忠贞爱情创造生命奇迹

女朋友在"5·12"汶川大地震中被深埋在废墟之下,几天几夜没吃没喝;废墟中女友的同事一个又一个相继离开了人世;面对黑暗、恐惧和孤单,与死神较量的女友渐渐绝望……怎样让被深埋废墟的女友坚持到被救出的时刻,以迎来第二次生命的曙光?一个小伙     

愤怒的蜜蜂

据国外媒体报道，一名美国警察被5万只愤怒的蜜蜂包围，被迫躲在警车里等待救援，在受困三个小时后，他终于被养蜂专家救出。     

新时期文学语言变异现象概观

新时期文学语言变异现象概观郑贵友引言只要稍加注意就会发现，和以往传统的文学语言相比，新时期文学语言，尤其是八十年代以来的文学语言中出现了很多“新面孔”，这里称之为文学语言的“变异现象”。直观地看，文学语言中的种种变异现象是杂乱无章的，毫无头绪可言。但...     

黄河铜瓦厢决口与清政府内部的复道与改道之争

18 5 5年黄河自铜瓦厢决口后改道北流 ,这是黄河距今最近的一次大改道。改道之初 ,由于清政府正忙于镇压太平天国 ,无暇顾及河工 ,只得任黄水漫流。此后几十年间 ,清政府内部就黄河回归故道还是改道北流进行了长期的争论。这场争论对黄河治理及近代山东社会产生了重要影响     

忆在西路军的悲壮岁月

我是一个西路军战士。我们1936年8月 从会理出发,经过了几天的行军,上级决定 我们西渡黄河。我们是过去的红9军、30军、 5军团和总部警卫部队,共3万多人。这时在 我们后面有胡宗南匪帮和甘肃省地方系部队, 在我们前面是黄河和马匪。敌人企图利用他 们占优势的兵力和对地形的熟悉,死守黄河 对岸的一条山,把我西路军消灭在黄河岸边。 我们的先锋部队是红5军团和红9军。他们 在中秋节的夜里,趁明朗的月光,分5路,用 皮船、小筏等顺利完成了渡河任务。     

废墟里上演爱情奇迹

女朋友在"5·12"四川汶川大地震中被深埋在废墟之下,几天几夜没吃没喝;跟女友埋在一起的女友的同事一个又一个相继离开了人世;面对黑暗、恐惧和孤单,与死神较量的女友渐渐陷入绝望……怎样让被深埋废墟的女友坚持到被救出的时刻,以迎来第二次生命的曙光?一个小伙子用爱情缔造了令人折服的生命奇谈——     

汉语歇后语中的“谤佛”现象与中国佛教

汉语歇后语中的“谤佛”现象与中国佛教郑贵友§１、引言１．１、在汉语歇后语中，经常可以看到下边的例子：如来佛出虚恭──神气弥勒佛像供果──口善心恶和尚看嫁妆──没指望尼姑养儿子──岂有此理在这种情形中，我们发现所谓的“神目如电”，“佛法无边”之类神佛的...     

"救出自己"不等于为我主义——从胡适对《玩偶之家》的阐释说起

胡适是五四新文化运动的主将,他对易卜生的接受始于留美时期。《易卜生主义》是胡适全面介绍易卜生思想的力作,也是集中承载胡适"健全的个人主义"思想的经典性文章。胡适在阐释《玩偶之家》等作品时提出的救出自己的思想,是其"健全的个人主义"思想的精神根底,即救出自己不等于为我主义,明显带有利他主义的成分。这一思想与胡适在五四文化语境中生成的自由人本主义世界观是分不开的,也是其思想的独特性之所在。     

特勤战士奋战在地震废墟上——记上海消防战士王永强

在8昼夜的救援中,他奋战超过160个小时;他救出被困群众7人,其中和战友们救出被埋压时间超过100个小时的幸存者就有3名,谱写着一次次救援的奇迹。他,就是上海消防总队特勤支队龙阳中队抢险班班长王永强。"叔叔,救救我……"在映秀小学的废墟里,王永强和救援人员找到了一名幸存者——李秋曼。经勘察,李秋曼被埋在挤压变形的楼梯通道和巨大的横梁下,救援难度可想而知。看着小秋曼父母充满期待的眼神时,王永强暗下决心,     

美国国会图书馆藏《豫东黄河全图》与乾隆朝河南河患治理

黄河图在清代河患治理和河政运作中起着重要作用.乾隆中期,河南段黄河出现严重河患,河臣河东河道总督张师载治理黄河,绘制呈奏黄河图,向乾隆帝、朝臣汇报河务信息,并为清廷进行黄河河政决策提供依据.美国国会图书馆藏彩绘本《豫东黄河全图》是乾隆中期河南黄河河患治理情形的集中体现,直观反映了清代黄河的管理制度和治理方略,表现了清代的河政运作和文书流转方式,有较高的学术价值和文物价值.     

黄河文明的理论思考与战略构想

黄河文明既是中华民族早期自身蓬勃生长的成果,也是与其他各类文明竞争碰撞、汇聚交融的结晶。在新时代国家文化体系建构和国际文化传播等重要工作的开展中,黄河文明的底色并不浓厚,其特色也没有得到充分的展示。因此,重新梳理新时代黄河文明形成发展的机理、描述新时代黄河文明复兴战略构想,深入实施中华文明探源工程,系统研究梳理黄河文化发展脉络,对中华民族的伟大复兴意义重大。新时代黄河文明的复兴有赖于复兴黄河文明的核心价值。黄河文明的核心价值丰富多元。本文以黄河文明核心价值体系组成部分的中庸之道为例,探讨黄河文明复兴的必要性和可能性。为了充分挖掘和实现黄河文明的时代价值,基于对新时代黄河文明复兴的理论思考,作者特别提出以下三个复兴黄河文明的战略建言:(1)把黄河文明作为主体大力推动其创造性转化与创新性发展。(2)大力挖掘黄河文明的价值内涵,黄河文明形成的历史过程,及其对中华文明复兴、亚洲命运共同体和人类命运建设的时代价值。(3)推动黄河文明从贡献者向引领者的转变。     

黄河流域水资源优化配置研究

黄河是我国河流中最重要的七大江河之一,黄河之水的开发和利用为沿黄地区的社会文明和经济发展起到了难以估量的巨大作用。但是,近几年来,黄河水资源正受到掠夺性的利用,黄河断流日益频繁。黄河下游从1972～1997年的26年中有20年发生过断流现象。20年中累计断流70余次,合计908天,平均每年断流45天。自1991～1997年,年年发生断流,1997年,黄河断流时间达到了创记录的226天,为北方水资源短缺敲响了警钟。黄河断流给下游沿黄地区工农业生产造成了重大的经济损失。1972～1996年间由于黄河断流使下游灌区     

对“宁夏黄河经济”几个理论问题的思考

“综合开发黄河资源,发展宁夏黄河经济”的战略构想提出后,宁夏社会各界都在认真思考,深入研究,并联系各地区,各部门的实际,制定规划,组织实施。在我们全面贯彻实施黄河经济发展战略中,如何深刻理解和认识“黄河经济”战略构想的基本思想与实质,这是需要认真研究探讨的一个重要理论和实践问题。对此,我们不揣浅陋,发表一孔之见,以讨教于区内外各界有识之士。 一、关于“黄河资源的内涵与黄河经济”的属性问题 在探讨“宁夏黄河经济”发展战略过程中,首先必须弄清黄河资源的内涵与黄河经济的属性这两个概念问题。     

杨盛福传奇

入伍10年,参加火灾战斗和抢险救援1500多次,亲手救出128人;6次调换工作岗位,干啥啥出色,干啥啥第一     

居延简《宣与幼孙少妇书》——汉代边吏的私人通信

《宣与幼孙少妇书》是居延汉简中一件颇值得辨识和研究的书信。有的研究者认为"此西汉夫寄妇书也";有的研究者认为此与家书无干,"实乃某一烽燧戍卒对另一烽燧戍卒即‘宣’对‘幼孙少妇’之函件","幼孙"为男子名,"‘少妇’乃‘幼孙’之字"。以上两说皆有误。从《宣与幼孙少妇书》的释文、格式、称谓、礼节和内容来看,此信之写作是汉代边吏间的私人问讯与联络,而非公干;作信人"宣"是一位都吏,受信人"幼孙少妇"是一位候长及其妻子。     

弘扬黄河文化 讲好黄河故事

黄河作为母亲河,是中华民族诞生和成长的摇篮,孕育了源远流长、博大精深的中华文明。而黄河文化在历史的长河中经过不断累积发展,既成为中华文明的重要组成部分,也成为中华民族的根和魂。因此,弘扬黄河文化、讲好黄河故事是事关中华民族伟大复兴和更好满足人民群众精神文化生活需要的千秋大计,推动黄河真正成为造福沿线人民的幸福河刻不容缓。     

论孙儆和张謇的爱国观

孙儆在南通的业绩规模不可与张謇相比,尤其他离开南通很久,所以很多人至今对孙做不甚了解。其实,孙儆在金沙一带办教育及地方事业很有贡献,金沙一带的后人一直对孙儆怀有感激之情,“金沙的张謇”的褒奖传扬至今。孙儆集经学家、教育家、书法家及甲骨文学家于一身。本文试就孙儆和张謇的爱国观作一述评。     

重返历史现场中的集体记忆构建——评陈启文长篇报告文学《大河上下》

陈启文的长篇报告文学《大河上下》以玛多、刘家峡、三门峡、花园口等对黄河有着特殊意义的点勾勒了黄河的整体图景,并通过实地采访、历史档案资料查阅等方式,整合了千百年来华夏文明中黄河的琐碎片段,立体化地呈现出黄河的历史情态,为黄河立传、写史,构建黄河的集体记忆,在功与过、是与非、天灾与人祸的比较性叙述中,为黄河的命运乃至中华文明的命运发出悲情呐喊。     

三河坝战役战将孙一中

一孙一中出身寒门,少年辍学务农,后从军并进入黄埔军校。参加过东征、北伐战争和南昌起义,在南昌起义军大埔县三河坝战役中负伤。孙一中出生于1904年,原名孙以棕,化名孙德清,安徽省大安市寿县人。     

赤峰话中的“W＋呢啊”是非问句及其在普通话中的对应形式

赤峰话中的“Ｗ＋呢啊”是非问句及其在普通话中的对应形式郑贵友零．引言０．１、赤峰市位于内蒙古自治区东部，赤峰话属东北方言赤辽片。由于历史、地理等方面的原因，赤峰话在语音、词汇、语法各方面都和普通话非常地接近，同时，还具有一些和普通话不同的现象，“Ｗ＋...