了以前文学的艺术营养。以下就《红楼梦》中的二首词曲与前人对比，看曹雪芹对古代文学的继承、革新、创造。一、《红豆曲》与黄花女儿乩坛诗《红楼梦》第28回，写贾宝玉在冯紫英家酒宴上，喝了一支没标曲牌的曲…     

谈胡适对曹雪芹卒年的看法

胡适治学采科学态度，尊重证据，也不讳言己误，从他对曹雪芹卒年的看法三度改变即可见出。从“甲中说”到“壬午说”，再转变成“癸未说”，都是依据新出证据。曹雪芹卒年的三种看法中，当以胡适最后认定之“壬午说”较近事实。     

假作真时真亦假——《红楼梦》作者考辨

近年国内陆续有学者对脂砚斋其人质疑，指出其冒充曹雪芹知己的“作伪”嫌疑。观点正确与否，客观上反映了红学思想的活跃以及学术界百家争鸣的局面。笔者在早也是“一芹一脂”的拥护者，但近年来，不免也有纳闷，为什么与曹雪芹那么熟悉的脂砚斋竟身份不明，他总是藏头露...     

论曹雪芹的后世知音哈斯宝

哈斯宝是十九世纪蒙古族红学家，他对《红楼梦》有精深的研究。本文主要介绍哈斯宝对《红楼梦》主题思想、人物刻划、艺术成就等方面的具体分析评述，哈斯宝自称是“曹雪芹的后世知音”，通过这些评述看出，哈斯宝确实深解《红楼梦》“其中味”，不愧是曹雪芹的后世知音。     

18世纪世界文学视野中的曹雪芹和《红楼梦》

中国文学和西方文学间一向有种不对等的交流，一般中国学者熟知西方文学经典，但西方人并不掩饰他们对中国文学的无知。这种现象发生在今天，个中原因有其值得探讨的复杂性。中国的文学经典《红楼梦》，是曹雪芹写给自己和知友们看的一部感伤忆旧录，他从来没有、也不屑于承认自己是作家，无意将其发表，更不愿意用它牟利或谋生。这与同时期的欧洲作家有着根本的不同，他们都是很自觉、自知的作家，有鲜明的读者意识和市场考量。我们将曹雪芹与他同时代的西方作家进行比较研究，就凸显出曹雪芹在当时世界作家中的独特地位及创作意义。     

文娱生活

曹雪芹戏王爷(含谜故事)文王化清清朝时,北京香山一带有个喜欢附庸风雅的老王爷。有一年,他的儿子要去参加乡试,便特意买了一把精巧玲珑的扇子,请著名小说家曹雪芹在扇上作画题诗,以图吉利。这天,老王爷亲自叩开了曹雪芹的家门,说明来意。曹雪芹思忖道:平日里,这王爷横行霸道,名声极坏,我今天非让他丢丢丑不可……于是,曹雪芹蘸墨挥毫,"刷刷"几下子,就在扇面上画出了一     

从《红楼梦》看曹雪芹的戏曲思想

按照《红楼梦》所具自叙传性质 ,从而通过贾宝玉等人对戏曲的态度来考察曹雪芹的戏曲思想。其结论是 :曹雪芹肯定并推崇戏曲艺术 ;他的戏剧观是悲剧性的 ;他认为戏曲是以曲为核心的 ,而其情节排场等要义新鲜奇异却又不失情理 ;他主张对戏曲兼收并蓄但又有所侧重 ,欣赏戏曲则偏好词藻、音律、排场而又清淡娴雅的作品。从中可以窥视曹雪芹思想的另一侧面。     

“为闺阁昭传”说质疑——兼谈曹雪芹创作《红楼梦》的目的

指出"为闺阁昭传"是对曹雪芹创作《红楼梦》的目的的误读,并非曹雪芹的本意;曹雪芹创作《红楼梦》有对人生和社会深刻的哲理思考,他比较自觉地运用朴素的辩证法思想认识和解读封建社会,全书充满了《易》的理论和思想。     

红学的几个侧面观——在一九七九年河北大学中文系学术报告会上的谈话

同志们,我们今天谈谈《红楼梦》。《红楼梦》是谁作的呀?是曹雪芹作的。 曹雪芹是河北省人。这话怎么说的呢?为什么说曹雪芹是河北省人?他的始祖名叫曹彬,是宋朝的开国名将,就是“下江南”的那位有名的将领,是他去平定了李后主的南唐,统一了全国。在江南富庶地区,他不贪一物,也不杀一人。人民群众对他有好感。他是灵寿县人,属于今天的河北省,这在《宋史》、《灵寿县志》里都有明文。     

《红楼梦》原始作者是曹硕

作者经过多方考证，认为《红楼梦》的原始作者不是曹雪芹，而是曹硕。曹硕，字竹明，乃曹寅之侄，曹雪芹的伯父。曹雪芹增删修改甚至重写《红楼梦》，使之达到了世界第一流文学巨著的水平，功不可没。     

曹雪芹美学思想之我见——从《红楼梦》大观园的典型环境说起

十八世纪中国文化巨人曹雪芹的不朽名著《红楼梦》,既是小说巨著、文学珍品,更是艺术美的结晶.它融汇了文学、戏曲以及绘画、建筑、园林艺术等多种艺术美,多方面地体现了曹雪芹的美学思想.曹雪芹虽然没有文论专著遗世,象莎士比亚、塞万提斯一样,但他从丰富的艺术创作经验出发,在《红楼梦》里,有时用“作者自云”,或直接插评,更多的是通过书中人物的语言,精辟、深刻地阐述了他对文艺的看法和他丰富的美学思想.     

女奴婚恋的悲歌：《红楼梦》婚俗描写初探

曹雪芹在《红楼梦》中倾注了深深的情感，对女奴婚恋习俗进行多侧面的描写。书中通过鲜活生动的形象描写，揭示出“指配婚”、“收尾婚”这两种婚姻的不合理性，以及阶级压迫的残酷性。对“自由婚”，他则给予无限真诚的同情，这同情则是通过多层次多角度来表现的。《红楼梦》中所写到的女奴的各种婚恋形态，则是曹雪芹婚姻观的形象化的体现。     

《红楼梦》的主题:无材补天——在“纪念曹雪芹逝世二百五十周年大会”上的发言

正纪念曹雪芹,更应该认真研读《红楼梦》。但《红楼梦》的主题,似乎至今并没有真正解决。曹雪芹说:"无材可去补苍天,枉入红尘若许年。"脂评说:这是"书之本旨"。但我们往往把曹雪芹的"补天"理解成他想"登天"、想做官,是他思想"落后""局限"的一面。一部充满先进思想的《红楼梦》,会以"落后"思想作主题,是说不通的。事实上曹雪芹少年时期,就"背父兄教育之恩,负师友规谈之德"1,是个"问题"少年,这样的叛逆性格,怎么会拿     

白盾红学思想述略

白盾早年以马列主义理论指导红学批评,并对曹雪芹极度推崇。新时期以降,他通过版本比较、审美分析和文化阐释,客观公正地看待曹雪芹和原著、续书的是非功过。《红楼梦》电视剧上映后,他结合其播放效果,重新审视小说中梦、神话等非现实因素的作用。晚年他借《红楼梦》传达对人类未来和命运的深切思索。每次转变可谓白盾实事求是治学理念的诠释。     

证“壬午除夕”的干支是纪日干支──为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证

证“壬午除夕”的干支是纪日干支──为曹雪芹卒于戊寅年除夕说提供一个佐证张志关于曹雪芹的卒年，季蒙先生在《曹雪芹卒年新考》①一文中提出了新说，认为＂曹雪芹死于戊寅年的除夕，即乾隆二十三年除夕，公元１７５９年１月２８日＂，同时＂上溯４７年＂，顺带推出＂曹...     

大观园故址一角——红楼山庄

在红学界，对曹雪芹生于金陵，几乎无可争议，但对曹雪芹所著《红楼梦》一书中的大观园原型出自何方却是百家争鸣。1983年11月纪念曹雪芹逝世220周年学术讨论会在南京举行，匡亚明先生领衔我国文化界及其他著名人士陈白尘、艾煊、周汝昌、冯其庸、李希凡、