论“道治”政治哲学

“道治”是与“礼治”、“法治”相对的范畴,是对道家政治哲学的新概括,它揭示了道家思想的政治哲学性质。“道法自然”是“道治”政治哲学的核心,代表着中国古代的自由理念,也是中国古代民主观念的萌芽;“清静自治”是“道治”政治哲学的特征,无为和自治是其内在机制,“依道治国”和“以道治国”是其两种形态,二者之间体现为体与用、“道”与“术”的关系。     

政治哲学的社会功能

政治哲学形成于对人类政治生活核心问题──人民根本利益的认识及相应政治形式的形而上探索。人民根本利益即人民──特定政治社会的社会基本成员──所需要的政治,最初形态为现实生活中没有而人民又迫切需要的形而上存在。使人民所需要的政治成为现实中的政治,涉及人类多种形式的探索与实践,政治哲学只是其中之一。政治哲学的社会功能是发现、论证时代所需要的政治规范与政治价值。政治规范将现实中没有而又“应有”的政治关系确定为政治生活中的基本规则,为政治社会奠定基础。政治价值以具有特定社会文化内涵的“人”及其本质特征为核心,为政治生活确定目标与标准,使政治规范获得正义与道义。政治哲学承担着性质一致但内容不同的使命──在不同的政治社会,人民所需要的政治的性质、实现程度不同,需要政治哲学解决的问题也不同。当代中国政治赋予中国政治哲学的使命是解决政治价值问题,即提出、论证体现中国人民根本利益的政治价值。     

建构一个新的范畴:政治代表与被代表之间的关系

本文认为：政治代表与被代表关系是私有制的特定产物，是与统治关系、管理关系和领导关系并存的第四种基本政治角色关系和政治范畴。这对关系的本质在于双方所独具的相互需要和由此形成的共同利益意志。双方围绕着国家权力的互补互助，是其合作的内容与基础。文章深入探讨了两者相互制约的五条准则：一致性、独立性、排他性、兼容性和扩张性，两者合作方式的三个特征：一体化、盟约性和帮派性，为深入研究政治规律提供了新的视角。     

论《老子》的“无为而治”

“无为而治”是由春秋战国之际《老子》率先提出，并为后代思想家所继承发展的一种与“有为而治”相对立的政治主张，就其理论价值与实践意义而言，《老子》的“无为而治”并不亚于儒、墨、法各家的“有为而治”，是一种更高的政治智慧。总结和扬弃这份珍贵的历史文化遗产，对于我们今天的现代化建设中的政治管理的科学和实践不无启发意义。《老子》“无为而治”的政治主张，有其深厚的社会历史根源和深刻的哲学基础。当时，周王室风雨飘摇，诸侯争霸的故争愈演愈烈，统治阶级对人民实行残酷的剥削和压迫。与“楚为章台之宫”①，“郑伯有嗜…     

志愿精神融入青年思想政治教育的价值意蕴及路径探析

在志愿服务实践中锻造形成的“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神为青年思想政治教育提供了新的内容和活力,而在志愿服务活动中所创造和产生的精神资源、物质资源和文化资源为新时代青年思想政治教育以文化人、以文育人提供了重要资源和素材。新时代加强和改进青年思想政治教育工作,应在青年思想政治教育话语权、实效性、感召力和新格局等方面,探索志愿精神与青年思想政治教育融合共生的有效路径。     

权力私化与政治拜权教

中国古人的最高政治理想是建立一个“天下为公,选贤与能”的“大同”世界,然而社会实践却走向“家天下”的“大私”。根据被外在神化的圣贤和内部被神化的血缘关系而建立的封建专制政治为“权力私化”奠定了基础;以血缘伦理为基准、以“家-国同构”体为范式、以畸形法律为保障的权力成为古代中国掌权者的自有资本,而权力的现实效应-利益、名份又诱导着整个社会的人们崇拜和追逐权力,从而形成独特的“政治拜权教。”直至今天,以“特权”为特征的变相权力私化和政治拜权教作为一种社会意识仍在困扰着中华民族。因此,为了切实保证民主、平等、自由等公民权利的实现,必须发展社会主义商品经济和民主政治,更新观念。     

论思想政治教育以人为本的价值实践

思想政治教育坚持以人为本的价值实践,受教育者、教育者以及思想政治教育内容和方法三者的关系是完整统一、不可分割的。坚持以受教育者为出发点与落脚点是实现实践价值的前提,坚持以教育者为承担者与实施者是实现实践价值的关键,坚持思想政治教育实践的内容和方法以人为本是现实中介。只有把“教育者——教育内容和方法——受教育者”这三个要素统一在思想政治教育体系及全过程之中,才能使思想政治教育坚持以人为本得到全面的价值实现。     

中国之治的价值内涵与世界贡献——兼论中国自主知识体系的建构

“中国之治”是中国式现代化生动而独特的表达。中国之治超越了西方理论的“政治现代化”路径，破解了现代化和民主化“悖论”。中国之治遵循了制度与道路的规定性，也重视实践的能动性，以相对灵活、及时有效的关键之策推动改革。中国之治以深厚的文化底蕴和人文关怀，彰显了大国治理的韧性精神与价值追求。在当今世界，中国之治是中国道路、中国经验、中国理论的有机统一，开创了人类政治文明的新样态，是中国自主知识体系成长的丰厚土壤。中国自主的知识体系要超越西方中心主义的学术视角，跳出西方话语及逻辑假设，提出和回应时代性、民族性、全球性的重大问题。中国自主知识体系还要以世界眼光，从中国发展、中国奇迹、中国之治中提炼出可以与世界分享的哲理、道理、学理，提炼中国之治的核心概念，向世界传播中国之道。     

“讲政治“的实质是一切为人民利益

对“三讲”教育中的“讲政治”，江泽民同志已从六个方面进行了系统阐述。但是，“讲政治”的实质究竟是什么？本文认为讨论和弄清这一问题是很有意义的，对此，谈一点自己的想法。 政治是一个阶级概念。它是上层建筑领域各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，是调节和规定不同类型人们的利益关系，从而决定国家政权和社会制度性质的活动。在人民掌握了国家政权，国内政治关系主要是人民内部关系的今天，我们所讲的政治，就是维护中国最广大人民群众的利益、调节和处理人民内部关系的政治，是建设有中国特色的社会主…     

“以德治国”与政治社会化

进行政治社会化是新时期建设社会主义政治文明的一个首要而关键的问题,因而我们必须找到推进政治社会化的有效方法,政治现代化的实现有赖于政治社会化,所谓政治社会化就是一个社会对该社会政治取向和社会模式的学习、融合、传播、继承的过程。“以德治国”为新时期政治社会化提供了全新的视角,探索“以德治国”与政治社会化的关系对促进民主政治发展,推动社会主义政治文明建设无疑具有深远的意义。“以德治国”是新时期政治社会化价值导向和核心内容;“以德治国”是新时期政治社会化的最佳方式;“以德治国”能更好地促进政治社会化功能的发挥。     

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

在历史上，康定锅庄是沟通汉藏贸易特别是边茶运销的关键环节，当地藏语称之为“阿加卡巴”（a-skya-kha-pa）。在既有研究中，学者普遍将康定锅庄视为一种专门的经济组织和中介机构。但是，这种看法并不完整，因为锅庄在“市场之下”还有嵌入社会结构的另一个面向。一方面，锅庄的名号是当地家族的房名，在命名、释义、析分和继承方面都有其独特的社会文化规则；另一方面，锅庄与客商最初的关系并不仅仅是商业伙伴，更有主客的面向。认识到锅庄的这些地方属性有助于澄清学界对锅庄“女性当家”和“权威中介”的误解。实际上，锅庄“女性当家”的现象并非母系社会或性别意识的产物，而是家屋制度下继嗣与婚姻并重的结果；“权威中介”地位的获得也不是出于锅庄在商业上的成就和重要性，而在于锅庄主人的声望，是阿加以主人而非中介身份参与贸易的结果与体现。     

What should we call our kids? Choosing children’s surnames when parents’ last names differ

We examine the last and middle names given to first-born sons and daughters in a sample of 600 married women selected from the staff directory of a university system. Women with unconventional marital surnames were more likely to include their birth surname in their child’s name than were women who took their husband’s last name at marriage. Around 90% of women with an unconventional marital surname still gave their children their husband’s surname. Among women who selected an unconventional last name, a number of variables correlated with whether or not the child’s name contained the mother’s birth surname, including type of last name used, gender role attitudes, political liberalism, religiosity, importance of last name to the woman’s self-concept, feminist motivations for the woman’s last name choice, and education of the mother and her husband. Logistic regression analysis found that self-identification on political liberalness and husband’s education were the most powerful predictors, reducing the other effects to nonsignificant levels.     

周代政治中的族姓有别现象述论

~~周代政治中的族姓有别现象述论@谢乃和$北京师范大学历史系!北京100875~~~~[1]黄怀信．逸周书汇校集注[M]．上海：上海古籍出版社， 1993． [2]吕不韦．吕氏春秋[M]．北京：中华书局诸子集成本， 1954． [3]司马迁．史记[M]．北京：中华书局，1959． [4]顾栋高．春秋大事表[A]．清经解续编[C]．上海：上海书 店，1988． [5]杨伯峻．春秋左传注[M]北京：中华书局，1990． [6]韦昭注．国语[M]．上海：上海古籍出版社，1998． [7]孔颖达．毛诗正义[M]．北京：中华书局，1980． [8]刘向．列女传[M]．沈阳：辽…     

Tension and Extension: Thoughts on Scottish Surnames and Medieval Popular Culture

The answer to the question “What's in a name?” is plenty, according to W.F.H. Nicolaisen in his essay on Scottish surnames and what they can tell us of medieval popular culture. Place names, for example, often provide information about prehistoric strata and come to be equivalent in significance to material items which provide archeological insight into cultures. Surnames, when tied to place names, can give us information on migrations, while other types of names reveal occupational histories. and patterns of kinship. The very act of naming has both communal and personal importance and can yield significant socio-cultural data.     

购房：制度变迁下的住房分层与自我选择性流动

本文基于2010年广州市的千户问卷调查数据,利用内生转换回归模型,发现了住房市场化改革过程中住房分层机制中的自我选择性：在1998年前的体制内,能力强的人倾向于不购房,而在1998年前的体制外和1998年以后,能力强的人倾向于购房。在1998年前的体制内,不购房者如果购房,其住房等级会下降;购房者如果不购房,其住房等级会上升。在1998年前体制外和1998年后,那些人力资本或政治资本高的居民实际购房时,其住房等级会更高;购房者如果不购房,其住房等级会下降。由此可知,权力机制与市场机制是影响住房分层的结构因素,政治资本或人力资本的高低是住房分层的必要条件,而非充分条件。“政治资本或人力资本高的居民住房等级也高”的论断从某种意义上忽视了居民的自我选择过程。     

The politics of marital name change

Each year, millions of women face the decision whether or not to change their names after marriage. One study found that region, gender role traditionalism, career orientation, and educational attainment predicted name changes (Johnson and Scheuble, 1995). Another line of research discovered that women who changed their names were perceived as less ambitious and less competent, but more caring than women who did not change their name (Noordewier et al., 2010). Despite the prevalence and importance of this decision, we know very little about marital name change among political leaders. In this study, we take a preliminary look at marital name change in the political arena by focusing on name changing among women serving in the U.S. House and U.S. Senate. We find that half of female legislators keep their name after marriage, and that Democrats, racial minorities, legislators who come from political families, legislators who were married later in life, and legislators who were first elected to office at a younger age are more likely to keep their names.     

我国配偶权制度亟需完善的几个问题——由许某离婚案引发的思考

以许某离婚案切入,剖析我国现行配偶权制度之不足。我国现行配偶权制度存在忠实义务内容过于局限、相互扶助权内容不完善、婚内损害赔偿制度缺失等几个亟需完善的问题。针对这些问题,提出明确性权利、扩大忠实义务请求权范围、扩充相互扶助权内容和延伸扶助权期间等建议,并设想构建婚内侵权赔偿制度。     

春秋时期家臣职权扩展与宗法制嬗变

西周时期小宗世袭为大宗家臣，异姓亦可世袭为家臣，“事保厥家”乃其职责。然至春秋，家臣势力逐渐增强，由西周“事保厥家”的“宗法性家臣”发展成春秋后期“执国命”的“陪臣”。伴随着春秋时期权力下移，家臣权力上升、职能增强且家臣身份也呈现多样化发展。家臣制源于宗法制，在不断调整与完善的过程中又不可避免地要摆脱宗法制的约束，逐渐发展成为后世帝国时期官僚制的雏形。同时，家臣选任及流动的自由冲击了宗法制下世卿世禄的原则，也折射出宗法制下传统社会观念的演变趋势，最终影响到后世“家”“国”关系的构建。     

简析唐代“五姓女”的礼法传承及其对姻族的影响

有唐一代,"五姓女"在社会上声望颇高,唐代人也普遍热衷与其联姻,而这种状况又与"五姓女"多注重个人修养、保持礼法传承的文化特征密切相关。也正由于此,"五姓女"婚后,在维系大姓姻族的传统风尚方面发挥了不可替代的作用。同时,通过联姻的途径,"五姓女"对社会上层中受礼法传统拘束较少的姻族也颇有影响,她们将礼乐之风带入这些家庭,在一定程度上促进了这些姻族接受礼法风尚,使其文化面貌也相应地出现了一些变化。     

浅析日本飞鸟时代初期的天皇名

日本飞鸟时代初期的各位天皇的名字,虽然在日本各史料中的文字记载不尽相同,但是读音一致。而中国的历史书《隋书》中,也有关于飞鸟初期天皇名字的记载,其中汉字仅仅将倭王名的日语古音表现了出来,并且根据中国人的习惯,将名字记为＂姓○○,字○○＂。进入飞鸟时代以来,伴随着汉字的广泛使用,在选择人名用字时,汉字本身的意思逐渐受到重视。力求和周边国家建立对等外交关系的统一国家的支配者们,以当时已经传入日本的中国典籍中的人名为模型,改造自国的人名,以求实现人名的体系化。但是,由于这一改造违反了日本人名发展的正常规律,并没有真正理解中国人名中种种现象的真髓,仅仅是一种盲从,最终只能流于形式。