南少数民族的金石档案

云南少数民族金石档案，是各个时期的政权组织和个人在社会活动中形成的反映云南少数民族问题的以金石为载体的书史记事材料。其主要类型有碑碣、墓志、摩崖、经幢、题记、画像石刻、金文、印章八种，内容涉及人事、封诰、军功、建筑等．是能被长久利用和欣赏的历史性材料，具有第一价值和第二价值。     

论元代文人篆刻崛起的文化背景

蒙元贵族对印章的大量需求、异族文化情趣对汉族文人的影响等因素相互作用 ,促进了元代文人对印章制度的探讨 ,促进了印文内容和用印方式的变化 ,促进了印章材料的多样化择取 ,并最终促成了以朱、王冕为代表的文人篆刻艺术的崛起     

论少数民族人权的法律保障

少数民族人权是人权的重要组成部分。生存权和经济发展权构成少数民族人权的核心内容,是国际和国内社会普遍关注的问题。在我国,经济管理自治权是少数民族生存权和发展权的强有力保障。     

论市场经济条件下湘西州少数民族农村妇女工作

:市场经济条件下 ,如何改革湘西州少数民族农村妇女工作 ,推动少数民族妇女脱贫致富奔小康 ,改革她们生存和发展条件 ,是促进湘西州经济振兴的战略要求 ,也是少数民族妇女群众的强烈愿望。因此 ,要从战略高度认识湘西州少数民族农村妇女工作改革的重要性 ;从战略实施开拓与现代社会相适应的少数民族农村妇女工作的新模式 ;建设一支高素质的少数民族妇女工作干部队伍     

论云南少数民族传统科技创新

云南少数民族创造的各具特色的科学技术成果是其文化的重要构成部分,而且是在交流中实现创新的.要进一步促进少数民族地区经济社会发展,必须充分发挥各民族传统科技的作用.探索现代条件下云南少数民族地区经济社会发展及其科技进步规律,加快云南少数民族地区科技创新,是全面建设小康社会和实现现代化的需要.     

城市少数民族流动人口问题论析

城市少数民族流动人口问题是少数民族流动人口问题的最主要部分,包括少数民族流动人口在城市遇到的困难以及带给城市的问题两个层面.问题出现的原因为城市体制弊端,少数民族自身人力资本缺乏以及城乡、民族之间文化冲突与文化不适应.应当正确认识少数民族流动人口问题,要构建预警机制、寻求消减对策,强化其对城市的适应与认同.     

少数民族利益论

各个民族成为不同的利益群体 ,这是一种客观存在 ,既不能回避 ,亦不能否定。在少数民族地区由于各项经济、社会改革而引发的心理与行为冲突 ,也势所难免。从根本上说 ,每一个民族都有自己神圣的发展权 ,少数民族人民关注自己民族发展的心情无可指责。重视少数民族利益问题 ,有利于增强中华民族的凝聚力 ,增强少数民族自信心 ,加强少数民族地区的社会稳定以及边境安宁、国防稳固。广义而言 ,中华民族大家庭的共同利益与各个少数民族的群体利益是相统一的 ,在这样一种基础上 ,不妨碍各个少数民族的利益群体努力争取各自民族的不同利益。但这种努力 ,往往会反映到民族关系上来。党和政府负有保障少数民族群体利益的职责 ,维持社会公平要依赖体现国家意志的强制性手段。各个民族在争取各自合法利益的同时 ,也要尊重其他民族的合法利益。     

论少数民族习惯与少数民族习惯法

少数民族习惯和少数民族习惯法是调整少数民族内部成员的两种重要的行为规范 ,然而两者并不等同 ,二者既有区别又有联系 ,认清这种关系不管是对于澄清学术的混乱 ,还是对于正确理解少数民族文化和国家主流文化之间的互动均有重要的意义。     

印章：回归艺术收藏本源

对于印章收藏，重“石”，重“工”的讨论不绝于耳。总体来说，印章石的材质珍稀性、金石篆刻的艺术性及印章的整体外观雕刻的艺术性是决定印章收藏价值的重要标准。     

论少数民族干部选用标准科学化的考量因素

正确认识我国少数民族干部政策,必须照顾到少数民族的历史与现状,关注其特殊性要求;同时还应体现我们党干部政策的一般要求.少数民族干部选用标准是为少数民族干部的功能服务的,而少数民族干部承担的一个重要功能就是提升不同民族对国家的认可度、提高我们党的执政合法性.推进少数民族干部选用标准科学化,要充分考虑各少数民族的民族信仰,在政治素养方面予以关照;要充分考虑各少数民族的文化教育状况,在文化素养方面予以照顾.正确理解少数民族干部政策,应正确处理少数民族干部数量结构问题,处理好少数民族领导干部整体结构比例与局部结构比例的关系.     

汉代女性印章初探

汉代繁荣的经济为文化艺术的繁荣提供了前提,玺印在这一时期得到空前发展,无论从内容到形式比以前都更为丰富,而其中发掘出土（传世）的女性用印,是不可忽视的重要组成部分,通过对女性用印的研究,对推断墓葬年代、墓主身份及正确认知汉代玺印制度等方面起到很大的辅助作用。     

简论叶德辉的藏书印与用印思想

叶德辉对藏书印颇为重视,其藏书印可分为名号藏书印、里爵藏书印、鉴赏藏书印等,凡二十余枚。分析研究叶德辉所用藏书印及其用印思想,既有益于辨识其藏书,考证其藏书的源流去向,又能深入认识其性格、志趣与爱好,更有助于窥见其藏书思想与体系。     

《史记》、《汉书》失载西南夷若干史实考辨

西汉元鼎六年,司马迁奉使巴、蜀以南,亲履今四川西昌、汉源一带,以后根据见闻在《史记》中记载了西南夷。《汉书》大量抄录《史记》相关记载并有所补充。综合汉代及稍后史籍相关零散记载,对武帝时期、昆明的迁徙活动,、昆明被西汉、滇国打败,以及武帝开通博南山道路及经营哀牢地区的史实做了细致考证,可知《史记》遗漏了发生在元鼎六年之后西南夷的若干史实,原因是事件发展过程尚未结束,司马迁对情况了解有限;而《汉书》则失载武帝中后期西南夷的若干史实,主要原因是沿袭《史记》的说法,对相关史实疏于考证。     

从吉语格言印论汉代祈福与修身的思想

汉印中的吉语格言印如同先秦时期的吉语格言古玺一样,并不具备信物的功能,其内容往往都是一些以祈福为目的的吉祥语词或修身的箴言。对所能见到的汉代吉语格言印内容进行比较整理和分类,并结合传世文献对其所反映出的汉代人们祈福与修身的思想进行分析和探讨。     

十六国北朝时期祖源攀附现象考论

十六国北朝时期,伴随着少数民族纷纷南下并建立不同政权,如何在汉文明地区加强其政权的执政合法性便成为统治者在意识形态的构建中不得不考虑的问题。少数民族在祖源认同方面的变化,尤其是五胡攀附华夏族祖先黄帝（或炎帝）乃是少数民族入主中原后意识形态建构的重要内容,也是对先秦以来对汉文明认同的具体历史实践过程的进一步发展。另外,南下中原的少数民族的汉化过程,实质也就是其族群历史记忆的诠释与再诠释过程。     

从汉画像石墓看陕北地区的民族融合

陕北是汉画像石墓集中分布的地区之一,汉代陕北地处边郡,民族构成复杂,各民族之间的相互融合,使陕北地区的汉画像石墓表现出以华风为基础同时习染胡风的独特风格,具有鲜明的地域特色,这体现了内附少数民族和汉族的融合过程,最终形成了你中有我,我中有你的文化格局,并一直影响到我们现在。     

浅评中国历史上有影响的两次少数民族改革

北魏拓跋氏改革和元世祖忽必烈改革是中国历史上有影响的两次少数民族改革,其改革的背景、内容和意义等诸多方面都不同于汉族统治阶级的改革和变法。少数民族由于自身发展的特殊性,其历史上的民族改革也有突出的少数民族特色。     

晚唐五代河西地区的居民结构研究

晚唐五代河西地区是一个多民族居住区,主要居住的少数民族有粟特人、吐蕃人、龙家、吐谷浑、回鹘、嗢末等,敦煌文献中保存了大量相关资料。通过研究,我们认为,除了汉族之外,敦煌地区居住的少数民族主要是粟特人,瓜州地区是吐谷浑人和吐蕃人,肃州以达怛为主,伊州地区是回鹘和龙家,甘州地区主要是回鹘,凉州地区是吐蕃、嗢末部落。这种居民结构的形成既有历史的原因,也有民族的原因,这是晚唐五代河西地区居民结构的特点。     

新疆民汉合校的演变及其发展前景

本文分析了新中国成立以后新疆民汉合校的演变过程,认为在民汉杂居地区,建立单一的民族学校有明显的弊病,如导致教育资源浪费、脱离社会环境、影响民族关系等.指出在新疆民汉合校有很好的发展前景,但目前民汉合校中所存在管理制度方面的问题不容忽视.     

略论欧阳修正统观中的民族因素

欧阳修的正统观在早年表现出淡薄华夷之别的超越性,在评判古代政权正统性时重一统而轻种族,晚年却流露出明显的“尊王攘夷”倾向,越来越重视古代政权的民族性问题。欧阳修正统观的发展变化,既与隋唐时期重文化、轻种族的民族思想、正统观的发展有关,又受到了北宋中期日益加剧的民族矛盾的影响。欧阳修晚年的正统观是宋代正统思想发展由“宽”转“严”的重要节点,其思想为南宋思想家所继承,发展为民族情绪强烈的民族正统观,在元明乃至清末都产生了深远的影响。深化对欧阳修正统观中民族因素的研究,对反对狭隘民族主义仍具有一定的时代价值和借鉴意义。