解释社会学与知识社会学的隐传统

通过同知识社会学其他思想传统的比较分析，文章阐释了解释社会学对知识社会学的主要贡献。解释社会学以其微观发生学进路，将知识社会学的研究对象拓展到非系统化的情境知识和日常知识，并采用描述取向的经验研究方法，从而揭示知识与社会的辩证关联过程。文章认为，解释社会学是西方知识社会学的隐传统之一，其提出的知识以社会背景为产生条件的理论逻辑和共识真理观，为解释知识的社会相对性和知识社会学的自反问题提供了有益的启示。     

纯粹社会学:社会学的科学革命及其范式构建——布莱克的方法论追求与理论逻辑

社会学的“科学革命”是唐纳德·布菜克纯粹社会学方法论上的核心追求.他认为传统社会学包含了意识形态、目的论、心理学以及人的因素,并没有真正实现社会学作为一门实证科学的学科承诺,必须对其进行“纯粹化”创新,从而构建一门真正“科学”的社会学.纯粹社会学理论范式的构建是基于新的认识论、方法论,并建立在广泛而深入的经验研究基础之上.其对法律的分析所形成的纯粹法社会学,是纯粹社会学理论的最重要的学术实践,也是被学界所公认的经典理论.从西方理性主义和实证主义的脉络来看,纯粹社会学有着深厚学术传统,并有一套独特的解释逻辑,但由于对社会学科学性的片面强调,其缺陷也非常明显.     

社会学的学科规范及其他

强调学科规范，强调学术建设的规范化，是近年来社会学界具有导向意义的重要议题。本文着重就社会学重建20多年来，社会学界就社会学学科规范与发展等问题的探讨进行总结、反思和评论。     

费孝通社会学理论及其在城乡战略研究中的实践

笔者在分析费孝通"微型社会学"理论渊源、费孝通本人学术历程的基础上,论述了费孝通的学术成果结合西方社会学与人类学的过程,探讨了作为"微型社会学"研究的基本方法论的典型调查,指出"微型社会学"是以社会学与人类学在历史范畴上的一次成功实践,这种实践为我国的城乡经济发展的研究和建设作出了重要贡献.     

社会学本土化的引入、构建与想象

社会学本土化的争论反映了中国社会学恢复重建30多年来社会学的发展,不同阶段争论的议题正是社会学作为一个专业体系构建过程中的重点体现。从研究对象的转换、本土社会学理论的建构到认识论、方法论的提升,不同部分的专业构建出现了研究议题、理论普遍性和方法论上的本土化争论。中国社会学本土化是从引入西方社会学理论,到构建中国本土学术共同体的过程,"引进来"和"走出去"是本土化的两个方面。社会学面临的问题是对中国社会的"深层结构"的把握,这是现阶段本土化所回应的根本性议题。     

试谈扩展社会学的传统界限

本文阐述社会学的“科学”和“人文”的双重性格。作者指出，尽管作为科学的社会学具有学术和社会现实价值，但社会学学科的价值，不局限于这种工具性。社会学的科学理性的精神，本身是一种人文思想，而社会学的人文性及其在“位育”中的重要作用，又说明社会学研究要注意培养深的社会思想和人文精神，发掘文化的宝藏。文章特别关注如下论题：(1)文化中人与自然关系的不同论述，对于社会学概念形成的参考意义：(2)精神世界在社会形成中的作用；(3)文化的历史传承与社会构成的过程；(4)“意会”对于文化理解的重要性等。从这些论题出发，文章还从认识论和方法论探讨了现代社会学缺史的文明史研究对于社会学研究的重要意义。     

在乡土里扎根的生命 ———读《中国士绅》之畅想

费孝通先生百年诞辰临近之际,从事中国社会学研究和关心中国社会学发展的仁人志士与后学晚辈又情不自禁地怀念以费老为代表的开创了中国社会学研究的先辈学人。前人栽下树苗,后人才能有机会乘凉,中国社会学发展到今天,在曲折的历史过程中不断开拓进步,离不开费先生等老一代社会学家无私且厚重的贡献,这种贡献不仅体现在学术成就上,同时也体现在学术品格上。     

发现、解释与导向:费孝通的社会学方法论

在70年的学术生涯中,费孝通先生始终坚持发现、解释与导向的社会学方法论.建立在发现与解释基础之上的多维导向是费老社会学方法论的核心,主要体现在四个方面:献身学术,富民强国,为人生导向;一生行走,解读中国,为发展导向;不拘一格,推陈出新,为学术导向;立足高远,文化自觉,为民族导向.费老终其一生进行社会学研究,在当代中国的发展进程中留下了深深的足迹.     

一个需要讨论的议题:社会是什么?

社会是什么?——这是社会学以至整个社会科学的"元问题"。对这一问题作何种解释和定义,关涉到如何构建社会学以及整个社会科学学科立足的概念基石问题。同时,对于这一基石性概念怀有怎样的意念和理解,也就决定了一个学者在解释和说明社会世界问题时将遵循怎样的学术立场和方法论     

四川省社会学学科发展70年研究

文章回顾了四川省社会学学科的形成与发展过程，特别是改革开放40年以来四川省社会学学科恢复重建所走过的路程。从恢复发展期(1978—1990)、快速进步期(1991—2000)和全面发展期(2001年至今)三个阶段及学科建设与学术成果两个方面，对四川省社会学学科始终立足西部、对话国际、力争前沿，以研究西南地区社会运行与发展的基础理论与规律，回应不同时期的社会问题与人口问题，探索西部地区社会工作实务的理论、方法与路径，记录西部地区多元民族、多元文化群的日常生活机理与民风民俗等方面做出了深入的描述与分析。     

转型中国的法律社会学研究——以人与作品为对象的实证分析

法律社会学的研究历程一方面体现研究者对该知识体系的构建过程,另一方面又为转型社会的具体语境所建构.而研究法律社会学知识系统与社会的相互建构过程不仅在于对法律社会学发展历程、知识结构和知识特征有一个准确的解读,以此获得法律社会学研究的提升与超越.而且还可以通过这一特定知识视角来解释和研究中国社会的变迁和转型.     

论孙本文与社会学的中国化

中国社会学自恢复重建以来,社会学中国化的命题就掀起了阵阵研究热潮。孙本文作为中国社会学的开拓者、奠基者之一,在形成中国特色的社会学体系、促进社会学的学科化和组织化等方面作出了突出贡献。本文旨在从历史和现实角度概括和总结孙本文对第一次社会学中国化所做出的努力,并结合现今社会学发展情况,对当今社会学中国化研究进行讨论与反思。     

对布迪厄反思社会学的一点反思

布迪厄的社会学理论是从对以往形形色色的社会学二元主义的反思批判开始的。他指出了各种二元主义的唯智主义偏见以及反思性缺乏的社会性原因：个体研究者不同的社会出身和社会标志所导致的观点分歧和偏见、研究者在学术场域以及权力场域所占据的位置以及整个学术场域和研究者群体的集体性科学无意识。据此,他主张展开对社会学实践本身的社会学检验,即将社会科学建构研究对象的过程本身作为对象来研究。这是其实践社会学理论的伟大贡献。但是,由于忽视了构成唯智主义偏见的人类认知方面的原因以及社会与认知两方面原因的相互交织,因而布迪厄的反思是不够的,其实践理论在理论有限性上的自我警觉也因此受到削弱。     

费孝通与中国社会学的重建

中国社会学重建至今已30余年,费孝通深深地影响着中国社会学的重建过程.费孝通的社会学思想可以概括为从现实生活的现象入手研究和实证主义的研究方法论.今天中国社会学的历史使命是遵循社会学建设的基本路径:材料积累--范畴归纳--理论建构,要将更多的注意力放在材料积累和范畴归纳上,只有这两个基础性的任务完成了,具有中国特点的社会学理论才能建立起来.     

工程移民中的社会学问题探讨

简述了世界范围的工程移民问题及世界银行非自愿移民导则的 8条基本原则 ,综合分析了中国工程移民的人数及其分布状况 ,城建、交通、水库等三类工程移民及其特点 ,中国工程移民迁移与重建过程。从社会学视野探讨了工程移民的生产恢复、重建与发展 ,社会关系网络的破坏与重建 ,文化冲突与安置区移民的文化重建等方面的问题。分析了中国对工程移民问题认识的三个阶段 ,指出工程移民中社会学研究尚很薄弱 ,提出了加强工程移民社会学研究的建议     

学科化知识建构中的中国女性社会学

中国女性社会学学科化知识建构来源于三个途径：对西方女性社会学的学术成果借鉴,从港澳台女性社会学研究中得到的启示,中国大陆女性社会学以往学术探索的凝练。中国大陆女性社会学经历了20世纪80年代研究的形成,20世纪90年代研究的逐渐深化,21世纪独立学科诞生的历史过程。中国女性社会学还不是一个成熟的独立学科,需要大力发展。     

重建文艺社会学三题

作为一门学科,文艺社会学 1930年代在中国创建, 1970年代末开始“重建”;作为一门交叉学科,文艺社会学有不同的理论形态、学术范式、学科定位。“文艺社会学”和“社会文艺学”,类似于“文学研究”和“文化研究”。由于文艺社会学的根本特点在于“关系”研究,因此,无论定位于文艺学,偏重于“文艺 -社会”研究,还是定位于社会学,偏重于“社会-文艺”研究,都可统称为文艺社会学。研究对象的“关系”与“非关系”性,构成“文艺社会学”与“社会文艺学”的根本区别。文艺社会学理论形态,有“传统”与“现代”之别。“中介论”与“传播论”,同属文艺社会学现代形态。在多元对话语境中,应该倡导建设“多维论”形态的文艺社会学。     

论郑杭生教授创立的社会运行学派

长期以来,中国学术界学派意识淡薄,而郑杭生教授自20世纪80年代初开始以理论自觉为指引,致力于创立中国特色的社会学理论体系,在他从教50周年的今天,形成了成熟的社会运行学派。社会运行学派兼具世界眼光和中国气派,学派特征鲜明:有自己独立的主导观念作为学派的坚实学理基石,具很强的学术衍生力,学术团队(学术共同体)完备;同时,它的学术历史感和社会哲学性质使之对社会具很强的认识和解释功能,体现了理论的前瞻性并为干预、调整社会发展提供了重要思想,对中国当代社会学学科建设和改革实践都具有重大意义。     

从社会工程学转向系统的工程社会学——兼论基于“系统主义”的工程社会学知识分工

工程包括自然工程与社会工程。（自然）工程社会学和社会工程学正在成为新兴的两个社会学分支学科。从能指上看,社会工程学无法体现社会学的学科自觉和社会学对工程的完整的学术关注。同时,社会工程学的指称及其含义似乎降低了作为一门学科或知识体系的视野及高度。社会工程学应该同时具有一种批判理论的和公共社会学维度,并最终纳入到统一的＂工程社会学＂之中。最终,系统的工程社会学知识体系应该同时包含工具性知识和反思性知识。     

抗日战争时期云南呈贡县的“魁阁”与“文庙”:社会学中国化进程中的两大学派

社会学中国化一直是社会学学术史研究中的重要问题。20世纪30年代孙本文率先提出社会学中国化,并进行了长时间的探索。到抗日战争时期,在云南呈贡县城的魁星阁内有吴文藻、费孝通主持的云南大学社会学研究室,文庙内有陈达、李景汉、戴世光负责的西南联大清华大学国情普查研究所,这两个学术共同体分别以社区调查和人口普查作为社会学中国化的实践方式,在社会学调查的理论、方法及取得科学成果等方面实现了社会学的中国化,形成了"魁阁学派"和"文庙学派",成为早期社会学中国化进程中两个主要的学术流派,对中国社会学及国际社会学界产生了重大影响。