民間文学的社会价值

民間文学是广大劳动人民的集体創作,是他們进行生产劳动的一种“工具”,进行阶級斗爭的一种“武器”,是人民生活中不可缺少的精神食粮;民間文学是一个无穷无尽的知识和艺术宝藏,其中包容了无数劳动和斗爭的经验,集中了亿万人民的集体智慧,对于哲学、社会科学乃至某些自然科学研究,有着重要的参考价值;民間文学和文人創作的密切联系,在文艺史上是一个重要的历史经验;因此,研究民間文学对于探討“文艺起源”、“文艺与生活的关系”、“人民群众在艺术創造中的作用”等等重要問題,有异常重要的作用,对于創造     

試論汉民族民間童話的思想內容和几个典型人物

一民間童話,簡單地說来,就是劳动人民所創造、在民間流傳的幻想性較强的一种散文故事。苏联口头文学理論家开也夫說过:“有着假想的內容,散文的形式的口头艺术作品,就叫做民間故事。”本文所論述的民間童話,指的就是这一类作品。我們汉民族的广大劳动人民,正象全世界各民族的劳动人民一样,过去曾不断地創造过大量的优秀的民間童話;直到今天,这些童話,还是同样地在民間广泛流傳着,受到热烈的欢迎。     

唐“話本”初探

(一) “話本”是說話人据以说話的底本,因此它的产生和发展与“說話”的出現及其繁荣是血肉相联的。“說話”的本意就是講故事。講故事作为一种伎艺看在中国历史上出現得很早,汉朝以前就有說笑話,插科打諢,供贵族取笑的“侏儒”。汉以后則更有不少专业說故事的优入。     

“中國民間文学概論”教学大綱(初稿)

第一章绪论第一节什么叫民间文学民间文学,是劳动人民的文学创作,现在是指工农兵群众的创作。在过去,主要是口头的;今后,它将是书面和口头并行。本课定名“中国民间文学概论”的根据。过去流行的“人民口头创作”、“人民创作”、“大众文学”,“民俗学”等名称的不科学性。民间文艺学,是研究民间文学的科学。它是文艺学的一个重要部分。     

养老保险金是不是夫妻共同财产?

编辑同志: 我与袁某系再婚夫妇,再婚后4年(即2000年6月)我到了退休年龄。在退休时,单位一次性付给我3万元养老保险金,因当时夫妻感情比较好,我将这笔钱全部交给袁某保管。由于是再婚,感情基础不牢,最近我们之间出现了感情危机,并     

"香巴拉"的呼唤——民間環保之旅

太陽月亮交輝的地方是東方的建塘塵世最殊盛的地方是迪慶美好的香格里拉每個人心中都有一種信仰。而對於迪慶人,香格里拉、心中的日月,是他們永恒的祈盼,與天地共存,與日月同輝,没有屠戮,没有踐踏,没有破壞是他們追求的生活理想。滇藏高原上,掀起了一波又一波民間環保的熱浪。     

建立两民本管理模式初探

改进成本计算方法,优化资源配置,最大限度地调动职工的积极性和创造性,是建立现代企业成本管理模式的途径。这有利于企业降低成本,实现经济效益的最大化。     

裕固族民问文学和作家文学研究综述

20世纪是裕固族文学的大发展时期,不少专家学者对搜集、整理出版和研究裕固族民间文学倾注大量心血,取得阶段性成果,研究队伍不断壮大,研究课题不断深入.同时伴随新时期作家文学的发展壮大.个别走向全国的裕固族作家也引起评论界的关注,对于推动和宣传裕固族文学起了关键作用.文章拟就裕固族民间文学和作家文学研究的整体状况作以综述,以期提供必要的线索和帮助,促进本研究的进一步拓展和深化.     

民“本”说的思想境界

中国古代的民“本”说以君主制为思想的逻辑前提,或者从实用理性出发阐述民之于君主政治的工具价值,或者用“为天地立心”的神本思维来演绎对民的态度。不管是哪一种思维方式的展开,内容驳杂的民“本”说大致分属于重民、因民、子民三种境界。重民思想是基本上应该抛弃的糟粕,因民和子民思想尽管还有一定的现实价值,但无法从中锻炼出民主的思想来。现代政治文明的理念不能由民本思想来支撑。     

我是不是该弄个官当?

那天我正午12时下课,走出教学楼没几步,见一辆三轮车式餐车赫然停在路旁,一位胖胖的中年妇女正在摊鸡蛋饼,烟气蒸腾,油星四溅,咔咔嚓嚓的锅铲声夹杂着哔哔剥剥的火焰声,场景甚为不雅。于是我上前劝     

平齐民的文学与文化成就

山东自古以来就是文化礼仪之邦,是历代文人向往之地,是古代文人青年时期漫游的目的地之一。然而在五世纪末,历史开了一个很大的玩笑,这些文明人被强行迁往蛮荒之郡平城,称为平齐民。平齐民主要由清河崔氏、清河房氏、平原刘氏、渤海高氏等中原豪门大族组成;这是北魏拆散其军事坞壁势力,加强其统治的政治策略。在北魏平城,原先高贵富庶的生活与这些平齐民无缘,他们过着奴隶般的生活。平齐民的北迁,对于北魏文学与文化贡献巨大,加速了北魏的汉化过程,促使北魏文学复苏。     

战争是不是我们的生物学命运?

在目前这个黩武主义一成不变和流血残杀接连不断的时代,我们有理由询问:难道人类注定要灭亡?难道我们天生就要上战场——先天地、由激素决定地不能把战争抛在脑后?难道没有什么能取代布满弹孔的陷阱门?是缺乏使大众保持沉着的镇定剂,还是缺乏为我们的DNA(脱氧核糖核酸)制定的“马歇尔计划”?     

五四后期的陈独秀是不是马克思主义者?

五四后期的陈独秀是不是马克思主义者?对于这个问题,长期以来,人们就有不同的看法。“四人帮”横行时禁止人们讨论这个问题。谁说陈独秀曾经是马克思主义者,谁对他的早期活动作出某种肯定的评价,谁就可能被扣上“美化叛徒”或“为叛徒翻案”的帽子而遭到残酷斗争、无情打击。这种乱打棍子的恶劣风气如不彻底加以扫荡,党史、革命史的自由的和实事求是的讨论和研究就是不可能的。但是,也不应当反过来说,谁认为陈独秀从来就不是马克思主义者,谁就是在宣扬“四人     

文学阅读过程初探本

缺乏文学阅读理论,是我们现有文学系统理论的一大缺憾;把握文学阅读过程的基本规律,是建设文学阅读论的基础。一本文的基本观点: 文学阅读过程是阅读主体对文本客体的特殊认识过程。这个过程受客体与主体两方面性     

指定了受益人的保险金是不是遗产?

编辑同志：我父亲遭遇车祸去世，在处理完后事后，保险公司通知我领取了父亲生前所投的意外伤害保险金两万元，不料，为此却引起了家庭矛盾。在此之前，对父亲的遗产大家都没有异议，而对这笔保险金，大多数人认为老人家留下的就是遗产，就要由大家继承。但我认为，在最初投保时，父亲就在保单上填写了受益人是我，所以，我认为两万元应归我所有。请问：按法律规定，指定了受益人的保险金是不是遗产？读者：郁平郁平读者：对于保险金是不是遗产能否作为遗产处理，从法律规定来看，是不能一概而论的，要准确判断是不是遗产主要取决于保险金的…     

本凤儿的文学梦想

我对黄本凤的印象是她在文友会上哽咽着朗诵她自己创作的诗--《茶》。     

有綫长途电話脉冲調幅时間多路制三路通訊机設計制造总結

(一)前言在有线方面使用脉冲訊号以实現时間多路通訊,無論国內外,据我們了解,罕有所聞。一般認为脉冲时間多路通訊,所需頻譜寬广,因此在有线傳輸方面实現存在困难。但是在总路线光輝照耀和党的领导教育与大力支持下,使我們解放了思想,破除了迷信,深入鑽研,我們發現在有线方面,实現脉冲时間多路通訊,完全是有可能的。     

传统的美学是不是基于一种错误?

最近英国哲学杂志里不约而同地有坎尼克和坎普发表文章,讨论美学里的概括问题:美是什么?艺术品之成为艺术品有没有共同性?艺术批评能不能根据共同标准或统一原则来进行?他们的结论认为,这种共同性是没有的,而美学主要不同于伦理学的也就在此。两家的意见无异于把美学从哲学领域中排除出去,因为达在美学里进行概括的可能性都被否定掉了。他们没有认识到“美”、“艺术”这些字眼本身就是人类进行概括的结果。这两篇文章我们都摘译在这里;另外还附带译了史密斯关于坎普一文中欣赏次等作品问题的争论,和坎普的回答。     

我国的财政资金还是不是人民的血汗钱?

正在新中国成立以后的一个相当长的时期内,举国一致公认国家财政资金为人民的血汗钱。之所以有这样一致的认识:一是因为社会主义国家是人民的国家,国家财政资金自然是属于人民的,应当勤俭节约,精打细算,全部用于为人民谋取福利,不允许少数人窃为己有;二是由于整个社会的物质财富都是人民创造的,由国家集中起来归财政掌控的资金,同样是人民群众创造的物质财富的货币表现,应当取之于民,用之于民。可是,自上个世纪80年代的利改税以后,我国财政资金是人民血汗钱的提法就逐渐淡出,纳税人一语     

自由是不是一个基本上有争议的概念?

导言 1956年,伽里(W.B.Gallie)提出这样一个论点,某些确定的政治概念,如社会公正之类,基本上都是有争议的。自那以后,出现了许多这方面的专门文献。一些文章支持伽里的论点,另一些文章则反对它。康诺立(W.E.Connolly)是这一论点的积极支持者,格雷(J.Gray)则是反对派的领导人。不过,康诺立在他的著作第二版中的主张已经比第