陶渊明的人生观和玄学人生观

本文对罗宗强先生关于陶渊明的人生观是一种玄学人生观的观点提出了商榷。陶渊明人生观的基础是“躬耕自守，他以此达到理想和现实的合一；而玄学人生观的实质是理想和现实的内部分立。玄学人生观是陶渊明人生观的思想来源，二者在精神上有相道，但更有实质性的差别。陶渊明的人生观并非玄学人生观的一种。     

玄学与阮籍、陶渊明的人生思想

魏晋是一个玄学的时代。阮籍和陶渊明都接受了玄学的深刻影响。然而两人的玄学观又有明显差异，它折射到人生思想上，一个悲观消极，一个恰然自乐。     

陶渊明的儒学观及其时代价值

关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。     

玄学与陶渊明的诗歌创作

陶渊明生当晋宋易代之时。此时的玄学早已发展成熟,郭象的“独化”论流行。郭象的“独化”论拔妙理于他人之外,认为真正的逍遥并不是逃避现实、背弃名教,而是不离人间而德合“自然”,标志着玄学自然观的最终形成。陶渊明接受了郭象的玄学思想并深化为自己人生哲学的一部分,其诗是他受玄学思想影响的体现。这在陶诗中突出地表现为作者用玄学写诗、用玄学实践人生和对自然的深切追求。陶渊明的诗歌创作在对最平凡的田园生活的描写中蕴含了无穷的意味和深长的美。诗人按照自己理解的玄学理论身体力行、实践人生,完成了诗化的人格,创意了人格化的诗,使玄学境界与诗歌创作水乳交融形成全新的意境。     

陶渊明思想三题

一 陶渊明与玄学 关于陶渊明与玄学的关系,目前有两种意见。一种意见认为他是“服膺‘自然’的玄学信仰者”,他的世界观是“玄学自然观”;一种意见认为他的思想“与魏晋玄是截然不同的”,二者之间“有着本质的区别”。持这两种针锋相对意见的人,有一点却是相同的,即都认为魏晋玄学是当时门阀士族的官方哲学,是唯心主义的。因而,持后一种意见的人就将陶渊明思想和玄学严格地区别开来,并以此为基点来论证陶渊明思想的进步意义;持前一种意见的人就判定陶渊明的“《形影神》诗是消了佛道迷信的毒,     

陶渊明对“魏晋玄学”的别样演绎——田园与玄学渗透融合的真境再现

陶渊明与玄学的关系历来探讨者甚多,但真正要将二者关系梳理清楚又说明白,还需将渊明的田园生活与玄学更好的融合在一起研究。田园生活及其田园生活理想是陶渊明玄学思想的主要依托和体现,渊明通过这两方面将农村田园与玄学交融渗透、完美融合,从而演绎出了玄学新境界——农玄。渊明以农村田园生活的实际行动回应并且完善了魏晋玄学,更为完整、更为透亮地诠释了玄学的要义。     

陶渊明:玄学人生观的终结与玄言诗的超越

历来学术界多认为玄学对文学产生负面影响 ,尤其对玄言诗持否定意见。本文认为陶渊明是玄学浸染最深的代表诗人 ,他汲取玄学精华 ,然后超越玄学。他不仅为玄学人生观划上一个句号 ,也为玄言诗划上一个句号。     

陶渊明诗歌中时间意识的玄学意味——以《形影神》《桃花源诗并序》为中心

陶渊明诗歌中的时间意识,不单单因为现实的境遇而兴起,反是充满了玄学意味。一是这种玄学意味与其哲学思想基础的分期与变化密不可分,从崇拜经学到服膺自然的思想分野,成为其诗歌中时间意识的玄学意味得以产生的重要思想基础；二是《形影神》三首组诗中对生死观念的最集中表达,体现了陶渊明主张顺从自然之理,追求自然体道的生命观；三是《桃花源诗并序》中构筑的社会理想,代表着他对上古“羲皇之世”的希冀,是一种“笃意真古”的复古心态。     

儒玄兼宗 以礼闲情──陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系

陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度，即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物，故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。     

《陶渊明集》中的玄学语词个例评释

陶渊明时代地受到魏晋玄学的影响,一些玄学语词如＂道＂、＂真＂、＂自然＂等反复出现在《陶渊明集》中。这些语词虽然也经常出现在其他诗人的玄言诗中,但意义表现却不同。通过释读这些语词,可以更好地认识和把握陶渊明的玄学观。陶渊明对玄理的体认表现出平淡化、生活化的特征,并且通过劳动最终构建成其玄学观,因此,陶渊明玄学观的独特性之根本在于彻底的实践性。