论自由心证的客观化——以刑事诉讼为视角

过分强调心证的主观性,忽略甚至不讲心证的客观性,是自由心证制度的致命缺陷。为了克服这一缺陷,就必须实现自由心证的客观化。自由心证的客观化,随着自由心证制度的产生和发展而不断地向前推进。但是,目前自由心证的客观化依然是不彻底的。只有把客观真实与法律真实相结合的诉讼证明观引入自由心证,才能彻底地实现其客观化。     

重新认识美的客观社会性

美的“客观社会性”说虽有一定的价值,但亦有十分明显的缺陷。。只讲客观不讲主观;只讲一般、整体的社会性,不讲个别、具体的社会性,是不全面的。美不是一种社会存在,而是主客观相遇合后的一种创生。     

高三历史评讲课重在“五讲”

高三历史教学进入复习阶段后，用于检验复习效果的各类考试明显增多，因而考后评讲就成为高三复习阶段一个不容忽视、不可缺少的重要教学环节。从某种意义上来说，高质量的评讲，对于增强学生的学习兴趣；对于及时发现和弥补学生的知识缺陷，巩固知识基础，提高学生的审题、解题能力和技巧；对于提高学生的复习质量，促进历史复习教学向纵深发展，都起着十分重要的作用。要上好高三历史评讲课，我们认为应着重抓住以下几个方面。一、讲“审题”。即讲出命题意图。无论是客观性试题，还是主观性试题，都有命题人的命题意图。只有审出这一点，…     

命运·机会·偶然

古代东方讲命运。近代西方讲机会。马列主义讲偶然。这是因为事有着意栽花不发,无心插柳成荫。     

在领导决策中自觉坚持民主集中制

在民主基础上的集中，在集中指导下的民主，我们党确定和坚持的这个民主集中制，既是基本的组织原则和制度，也是基本的政治原则和制度。我们党就是按照这一原则和制度组织和发展起来的，也是按照这一原则和制度实施领导和开展工作的。几十年来，我们在坚持党的民主集中制方面积累了很多好经验，也还存在不少缺陷和不足。江泽民同志在纪念建党78周年座谈会上的讲话中，把自觉坚持民主集中制作为讲政治的一个重要问题提到全党同志特别是领导干部面前，要求在“三讲”教育中解决好，有极为重要的指导意义和现实针对性。在新的历史时期，如何把…     

谈《红楼梦》的几则笑话

《红楼梦》里笑话有八九则之多。第五十四回,元宵宴上,贾母讲一个,王熙凤讲了一个半;第七十五回,贾政、贾赦各讲一个,接着尤氏讲半个;前面第十九回,宝玉对黛玉讲了一个;后面第一一七回,邢大舅讲了一个。这几则笑话中,最引人注意的恐怕是贾政那一则。怕老婆,舔老婆的脚丫子,还不敢恶心,这是什么话?一个老是那末一本正经、奉《四书》《五经》为圭臬的封建礼教的忠实信徒,居然讲出了这样一种俗不可耐的笑话,这就是说,贾政不是彻头彻尾的“正”,他对这一类事情也感兴趣,他思想中也有另外一个侧面。而这一面,以前是被严严实     

牟宗三坎陷论的意义与缺陷

坎陷论是牟宗三儒学思想的重要组成部分,自问世以来争议不断。这一理论在充分尊重中国文化之特点,努力保留中国文化之优长等方面具有重要意义,但在解说坎陷的主体、坎陷何以是一个辩证的过程、坎陷为什么必须向下讲等方面也存在一些缺陷。坎陷论之所以有这些坎陷,与其缺乏一种系统的方法有关。如果能够借助三分方法,这些问题都有望得到较好的说明和解决。     

实事求是 稳步推进新疆建设和改革

江泽民同志在党的十三届五中全会上的讲话,既讲经济,又讲政治;既讲成绩,又讲失误;既讲民主,又讲集中;既讲群众路线,又讲党的领导,通篇充满了唯物辩证法。这个重要讲话是运用唯物辩证法科学地分析问题、指导实践的典范,是认真学习邓小平同志著作用来指导工作的典范。江泽民同志在讲话中强调国民经济持续稳定协调发展,是我国必须长期坚持的基本方针。他说,这“在整个社会主义     

论传统所有制模式的缺陷及改革

对传统的所有制模式,我们可以从它的结构缺陷和内涵缺陷两个方面进行刻划。所谓结构缺陷,就是国家所有制之外的其他所有制形式受到排斥,导致国家所有制单一化。所谓内涵缺陷,严格说来是指国家所有制模式就其构成所有制关系的“三权”要素——生产资料所有权、生产资料经营权和产品所有权的“一体化”,即这三种权利不恰当地统一在国家手中。这种结构缺陷和内涵缺陷,构成传统所有制模式的两大基本特征。本文的基本观点是:传统所有制模式形成的过程序列是结构缺陷→内涵缺陷,就是说,在迈出导致国有制单一化这一步     

也论“讲正气”

最近一个时期,江泽民总书记在各种会议上多次提出,我们的党员、干部,特别是领导干部要讲学习、讲政治、讲正气。这是加强党的建设。干部队伍的建设和精神文明建设的一项极其重要的举措,对于推动实现“九五”计划和2010年宏伟目标必将产生重要的影响。 讲学习、讲政治、讲正气、这是一个辩证的整体。讲学习、讲政治,必然要贯穿到讲正气,而讲正气又是讲学习、讲政治的一个     

苏格拉底讲辞中的非爱人

在柏拉图的《斐德若》中,有三篇关于爱欲的讲辞,其中第二篇和第三篇都是苏格拉底作的。这篇论文主要关注于第二篇讲辞。苏格拉底的这篇讲辞与吕西阿斯的讲辞分享了同一个主题,即年轻男孩应该满足的是非爱人而不是爱人。本文通过对苏格拉底的＂非爱人＂这个概念的分析,表明苏格拉底目的是为了引导斐德若自我认识,走向哲学。     

西方哲学冲击下的中国现代哲学

百多年来,在西方哲学的冲击下,中国哲学逐渐由传统走向现代,从而建立了现代型的中国哲学。在21世纪,人类社会进入全球化时代,中国现代哲学应如何发展?这是中国哲学家和哲学工作者要认真考虑的问题。从历史和现实两个角度思考这个问题,中国现代哲学应该沿着这三个路向"接着讲":接着中国传统哲学讲,接着在西方影响大的哲学流派讲,接着马克思主义哲学讲。     

文学意识形态性质的再认识

这两年来,随着文艺理论研究的深入开展,文学的本质又成了人们热烈讨论的话题。不少同志在探寻文学本质的新观念时,都从“文学是反映社会生活的一种思想意识形态”这个命题开刀入手,认为它只讲客观,不讲主观;只讲再现,不讲表现;只讲反映,不讲创造……,总之,已经到了“寿终正寝”,应该受到“普遍地唾弃”的时候了。但具体分析似乎非常欠     

论机会

什么是机会?对于这个问题,恐怕很少有人能马上回答出来。机会这个概念,我们在日常生活中经常使用。比如讲:“生不逢时”,意思是讲某个时代没有适合某人发展的机会,这是从社会历史的角度讲的,讲“机不可失,时不再来。”则是从社会实践的角度讲的,讲明机会是变化发展的,要求人们在实践中把握好各种机会。“机会平等”则是从社会政治的角度讲的。对于机会还有许多提法,我认为,应找出机会作为一个概念的基本含义。机会概念起码有三个基本内容和侧面:一、社会历史性。二、社会实践性,三、理论性。下面就从这三个方面对机会的含义进行具体的展开。     

论人的本质对认识活动的制约性

在以往的马克思主义哲学认识论的教学和研究中,没有重视把认识论与人的本质或本性联系起来。虽然一讲认识和实践就似乎不言而喻地是讲人的认识和实践、讲社会的认识和实践,实际上这与把认识论与人的本质联系起来还是两回事。近几年虽有人触及过这一问题,但却不是明确从人的本质这一角度,而是从应重视人的价值、应尊重人的     

蜂腰鹤膝解

蜂腰鹤膝,只是沈约提出的八病中的一组问题。沈约的声病说,声指四声,病指八病,即综合起来讲,八病也只是声病说中一个部分,何况这又仅是八病中的一组问题呢?弄清楚了有什么意义;不弄清楚又有什么妨碍?这似乎有些小题大做。其实不然。这是中国文学批评史上的问题之一。可是,某些《中国文学批评史》专著就没有涉及这问题。就现在讲,这是最后出的一部中国文学批评史不应不讲,但是只约略提到了八病的名     

文化与审美文化

文化与审美文化穆纪光文化与审美是一体的讲文化,不讲审美不行;讲审美,不讲文化不行。文化与审美是一体的。凡称得起文化的,都是能够或可能引起审美的。不可能引起审美的,称不起文化。因此,并不存在审美文化与非审美文化的区别。这并不等于说,研究审美文化是没有意...     

关于中国式的社会主义农村发展道路问题

一九八四年八月十八日在江苏省社联组织的报告会上的报告同志们:今天我讲的题目是《关于中国式的社会主义农村发展道路问题》。中国式的社会主义道路,不仅仅是农业、农村。我主要是讲农村经济方面的问题。这是一个很大的问题,我今天不能把具体情况都讲,只是想从理论方面和基本的问题方面来讲一讲。我讲这个问题,也是想征求同志们的意见,希望大家都来展开讨论。讲得不对的地方,希望同志们批评指正。     

领导干部一定要讲政治——天津市部分学者研讨发言摘要

江泽民同志关于“领导干部一定要讲政治”的讲话发表以后,引起国内外及社会各界的深切关注。为认真学习和贯彻这一讲话精神,天津社会科学院邓小平理论研究所和本刊编辑部联合邀请天津市部分专家学者,围绕“什么是讲政治”、“讲政治的现实意义”和“如何讲政治”等问题进行了研讨。现将座谈发言整理发表,以飨读者。     

“三讲”是推进党的建设新的伟大工程

在当前 ,深入开展“三讲”教育很有必要 ,它与深入学习邓小平理论 ,贯彻和落实十五大精神 ,提高领导干部素质 ,强化党风廉政建设 ,以及新形势、新任务对领导干部提出的新要求都是一致的。“三讲”的内容及其关系是 :讲学习是讲政治、讲正气的前提和基础 ;讲政治是“三讲”的核心 ,具体有六方面内容 ;讲正气是讲政治、讲学习的具体体现。这三部分关系密切 ,相辅相成。“三讲”要以整风精神来进行 ,“三讲”的方法是要走出一条不搞政治运动 ,又要充分发动群众实行开门整风的新路子