第三代新儒家向何处去

五四新文化运动后产生的现代新儒学,经过薪火相传到20世纪80年代出现了第三代新儒家,这些人都有解放初期留学的经历,他们宣称,要迎接西方"后现代化"的挑战,在世界文化多元化的背景下谋求中国哲学的现代化与世界化,适应世界迅速变化的新形势,正确对待科技成果与人文价值的关系,使工具理性与价值理性平衡发展,使儒学真正走向世界。但是,他们没有意识到近代儒学实际上有两条路线:一条是从近代日本明治维新和中国闽台地区开始的实践型新儒学;另一条是他们继承前两代的理论型新儒学。     

第三代新儒家与普世伦理

以杜维明、成中英、刘述先、蔡仁厚等学者为代表,第三代新儒家看到了全球化背景下进行普世伦理建设的必要性,他们均致力于对儒家伦理的挖掘与取舍,论证儒家伦理与普世伦理的会通与对接,关注儒学与非儒学的沟通交流,并在理论与行动上积极参与全球伦理建设,体现出对儒学地位认识的转变以及对话意识加强的特征.     

第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位

儒学发展的五个阶段 ,首先是儒学发展的原初阶段 ,第二阶段为从古典儒学到汉代儒学 ,第三阶段为宋明新儒家 ,清代可视为儒学发展的第四阶段 ,第五阶段为当代新儒家。第五阶段中新新儒学的兴起在面对当代新儒家的盲点与弊执而进行再启蒙并回归原点再出发。此有两重点 :重点之一在掌握自我以掌握宇宙本体 ,掌握宇宙本体以掌握自我 ;重点之二在掌握天人一体的整体以面对现实 ,以发现问题、分析问题、解决问题。     

马克思主义建党理论的新境界--第三代中央领导集体对马克思主义党的建设理论的新发展

以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,坚持解放思想、实事求是的思想路线,对新形势下党的建设所面临的新问题作了深刻思考,在党的思想理论建设、政治建设、组织建设、作风建设等方面,都进行了卓有成效的探索,提出了一系列新思想、新观点、新论断,正确回答了在新的历史条件下建设一个什么样的党和怎样建设党这个基本问题,继承、丰富和发展了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论关于党的建设的学说,开拓了马克思主义建党理论的新境界,大大推进了党的建设新的伟大工程。     

党的第三代领导集体对社会主义所有制问题的新认识

党的第三代领导集体对社会主义所有制问题有着深刻的新认识 ,特别是党的十五大报告在我国的基本经济制度、公有制经济含义及公有制主体地位和国有经济的主导作用、集体所有制经济和非公有制经济的地位与作用、公有制实现形式等问题的认识上都有重大的理论突破     

中共第三代领导人对马克思主义宗教观的新发展

中共第三代领导人全面、系统地发展了马克思主义宗教观。在宗教理论方面,确立了党同宗教界关系的基本原则,明确了宗教界要遵守的行为准则,深刻指出了宗教问题的根本长期性和特殊复杂性。在宗教工作方面,将宗教工作的重要性提高到一个新的战略高度,制定了宗教工作的基本方针,提出了新世纪宗教工作的基本任务。     

第三代领导集体对中国现代化理论的新贡献

以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体丰富和发展了邓小平的现代化思想,提出了建立社会主义市场经济体制、依法治国、建设有中国特色社会主义文化、社会全面协调发展、科教兴国战略和可持续发展等现代化方略,为中国现代化理论作出了新贡献.     

第三代中央领导集体与邓小平理论

本文认为，第三代中央领导集体对邓小平理论的科学内容、理论体系作出了权威性的新概括；创造性地运用邓小平理论解决中国经济、政治、文化发展的一系列重大问题，取得了新的成果；正确地总结了改革开放二十年的成功经验，对建设有中国特色社会主义的认识达到了新的高度；第三代中央领导集体在理论上的新突破、新贡献，充分体现了其高度的政策智慧和科学的理性精神。     

儒学与马克思主义关系的三重向度——对梁漱溟与马克思主义关系的一种新解读

马克思主义中国化既包括"马克思主义"如何"化中国",又包括"中国"如何"化马克思主义",从发生学上说,当马克思主义者思考怎样面对作为本土文化和意识形态的儒学时,儒学家们也在焦虑如何应付作为外来文化的马克思主义的冲击。梁漱溟与马克思主义的关系是儒学家处理儒学与马克思主义关系的典型案例。梁漱溟与马克思主义的关系表明,对待儒学与马克思主义的关系要坚持三重向度,这对儒学的现代化与马克思主义的中国化都具有重要启发意义。     

中共第三代领导集体对马克思主义发展规律的认识

马克思主义是以实践为基础、以唯物辩证法为灵魂的发展着的科学。“在继承中创新 ,在创新中发展”是马克思主义发展规律之一。中共第三代领导集体从中国社会主义现代化建设的实际出发 ,对马克思主义的发展规律进行了新的阐发。     

党的第三代领导集体对民主政治建设理论的新发展

党的第三代领导集体对社会主义民主政治建设理论的新发展在于,高标社会主义民主的伟大旗帜,强调民主政治与市场经济相互促进,民主建设与法制建设一体发展,提出民主政治全面发展的基本要求,尊重和保障人权。其理论与实践的基本特征则为全面发展与渐进发展相统一,自上而下与自下而上相结合。     

试论第三代领导集体的民族发展观

第三代领导集体的民族发展观是 90年代党领导民族工作的基本理论指导。本文试图对第三代领导集体从 1989-2 0 0 0年这十几年间对民族发展问题的有关重要论述作一次系统的总结 ,并力图能从中阐发出第三代领导集体民族发展观的基本内涵。     

论党的第三代中央领导集体坚持和发展马克思主义的新路径

党的第三代中央领导集体是马克思主义火炬传递的重要环节,是非常重视理论指导和理论创新的领导集体。从十三届四中全会到十六大的十三年,以江泽民为核心的第三代中央领导集体立足于新的时代条件,在新的社会实践基础之上坚持和发展马克思主义;在高举邓小平理论伟大旗帜,不断对邓小平理论作出新的科学概括和深化与细化的过程中坚持和发展马克思主义,开辟了坚持和发展马克思主义的新路径。     

反思马克思主义与儒学的关系

马克思主义与以儒学为代表的中国传统文化究竟处于一种什么样的关系,在很大程度上这仍然有待于深入研究。马克思主义与儒学不是对立的,而且作为思想文化的儒学,一直以来就与马克思主义处于不断融合会通中。对马克思主义与儒学关系的重新阐释,也是对马克思主义中国化的再审视。中国马克思主义正是经由以儒学为代表的中国传统文化得以真正确立。对马克思主义与儒学关系的把握,应站在中国的立场上,立足于马克思主义中国化和儒学的现代转型,超越以往单一的意识形态视角,以"思想自我"的意识理解两者的会通,把握其"同中之异"、"异中之同",在人性自觉的意义上贯通两者,实现同质同构、异质互补、双向建构的视域融合。     

马克思主义哲学与儒学的融合——评张岱年的新唯物论

在马克思主义哲学与儒学对话的过程中,张岱年将儒学和马克思主义哲学的一些观念和范畴"综合创新",成功建构了一个由宇宙论、方法论、知识论和人生论构成的新唯物论哲学体系,较好地解释了当时的现实世界.反思马克思主义哲学与儒学对话和融合的经验,对于我们当前思考儒学与马克思主义的关系问题,具有启示意义.     

第三代领导集体对中国社会主义民主建设的新贡献

社会主义民主是社会主义的本质特征 ,是中国共产党领导全国各族人民建设社会主义的重要目标之一。以江泽民为核心的党的第三代领导集体 ,在社会主义现代化建设的新时期 ,继承前人的理论和实践成果 ,对社会主义民主治国、民主国情、民主过程、民主决策等理论问题进行了探索 ,并将其付诸实践 ,开创了社会主义民主理论和实践的新局面。这对于推进我国社会主义民主建设 ,把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家 ,具有十分重要的意义。     

浅析牟宗三现代新儒学的人文宗教观

牟宗三以终极关怀、安身立命来确定儒家的人文道德宗教意义,认为儒教之为“教”强调了人文的生命之在于人自身而不是人格神．凸显了德性主体的“内在超越”而非向彼岸的外在超越,故而成立一最优化的“圆教”形态．而“良知的自我坎陷”说又为儒家人文宗教的完善提供了更精致的论证,牟宗三以儒家的宗教化来对治当代人文精神的式微,进而追求人的生命圆满和社会圆满。     

儒学传统的转化性创造——李泽厚新儒学思想述要

儒学传统是否已经终结 ?传统儒学与现代性的关系如何 ?传统儒学应该作出何种努力以开创新的局面 ?著名学者李泽厚对此有其独到的洞见 ,本文试图作一分梳和比较     

论第三代诗歌解构传统的策略

第三代诗歌在20世纪80年代主要通过重新发现"人"、与"神"对话完成对形而上学的反叛和历史的反叛,并在对语言的反叛中实现与之共谋,进入一个新的诗歌创作世界,达到对抗朦胧诗,消解传统诗歌的目的。