冯友兰先生《贞元六书》的历史意义

冯友兰先生于三十年代之初出版了《中国哲学史》两卷本,对中国哲学思想史的研究做出了重大的贡献。一九三八年至一九四六年间又撰写了《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称贞元六书》,意图建立自己的哲学体系。当时中国正处在抗日战争至抗战胜利的时期。所谓“贞元”意谓“贞”下起“元”即旧时代的结束与新时代的开始,意谓抗战建国开辟了中国历史的新纪元。冯先生在几本书的序言中表示了他的用意。他说:“贞元者,纪时也。当我国家族复兴之际,所谓贞下起元之时也。”(《新世训·自序》,又说:“况我国家民族,值贞元之会,当绝续之交,通天人之际,达古今之变,明内圣外王之道者,岂可不尽所欲言,以为我国家致太平,我亿兆安心立命之用乎?”(《新原人·     

论陈白沙哲学思想的社会基础及其源流

<正> 笔者曾在《陈白沙是“唯物主义者”吗?》(《广东社会科学》1987年第1期)一文中论证了陈白沙不是唯物主义者,而是唯心主义者.基本意见是:当陈白沙倡言“为学当求诸心”的时候,他是主观唯心主义者;当陈白沙视孔子为“道”的化身的时候,他是客观唯心主义者.现在,再就下面几个问题,谈谈个人的看法.     

超脱与执著 哲理与情思──论卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

《一个孤独的散步者的遐想》（１７７６—１７７８）是卢梭在他孤独的生命之旅即将走到尽头之际用两年左右光景，以“散步”为题写下的十篇随感。卢梭写作《仟悔录》的时候，愤激地要洗清敌人对他的诬陷，高傲地捍卫自我的价值与尊严；他写作《对话录》的时候，急切地想消除世人对他的误解，执拗地希望后人能够对他有正确的认识。但在写作《遐想》的时候，卢梭的目的已大不相同了。在“散步之一”里他说：“当初我写《忏悔录》和《对话录》，曾为逃脱我的迫害者无情的手掌、使我的作品流传后世而费尽了苦心。如今我写这部作品，就不再为这种…     

“鲁迅学”境域的新开拓——关于《鲁迅与日本文学》

我国关于鲁迅的研究工作,到今天已经是被称做“鲁迅学”的了。它是从什么时候开始发生的?推溯起来,应该很早。如果数典而不忘其祖,那么,在鲁迅本人还在世的时候它就发生了罢。早在一九一九年的十一月,也就是他用“鲁迅”为笔名发表了第一篇小说《狂人日记》,从而又“一发而不可收”地发表了大量作品的一年之后,吴虞先生发表在《新青年》第六卷第六号上的《吃人与礼教》一文,能不能算是它的“不祧之祖”呢?我看是可以的。 到了一九二四年以后,报刊上涉及到鲁迅和评论他的文章就逐渐增多起来(?)延至(?)十年     

回忆杜老早年在潮汕的革命活动

杜国庠同志逝世已经将近二十年了。他早年在潮汕的革命活动给我走向革命道路的启蒙作用,至今不能忘怀。一九二六年,我在金山中学工作的时候,就是由于他对我的帮助,使我开始阅读一些新的革命书刊,如《幻洲》、《少年先锋》和《向导》等,从而懂得一点革命的道理。     

通俗的形式 独到的见解──读刘济昆

1993年5月，我和刘济昆先生在浙江富阳举行的“孙吴与三国文化研讨会”上相识。从此，鱼雁往来，友情不断加深，对他也逐渐有所了解。1993年9月，我俩又在北京举行的“中国古小说国际研讨会”上聚会，畅谈良久。至今我阅读过他寄给我的书籍已有十几种，可以就刘济昆的作品作篇文章了。刘济昆是香港著名的散文家。他的《最现代的诗》一文，被香港老作家刘以先生收入由他主编的《港岛明珠》一书。他的《文革大笑话》、《牛鬼回乡记》、《中国文坛游记》和《雪落在中国的土地上》胜炙人口，享誉海内外。《文革大笑话》、《牛鬼回乡记》可说是当…     

郭小川：团泊洼的秋天的思索(一)

１９６２年１０月２９日上午，郭小川赶到中宣部转关系，下午即去《人民日报》报到。１１月３日开完中国作协为他所作的鉴定会后，他就正式在报社开始工作，了结了多年来不能离开作协这块是非之地的莫大烦恼。 时任《人民日报》国内部主任的张沛是郭小川１９３９年延安绥德的老战友，他知道郭小川在作协的处境后，建议郭不妨转到《人民日报》试试。 我知道作协内部关系复杂，他在那很不对劲。他说过作协多事，跟刘白羽等人合不来。我对他说：“你干脆来当记者，比较简单。”我找吴冷西谈了一下，他同意，说：“欢迎，欢迎。”吴跟胡乔木谈过…     

学习马克思、恩格斯致斐·拉萨尔两封信札记

1859年4月19日和5月18日,马克思、恩格斯分别由伦敦和曼彻斯特写信给当时在柏林的斐迪南·拉萨尔,评论他写的五幕历史悲剧《弗兰茨·冯·济金根》。这两封信谈到了一系列重大的思想问题和美学问题,是不可多得的马克思主义文艺理论经典文献,也是今天我们在文艺理论领域里批判“四人帮”,拨乱反正的锐利武器。一马克思在信的一开始就说:“如果完全撇开对这个剧本的纯批判的态度,在我读第一遍的时候,它强烈地感动了我”,并说,剧本能够产生这样的效果,是一个“非常重要的方面”。恩格斯在信的开始处也说,第一二次读这个剧本,“使我在情绪上这样地激动”,     

蒋光慈生平考略

蒋光慈与鲁迅的一段史实 鲁迅先生在《伪自由书·后记》中写道: “现在使我记起了蒋光慈先生。” “事情是早已过去,恐怕有四五年了,当蒋光慈先生组织太阳社,和创造社联盟,率领‘小将’来围剿我的时候,他曾经做过一篇文章,其中有几句,大意是说,鲁迅向     

我的希望

我的希望魏华龄（桂林市抗战文化研究会会长、桂林市政协前副主席）记得《社会科学家》创刊的时候，市社科联首届主席钟文典教授对办好《社会科学家》的指导思想提出了四点意见，其中首先是“立足于本地，坚持鲜明的地方特色”。在《社会科学家》创刊四周年的时候，我也曾...     

天行健 法行健——张文显教授素描

43岁的张文显是法学教授.他当这个教授已有6年.当初晋升他为教授的时候属于“破格”,因为在重年龄讲资历的我们中国,那时候他看起来有点年轻.“十年媳妇熬成婆”,他仿佛还不到“成婆”的气候.不过,去年7月6日《人民日报》发表介绍这位教授的文字,仍然称他为“青年法学家”.张文显的确显得年轻,他矫健身材,书生面孔,目光中虽然闪耀着自信,前额上却尚未雕刻出表示智慧深邃的皱纹.人年轻,事业亦年轻.法学在中国——恕我陋见——尽管曾经有张友渔等前辈那样渊博的大家,但法学的青春活力,很可能是在张文显这个年龄段的一大批人走上学术前沿以后才开始的.     

郭沫若早期艺术直觉观与既成哲学

对于独特的生活经历所铸成的特定气质、秉赋等个体心理特征,早期郭沫若有着清醒的自察,他曾经坦率地承认自己是个“论事仅凭直觉”的人,并且表示:“我又是个冲动性的人,我的朋友每向我如是说,我自己也承认。我回顾我所走过了的半生行路,都是一任我自己的冲动在那里奔驰;我便作起诗来,也任我一己的冲动在那里跳跃。我在一有冲动的时候,就好象一匹奔马,我在冲动窒息了的时候,又好象一只死了的河豚”。郭沫若的诗人才情太强烈了,尤其在他创作《女神》中那些充满了“最高潮时候的生命感”的诗,这段     

论七等生的小说创作

“人家都知道我叫七等生,其实我的本名是刘武雄。”(《七等生小传》) 七等生,台湾通霄人,一九三九年生。一九六二年开始创作。他以写小说为主,也不乏诗歌、散文创作。他先后出版的作品有短篇小说集《僵局》、《来到小镇的亚玆别》、《我爱黑眼珠》、《隐遁者》,中篇小说集《放生鼠》、《沙河悲歌》、《离城记》,长篇小说《削瘦的灵魂》、《城之迷》、《耶苏的艺术》,综合集《白马》、《情与思》等。一九七七年远行出版社出版七等生小全集,共十册。七等生的两篇小说     

刘禹锡七绝论评

作为唐代一个有影响、有杰出成就的诗人,刘禹锡的诗歌成就也可以说是多方面的。尽管他的七律《西塞山怀古》当时就已压倒元稹、白居易,被后人誉为“中唐时之《秋兴》”“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”诗句也曾使白居易赞叹不已,以为“在在处处应当有灵物护持”然而,最能显示他的诗歌位置的,似乎还是他的七言绝句。李攀龙、翁方纲等对他的诗歌成就评价并不高,王夫之对他参与“水贞革新”的行为也不满,但对他的七绝成就却都给予了很高的评价。因此,当我们在估价他整个诗歌成就的时候,不能不对他的七绝成就作一番评价。     

杨冕:视觉的观念与标准

1970年，杨冕出生于四川成都，1993年进入了四川美术学院油画系学习。这正是中国现代主义已经明显地转向当代艺术的阶段，“93年到97年这个时候，实际上是中国当代艺术最开始活跃和多元的历史时期，这个时期里面其实我很幸运的。93年底的时候我就和晓刚、叶帅、王林这些人在一起，我那时候当学生，他们是四川美院最有意思的艺术家。”这时的张晓刚正在开始从他的表现主义绘画中彻底脱离开来，“大家庭”系列即将产生，画面已经从骚乱转向平静；而同样来自昆明“新具像”团体的老师叶永青已经在之前的一年里完成了波普风格的“大字报”，尽管“叶帅”的作品里保留着表现主义和意识形态的痕迹，但是显然，这些年轻教师的艺术正在发生明显的转向。     

辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授

辩证派、形式派“平分秋色”？──兼答复马佩教授（香港）黄展骥１．“同一律”的两种解释婴儿诞生，被命名为“陈”。前此他在母亲腹中是否“陈”呢？词义乃约定俗成，我们都习惯认他为“陈”。当精子与卵子未结合时，我们都认“陈”并未存在。那么“陈”在什么时候开始...     

怀念郭沫若同志

一九七八年六月十五日早晨,电波突传郭沫若同志在京逝世的噩耗。“呵,郭老死了!”我悲痛得再也说不出第二句话。郭沫若同志是我国卓越的无产阶级文化战士,杰出的文学家、思想家,优秀的历史学者和著名的社会活动家。但他一生伟大的战斗生涯,实在是从诗的领域开始的。他是中国新诗歌的旗帜。当“五四”新文化运动蓬勃兴起的时候,他以他的横厉无前的笔锋,     

20世纪初期鲁迅的文化思想

192 6年鲁迅在《坟·题记》中说 ,他之所以把那些形式上截然不同的文章编在一起是“因为偶尔看见了几篇将近二十年前所做的所谓文章”。这些文章是指写于 190 3年的《中国地质略论》、《斯巴达之魂》、《说钅日》,写于19 0 7年的《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》和写于 190 8年的《破恶声论》等。对这些时隔很久的文章鲁迅有些疑惑 :“这是我做的么 ?”但又确认“似乎也确是我做的”。 1934年在《集外集·序言》中再一次谈到这些文章的写作时他说 :“连我自己也诧异那时我的幼稚 ,……倘在这几年 ,大概不至于…     

人化的自然──读欧阳智的花鸟画

读《欧阳智花鸟画选集》（俄罗斯）1993年出版．我想起了马克思在（184年经济学——哲学手稿》中提出的著名的“人化的自然界”的思想．在马克思看来．从整体上讲．人虽说也是“自然的一部分”．是自然的形成物．但人在自己的实践中形成了一种具有创造能力的族类本质．他不单是     

狐狸和鸭子

有一年,狐狸和鸭子成了好朋友。狐狸想：“我饿的时候,鸭子可以做我的食物;我饱的时候,鸭子是我的朋友。”鸭子呢,却有另一番打算：“狐狸聪明过人,在他身上我可以学到很．多东西。如果有朝一日狐狸骗了我,我就与他绝交。”