本科生导师制研究

目前我国高校的本科生导师制的实施模式主要有:全程导师制、年级导师制、科研导师制、思想政治教育导师制、全员导师制、优秀学生导师制。通过对各种培养模式的分类介绍和对比分析,可以为各高校本科生导师制的实施提供一定的理论参考。     

本科生导师制实施模式研究

在当前学分制下,实行本科生导师制,有利于培养综合素质较高的本科人才,提升学校本科办学水平和声誉。文章对本科生导师制的实施意义、当前学分制下本科教学的困难、导师制的实施模式以及实施保障措施进行了研究。     

关于在本科生中实行导师制的实践与思考——以佳木斯大学药学院为例

本文以佳木斯大学药学院为例,对本科生导师制实施现状进行调查分析,总结取得的初步成效及存在的主要问题,对进一步实施本科生导师制人才培养方案提出一些对策和建议,以期帮助本科生导师制有效的运行。     

双导制下创新型人才培养模式的探索与实践

本科生导师制是国内高校积极探索的一种新型人才培养模式,基于中国与西方教育现状的差距,国内高校导师制的实施应独具特色。针对国内导师制存在的师生比过大、教师科研和教学工作任务繁重等现状,提出了双导制创新型人才培养模式。双导制创新型人才的培养采用独具特色的运转模式和运转体系,能够弥补当前国内本科生导师制实施过程中的部分缺陷,使本科生导师制更加高效的运作,能够有效的调动教师和学生的积极性,提高学生的创新能力、实践能力、科研能力、专业素养和综合素质。     

英国本科生导师制的嬗变及启示

导师制从根源上契合了绅士文化的精神和实质,是绅士文化孕育下的独特产物.公司文化迥异于绅士文化,本质上导师制与公司文化是不相兼容的,导师制必然要作出相应的调整与变化.尽管在公司文化下,导师制的生存发展遇到困境,但由于它的灵魂体现了大学的根本使命和人类的发展需求,它仍将源远流长,经久不衰.英国本科生导师制的嬗变,对我国当前实施的本科生导师制带来的启示是:首先,理解导师制的生存与发展的特定文化脉络;其次,重新定义导师制的性质与角色;最后,领会导师制的精髓与实质,创建具有中国特色的本科生导师制.     

以科技创新活动构架本科生实施导师制的工作平台

本文就本科生导师制对培养学生创新能力的重要意义进行了论述,对实际推行本科生导师制过程中普遍存在的共性问题进行了分析,结合工作实际,提出了通过实施"科技创新主导、师生自我选择、保证基本需求、分流重点培养"的教育新理念,实现符合本科生创新能力培养的"因材施教、分流培养"的工作模式.为我省普通高校本科创新教育模式的实施,提供先导性经验.     

对本科生导师制的思考

实行本科生导师制能使每个本科生拥有一个对其学业负有特殊责任的导师。在大学第四年实行导师制,使学生在选择就业方向、制定发展计划等学习和工作中更加积极主动,更有利于个性化发展,也更有利于充分发挥教师的主导作用。但作为学生管理和思想政治教育的新尝试,本科生导师制在具体实施过程中也还存在着一些有待进一步探讨和解决的问题。     

互动与引导:双主体理论在本科生导师制中的两种表现形态

“双主体”,作为一种现代教育理论,应是本科生导师制的理论预设。在本科生导师制的实行过程中,双主体理论有两种突出的表现形态:即互动与引导。互动显现了教育主体和受教育主体的共性,引导则显现了教育主体的个性。     

对建构大学生导师制管理体系的探索

本科生导师制是我国高校教学管理体制改革的一项新尝试。本文从如何建构本科生导师制的目标体系、资格认证体系、职责管理体系和评定考核体系等方面进行了全面、客观的综述,以期能对相关研究提供借鉴和参考。     

少数民族地区工科院校本科生导师制研究现状及效果

近年来,随着高校招生范围扩大和学生人数的急剧增加,尤其是在师资力量相对薄弱、教育水平相对落后的边疆少数民族地区,如何提高高校教育质量是摆在高校面前的一个严峻问题。内蒙古工业大学自2005年以来高年级本科学生导师制的运行状况和实施效果,可以作为少数民族地区工科院校本科生导师制探索的一个案例。     

诗词教学中的人格建构与实践探索

素质教育首先是基于人的教育,而人文教育立足于德育与美育促进人的全面发展,在教育总体结构中占据着核心地位,标志着人的最高完善。诗词文学教学应以提高学生的审美境界与人格精神为宗旨,应在感悟与阐释的课堂教学活动中体现创造性、和谐性与生成性。诗词美育以润泽心灵、怡养情性为基本特征,是一般知识教育所不可替代的,也是当代教育坚持以人为本的重要体现。     

论先秦儒家政治哲学思想

孔、孟、苟代表的先秦儒家,力倡修身为政、民为邦本、选贤使能、富民强国、礼主刑辅等方面为主要内容的政治哲学思想。自汉武帝以后,这一儒家政治思想便成为中国封建社会政体的主体意识和人们社会生活的主导思想,深刻影响中国封建社会两千余年。其所蕴含的丰富合理内涵和博大精深的理论体系,至今仍有超越时空的价值。     

现代社会诚信体系及其建设

现代社会诚信体系是包括现代诚信文化、有效的产权制度、民主政体、健全的法制及社会信用服务组织等在内的一个广泛的社会系统。其中,诚信观念和文化是基础,产权制度是核心,民主政体和法制是保障,信用服务组织是工具。现代社会诚信体系正是以上各子系统有机配置、互相支持的完整的社会规范体系。现代社会诚信体系建设,实际上就是通过把与诚信建设有关的社会文化、制度、工具等资源有机地整合起来,并通过教育、鼓励和惩罚等多种手段,引导和规范社会成员的价值取向,使他们自觉地选择诚信,共同促进社会诚信水平的提高,从而维护正常的社会秩序,保障经济的繁荣和发展,并最终达至人们生活的和谐与幸福。     

休闲是人的全面发展的实践形态——试论马克思休闲思想及其当代意义

马克思的休闲思想主要体现在他的自由时间理论中,自由时间是由于社会生产力的发展,必要劳动时间缩短而游离出来的。自．由时间为人提供自由存在和自由发展的社会空间,自由时间是人的自由全面发展的必要条件。休闲是人在自由时间中,通过一系列自由选择的活动探索生命的意义,是人“成为人”的过程,是人的自由全面发展的实践形态。     

社会主义核心价值体系与青少年诚信建设

诚信是社会主义核心价值体系的重要内容和道德支撑,诚信缺失的现象在当前青少年中普遍存在,从社会主义核心价值体系的角度来看,社会环境的影响造成青少年人生价值取向偏离正确的轨道;学校教育的模式造成了青少年道德素质水平欠缺;家庭教育有悖于社会主义荣辱观的要求造成了青少年诚信意识淡薄,这些是青少年诚信缺失的主要原因。因此,在社会主义核心价值体系下,青少年诚信建设可以采取净化社会环境,引导青少年树立正确的人生观、价值观;转变学校教育模式,加强青少年的道德素质教育;改善家庭氛围,注重青少年诚信意识的培养等途径。     

基于行业身份差异化的党代会代表联系群众制度探讨

建立党代会代表联系群众工作制度,是党法党规的要求,是夯实党的执政基础、巩固党的执政地位的要求。党代会代表是有行业身份差异的。只有根据行业身份差异,建立党代会代表联系群众制度,才能充分发挥党代会代表的能量,提高联系群众的水平,增强服务群众的效果。我们可以按照党章对基层党组织的分类,来具体描述基于行业身份差异化的党代会代表联系群众工作制度的内容和方式,分别构建乡镇、街道和村社党代会代表联系群众制度,国有企业、集体企业和非公有制企业党代会代表联系群众制度,教育、科研、医疗等事业单位党代会代表联系群众制度,以及党政机关党代会代表联系群众制度。     

中央苏区时期的法制宣传教育

中央苏区时期,中国共产党领导苏区人民开始了执政建设工作,法制建设也顺利展开。宣传教育是法制建设的先头兵。为了让苏区群众接受法律、法规、政策、法令,中国共产党人从传统、主流宣传教育路径着手,积极吸纳群众参与,为苏区法制建设起到了至关重要的作用。     

“设官为民”的官民关系论

"设官为民"是中国传统政治思想视阈中最为典型的官民关系命题和官僚制度的基本原理。这一命题的基本思路是:从官僚产生的形上依据来说,上天爱民,设官代天牧民;从官僚权力的直接来源说,君不独治,设官佐君治民;从设官的社会根源说,民不自治,设官以治民;从君臣的政治责任角度说,君臣合道,设官为民事君;从君、臣、民的政治关系来说,忠君爱民,清正廉洁勤政有为是基本的官僚规范。对"设官为民"的官民关系进行总体分析和理论概括,将有助于我们全面认识中国古代统治思想的基本内涵和特征。     

王夫之战争观探析

王夫之是我国明清之际伟大的思想家,他深刻总结了明朝灭亡的历史教训,形成了较为系统的战争观理论体系,其中不乏独到见解。在对待战争的态度上,他认为兵乃国家大事,要重视战争和慎重对待战争,既反对穷兵黩武又不主张偃兵;他认为用兵目的是要为民除害、吊民伐罪、代天行事,这种战争必然受到人民的拥护;国家要在足食足兵的基础上教兵备战,让没有经过教战训练的民众去作战,等于是让他们白白送死,如果教战如同儿戏,则不如不教。     

信访潮与中国纠纷解决机制的路径选择

信访制度是我国的一种历史产物,近10年来信访持续升温,信访制度改革已经势在必行。对此,信访部门官员和学者们提出强化信访与取消信访这两种针锋相对的改革思路。通过把信访潮放到整个社会中去分析,我们可以看到信访潮的涌起是契约社会的兴起与人治的纠纷解决机制的矛盾,强化信访将把中国的纠纷解决机制进一步引向人治。目前强化信访制度是一个建立在错误的理论之上的错误的制度选择,唯一正确的选择是强化法院的功能,将信访机构还原为一个下情上达的信息传递机构。