德格印经院创建及扩建过程考

藏文雕版印刷的成熟、大藏经的刊刻高潮与德格融合的教派环境,促使素有"藏文化大百科全书"、"藏族地区璀璨的文化明珠"盛名的德格印经院从诞生走向辉煌;其创建年代,目前学界普遍认为是1729年。但1941年前的相关文献显示,最晚在1717年德格印经院就已经存在; 1733年《甘珠尔》雕版竣工完成后,题名为《甘珠尔》印经院;在此基础上,完成《丹珠尔》刻版后,1744年扩建了《丹珠尔》印经院。至1747年,德格印经院主体建筑及室内壁画全部竣工。1988年维修后,德格印经院更加优美壮观。     

德格印经院藏文典籍的印刷与出版

被誉为藏族文化宝库的德格印经院,在四川省甘孜藏族自治洲境内。它由第四十二世德格土司却吉·登巴泽仁创建于清雍正七年(1729),距今已历260多年。 德格印经院与拉萨布达拉宫印经院、日喀则那塘印经院并称为三大藏文印经院,而德格印经院所藏书版最为丰富广博。据统计,该院共有书版217,500块,每块两页,一页按600字计算,字数总计达二亿五千余万之多。 这里藏书4,569种。印刷的德格版藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》,中外驰名。除佛教经典著作外,哲学、医学、天文历算、辞书文法、文学、音乐、美术、建筑、工艺、地震方面的著作,亦非常丰富。这些书版,是研究藏族历史、宗教、文化的极其重要的资料。还有一部《印度佛教源流》,是这里仅存的稀世珍版。     

从佛教艺术中探求藏文书籍装帧的民族风格

藏族是了个具有悠久文化历史的民族,也是一个受宗教影响很深的民族。她们的文化艺术的发展,始终与宗教、特别是与藏传佛教的发展紧密地联系在一起。 四川的德格、拉萨的布达拉宫和日喀则的纳尔唐三个印经院,在藏族文化史上被称为三大印经院,是遐迩闻名,驰誉中外的印经胜地,为出版、传播藏族文化艺术做出了宝贵的贡献。而随着藏传佛教的发展,广大藏、蒙、土等民族地区也相继建立起了较大的寺院禅林,设有各自的印经院,以便刻制、增补、印刷、摺页、包装各种藏文典籍。就其内容来看,大     

德格印经院的木刻艺术

四面环山、绿水长流的德格,是康藏高原上的文化古城,康藏有名的印经院就在这里.这个印经院是康藏地区最大的印经院,在亚洲佛教国家中也有相当高的地位.它印刷出版的经书、著作和佛画,不但普遍发行于康藏地区,而且也受到尼泊尔、缅甸等国佛教界的欢迎.它的规模巨大,藏经丰富.所制印版艺术造诣较高,这是连西藏佛教中心拉萨也远远不及的.     

藏族翻译文学作品《龙喜记》简介

藏族的翻译事业,历史悠久,规模宏伟。在公元八、九世纪,不到一百年的时间,就翻译出千种之多的佛教经典。大部分是译自梵文,也有从汉文译过来的。现在四川省甘孜藏族自治州德格印经院刻印的藏文大藏经,多达四千多种。除了大量的佛教经典外,还有天文、历算、工艺技术、语言文字等著作,更有许多文学作品。现就翻译文学作品《龙喜记》作一简要介绍。     

康区藏传绘画派别和系统初探

康区是藏族传统的三大地理和文化区域之一,在这一区域中,藏传绘画十分发达。自公元17世纪以来,康区就已是藏传绘画三大画派(门派、钦派和噶玛噶孜画派)中噶玛噶孜画派的传承中心。在这个传承中心中,西藏昌都地区的噶玛丹萨寺、四川甘孜州德格的八邦寺和青海玉树州囊谦的奇吉寺是重要的传承场(或称传承分中心),其中,德格八邦是重要的一个分中心。文章重点对这个分中心的形成和发展作了论述。其他一个画派和一个系统分别是门派的分支——新门派和朗卡杰绘画系统。三者之间风格各异,但也互相渗透、互相影响。     

藏文《大藏经》版本简介

被喻为世界文化宝库中一颗明珠的藏文《大藏经》,是一部大型古典丛书。随着宗教文化的发展,藏区各地在元、明、清各代出现了各种雕版印刷的不同版本《大藏经》,它对于继承和发扬藏族古代文化曾起了十分重要的作用。 一、藏文《大藏经》的内容和卷帙 以德格版本为例,共326部,4,569种。该丛书由《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分组成。第一部分《甘珠尔》,又称“正藏”,计有书籍1,108种,系噶举派僧人贡噶多杰在十四世纪时     

特色文献资源利用最大化之探讨——以康巴文献馆为例

康巴文献馆是我馆着力打造的康巴文献特色资源中心,从2006年建立以来收藏了近两万余册件相关文献,其中不乏《平定两金川方略》《有泰驻藏日记》《西康建省记》、德格印经院全套雕版等珍贵文献。近年来文献馆的读者数量也不断增长,每年文献的流通量也不断提高,但还是与我们的希望有很大的差距。就其原因,康巴文献馆在很多方面存在不足,如:资金、专业人才、对外宣传、服务方式等方面。只有解决了这些问题,康巴文献馆才能真正成为康巴文化保护和传承的重要基地。     

安阳灵泉寺“陇西敦煌人”碑文初探——丝绸之路文化研究中不容忽视的“细节”

"陇西敦煌人"的研究,涉及丝绸之路研究中敦煌佛教和陇西敦煌人迁移的重要问题。敦煌在丝绸之路文化的传播上起着举足轻重的作用。安阳地区曾是北朝晚期北齐的政治、经济、文化中心,也是佛教文化发展的重要地域。安阳灵泉寺岚峰山第42号龛"陇西敦煌人"的碑刻题记,是丝绸之路文化传播的重要佐证,也是研究中原与西北地区间人口迁移和文化交流的宝贵的文化遗产。     

藏族传统历史文献中康藏区域概说解读

研究藏区文化时遇到文化概念上的区域分界含糊的问题,这对藏族区域文化研究具有一定的阻碍。藏区以方言差异分布为依据,分为卫藏、安多、康巴三大区域,藏语音译为多、卫、康,同时也逐步形成了藏族文化中区域文化差异的分布地域。在藏族传统区域划分中,康区以德格为中心,东至夏嘉瓦绒(今阿坝州以西地区),南至嘉塘(今香格里拉),西至波俄(波密)和薛、达、洛(洛绒县和边坝县境内)三地,北至纳薛(比如县)和尕娃(玉树州)内的区域视为古代康藏文化区域。分清传统的区域划分界说,有助于研究古代康藏文化的全貌。     

阅读文化视域下国外图书馆参与扶贫的服务策略研究

图书馆作为教育文化中心在构建与推广阅读文化过程中发挥了重要作用。利用案例解读与内容分析法解析国外学者关于图书馆文化扶贫的文献，明晰图书馆在文化扶贫项目中具有中心执行力的作用，并在一定程度上承担着改善服务能力、发展阅读文化、确保公平获取信息、协助社区建设与发展、推动当地文化传承的功能任务，这些举措对文化扶贫和乡村振兴等工作的推进和开展具有一定的启示借鉴作用。     

桂林《救亡日报》“要闻”版新闻报道特色研究——以日军入侵海南岛前期“救报”要闻版新闻报道为例

广西桂林在抗战期间迅速发展成为西南大后方的一个进步文化中心,以《救亡日报》为代表的大众媒介的文化功能和报人的文化创造特性推进了桂林文化城的形成。《救亡日报》“要闻”版上新闻报道的主要特色包括：以中性消息为主,消息主要来源于国民党中央通讯社,稿件编排上注重同题集中。政党类报刊可以而且也应该灵活地采取多种办报形式和手法,更好地发挥自己的作用。这些办报经验和思路,为新形势下政党类媒介的发展和地方的稳定与繁荣提供了一定的历史借鉴。     

汀州在客家民系中的作用与地位

古代福建汀州所在的汀江流域在客家民系形成中具有最重要的作用和地位。它是福建客家聚居的主要区域和文化中心区域,在客家民系发展中起着人口聚落、繁衍和族群认同作用,也成为当今世界客家血缘寻根和文化寻根最重要的区域。客家只有在通过血缘与文化寻根达到客家族群认同的基础上,才有可能进行全球化背景下的客家文化重构。     

卓尼禅定寺寺藏文物考略

在藏民族漫漫的历史长河中,由于藏传佛教的发展,形成以寺院为主体的地区政治、文化中心。体现民族悠久文化的文物,历来被各个寺院所重视。特别是对宗教文物的搜集和珍藏,更成为各个寺院的传统习俗。著名的卓尼禅定寺,曾积累和收藏了大量的历史文物,虽经数次兴衰,多有散失,但现存文物仍较丰富,其中不乏珍稀藏品,这对于研究藏传佛教文化及藏族历史都有着重要的价值。笔者对禅定寺其中一些文物曾考查过,现结合史料记载,对这些文物的名称、产生渊源、历史价值等作一些考证。限于个人水平,加之史料记载中佛教色彩很浓,难免有不妥之处,祈请同仁斧心。     

西南民族大学图书馆馆藏《中华大藏经》的文化背景溯源

本文概述了《中华大藏经》 (藏文 )的重要价值和重要意义以及《中华大藏经》的编印历程 ,并讲述了藏传佛教在藏族文化共同体形成的过程中的关键和决定性作用。     

嘉木样一世与拉卜楞寺

我国藏传佛教格鲁派六大寺之一的拉卜楞寺,座落在今甘肃省夏河县城西。它是继塔尔寺后,在安多藏族地区形成的又一大藏族宗教文化的中心,被藏文史料喻之为“第二西藏”。它庞大的建筑群、大量的民族宗教文物和富有价值的藏文藏书是藏族人民用智慧创造的珍贵的文化财富。拉卜楞寺之所以在仅200多年的时间内发展兴盛,在国内外佛学界和藏学界赢得越来越高的声誉,这无不与寺主嘉木样的经营治理有着直接的关系。嘉木样活佛系统迄今已传之六世,历辈均学识广博,作为于政教,在藏蒙社会上留有广泛影响。本文仅就拉卜楞寺的创建者嘉木样一世做一简要的评介。 一 嘉木样一世法名俄昂宗哲。“嘉木样”是拉卜楞寺寺主转世系统的通用称号,历辈沿用。它的全称“根钦嘉木样雅巴”,意译遍智妙音笑。根钦——遍智,即通晓一切,亦为佛的名号;嘉木样——妙音,是佛教中司理智慧的文殊菩萨的意译名;雅巴——意即微笑。关     

藏族文化的三元一体论

藏民族在本土苯教文化的基础上 ,吸收和发展佛教文化和汉文化及现代文化 ,形成了三元一体式的文化结构。这三元文化在藏族社会历史发展过程中 ,在不同的时期、不同的地域起着不同的作用。因此 ,随着社会的发展 ,我们注重提倡和发展现代文化的同时 ,用辩证唯物主义的方法充分弘扬传统文化中的积极面 ,对推动藏族社会的物质文明和精神文明建设 ,具有重要的现实意义。     

藏族禁忌试析

藏族是中国历史悠久的少数民族,在长期的发展过程中,不仅铸就了风格独特的民族文化和生活习俗,而且也形成了许多深受宗教和政治制度影响的禁忌活动。藏族的不少禁忌,在人民心目中已俨然成为神圣不可侵犯的东西。实际上,它既包括生活习俗,又包括宗教信仰上的内容,因此,藏族的禁忌在某种程度上起着一种标志的作用,向我们展示着藏族社会文化中的最强点及最弱     

略评《中国藏族教育史略》

略评《中国藏族教育史略》陈宗祥藏族是我们伟大祖国具有悠久历史和灿烂文化的民族，是我国统一的多民族大家在的光荣成员之一。藏族拥有大量的历史、宗教、哲学、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等方面的典籍，形成了中外闻名的藏族文化宝库。文化的发展，历史的进步...     

藏族核心生活方式的语言学量化--藏族的"茶"与"酒"

语言不仅反映了一个民族的特定生活方式和内容,而且对于民族文化观念和民族心理的形成也有十分重要的影响.饮茶与饮酒是藏族日常生活中非常重要的两个内容,也是除宗教以外藏族文化的中心内容.对藏语中有关"茶"与"酒"词条的语言学分析,显示了特定词汇的表达在民族文化观的形成中所起的重要作用.