论孙中山的历史哲学思想

孙中山主张人类社会与生物界一样,是一个不断进化的自然历史过程,“民权”的兴起便是这种进化和发展的必然结果;他坚持“民生”是“历史的重心”,是社会进化的“原动力”,并以此为根蒂构建“天下为公”的社会理想。孙中山还极为重视人在历史发展中的能动作用,其人力胜天的思想,具有时代的进步性和极强的现实启示价值。     

刍议孙中山的进化论哲学思想

孙中山论吸取西方自然科学的成果,形成了世界观意义的进化论;他的进化论包括宇宙进化论、生物进化论和历史进化论;他将进化论运用到历史和认知领域,提出了“突驾”说和进化认识论,从而超越了西方的进化论;他的进化论有其局限性,但不能据此做出全盘否定的评价。     

试论孙中山进化哲学的实践意义

孙中山的进化哲学已不再限于对进化过程的表述及对进化形式的界定 ,而在于它的精髓世界进化是历史的必然 ,人类历史的进化不可阻挡 ,从而使思想理论与社会现实问题紧密结合 ,对其革命实践活动具有重要指导意义。他的进化哲学 ,使他坚定了革命必胜的信念 ,使他能正确理解革命进程中领袖与群众的关系 ,体现其民主思想之精髓 ,指导他努力实现“天下为公”的美好愿望。     

孙中山民权主义的历史演进

民权主义作为孙中山先生三民主义的核心内容 ,其自身有个不断发展完善的过程。论述了孙中山民权主义的历史演进过程 ,将民权主义的演进划分为三个阶段 :民权主义初步形成阶段、民权主义深化阶段、民权主义新发展阶段。结合历史背景具体分析阐述了每个阶段民权主义的内容特点以及从资产阶级民权主义向革命民权主义发展的过程 ,深刻揭示了中国民主革命先行者孙中山先生的民权主义是与时俱进、不断发展的理论。     

孙中山的哲学思想

孙中山是中国近代史上伟大的革命家。他一生致力于国民革命事业四十余年，虽几经挫折和失败，却愈挫愈奋，而最终取得了胜利，推翻清王朝的反动统治，实现了革命理想，达到了革命目的。其所以能如此，在于他以哲学思想为理论基础和行动指导。文章从自然观、知行观、历史观诸方面，对孙中山的哲学思想作了具体的分析论述。     

试论第三代中国共产党领导人对孙中山的历史评价

以江泽民为首的新一代共产党领导人 ,历史地继承了中国共产党的孙中山情结 ,把自己看作是孙中山事业的继承者 ,并站在世纪之交的历史制高点和中国现代化的广角镜下 ,对孙中山做出了新的评价。这一评价 ,既继承了前人 ,又超越了前人 ,并揭示了第三代共产党领导人继承和发展孙中山事业的新的历史内涵和实现中华民族伟大复兴的历史自觉     

中国共产党与孙中山的历史转变

从接受党内合作形式、帮助国民党改组、促进孙中山政治思想革命化等几个方面分析了中国共产党对孙中山实现历史转变的推动作用,阐明了中国共产党与孙中山合力救国的历史进步性,从一个侧面揭示出民族团结是振兴中华不可缺少的前提 。     

论邓小平的历史哲学思想

由于对历史哲学的模糊认识，我国哲学界普遍存在着对邓小平历史哲学思想不够重视的现象。其实，邓小平的历史哲学思想是一个完整的理论体系，对其研究有着重大的理论意义和现实意义     

汤因比历史哲学思想评述

汤因比的历史哲学概括起来有两种内容 :一是历史单位 ,二是文明的起源、生长衰落、解体和贯穿于其中的历史发展规律。他在研究历史的过程中把文明作为历史的最小单位 ,另一方面又肯定了历史规律的存在 ,并以文明有规律的运动研究历史。     

论孙中山“民族主义”思想的历史发展

甲午战争后,“民族主义”日益为国人所提倡,并且随着民族危机的加深于20世纪初形成广泛的社会思潮。孙中山所倡导的民族主义是在中华民族生死存亡时刻对如何救国做出的回应,是随着革命的发展、理论认识的深入而日益成熟的,也是在汉民族与整体中华民族、单一民族国家与统一多民族国家之间不断进行调适而做出的选择。它的形成、发展、完善是一个动态的历史过程,虽然其学理依据尚存缺陷,但却在清末民初不同的历史情境下产生广泛的社会动员作用,有力地推动了国家、民族一体化进程,具有一定的积极价值。     

论孔多塞的历史哲学思想

孔多塞是 18世纪法国著名的启蒙思想家之一。他为奠定西方历史哲学中的历史进步观作出了贡献 ,并且试图提出贯通自然科学和社会历史科学的研究原则 ,以建立一种严密精确的历史学。他的这些历史哲学思想对后世起到了深远的影响。     

孙中山的文明观

孙中山早年游学欧美,于中学亦颇有心得,从而形成独特的文明观。孙中山的进化思想体系并不是单线的,而是多线循环并进的。这是他文明观的第一个特点。第二个特点,是他对物质文明和心性(精神)文明的区分。这种文明的二分法往往与东方和西方的对立联系在一起。近百年来,中国不仅在物质文明方面远远落后于欧洲,而且现实道德水准、政治情形也落后于欧美文明国家。孙中山将中国文明不进步的原因归结于“知之非艰,行之惟艰”学说的错误,为了再造中华文明,就必须打破这一成说,建立“知难行易”说。“知难行易”是孙中山再造中华文明的总方针,在具体方法上,则不外乎恢复旧有的中华文明传统和吸取先进的西洋文明的长处两条途径。     

余英时历史哲学思想钩玄勒要

余英时,当代海外新儒学代表之一。余通史、通儒,喜论中国文化史之短长,其著述偏重于＂窄而深＂的史学专论。余对起于＂五四＂运动并延宕至今的片面强调科学作用的思潮颇不以为然,认为当代中国片面地以科学为尊,而忽略了人文之德。由此,他提倡一种轻＂天道＂重＂人道＂的人文史观。其游学美国多年,智识背景及思想观点与大陆学者迥异,但这并不妨碍人们以＂求同存异＂之眼观其文化史观之大略。     

试探孙中山的历史进化论

孙中山熔铸中西文化之精华 ,提出了历史进化论思想。该思想超越于西方进化论 ,注重人力和互助在历史进化中的作用和社会的飞跃发展 ,提出人力胜天、“突驾”说和“互助”论观点 ,总体上包含着许多辨证的唯物的观点 ,仍有一定的借鉴意义     

论孙中山对中国法制近代化的历史贡献

法制近代化,是指法律及其制度脱离古代传统,迈向近代文明的转型与发展过程。孙中山的法律思想及法治实践,涉及了与法制近代化相关的一系列核心问题,诸如提出了系统完整的民主共和宪政主张,进行了建立民国、民主立宪、保障民权等伟大宪政实践;提出了法律至上的法治主义主张,以此否定人治主义和法律工具主义;提出了＂五权分立＂,主张并推行司法独立;反对等级特权,主张并实践平等自由人权;从理论与实践上改变＂诸法合体＂的传统;反对重刑酷罚,主张并实践刑罚人道主义等。因此,孙中山对中国法制近代化乃至现代化进程的影响都是深远的,其历史贡献也是巨大的。     

试论孙中山的人才观

孙中山是资产阶级革命的伟大先行者,他一生在思想、理论上有很多建树,其中人才思想及观念占有很重要的地位。孙中山的人才观的内容包括重视和爱惜人才、积极地培养人才、公正地选拔人才、科学地使用人才和大胆地引进人才五部分。     

孙中山统一战线思想的历史地位评探

回顾百年前的辛亥革命,孙中山领导的革命事业之所以能够成功,与其丰富而富有远见的统一战线思想是分不开的。如果将孙中山的统一战线思想与实践放在中国历史发展的长河中去观察,处于中国古代和现当代历史的节点上,孙中山统一战线思想的历史地位主要体现在下述三个方面：第一,中国古代传统谋略的最后终结者;第二,近代资产阶级统战思想的杰出代表者;第三,中国共产党统战实践的直接启蒙者。孙中山的统一战线思想值得进一步研究和深入挖掘。     

论孙中山“振兴中华”思想的整体性

文章认为孙中山"振兴中华"的思想是一个"一总三分"的整体系统,即通过民族、民权、民生三方面目标的完成而实现整体的目标——"振兴中华"。同时,"三民主义"作为各自独立的系统也同样表现出整体性。孙中山"振兴中华"思想的整体性不仅表现出他的远见卓识,而且深刻地揭示了中国社会发展的规律,对今天全面推进振兴中华的伟大事业仍然具有重大的启发意义。     

孙中山的民生思想及对我国民生建设的启示

民生思想是孙中山思想体系中的重要组成部分,有着丰富的思想背景.其主要内容包括提出了"平均地权"与"耕者有其田";提出了"节制私人资本"和"发达国家资本";提出了"实业救国之道";强调教育是立国之本.对孙中山的民生思想进行探讨,挖掘其中的合理、有益的成分,对目前我国的民生建设实践有很好的启示作用.