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刑罚的意味——《檀香刑》《红拂夜奔》《一九八六年》及其他 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪80年代中期以来,暴力书写在文坛成为一种显要书写,其中刑罚描写又是一大热点。莫言的《檀香刑》、王小波的《红拂夜奔》、余华的《一九八六年》,都从刑罚的几个要素:刑术、施刑者———受刑者、刑场及看客等几个方面对刑罚进行了描写,可以说,对刑罚的描写虽然充满了暴力色彩,但是也常常具有暴力之外的价值与意义。 相似文献
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“五刑”是中国古代五种最基本的刑罚制度,它始于奴隶社会,定型于隋唐,在《唐律》中表现得最为简明、具体,宋、元、明、清各代相沿不改。“五刑”的发展演进在一定程度上反映了中国古代法律文化由野蛮向文明的进步,反映了中国古代温情主义的司法政策、司法制度的发展轨迹。 相似文献
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陶孝俊 《西华师范大学学报(自然科学版)》1988,(2)
台湾十四院校的六十位教授,历时两年将司马迁的《史记》全文译成白话出版发行,这确实是做了一件大好事,为《史记》这部杰出的历史著作及文学著作的普及、为广大读者学习和了解我国古代的社会历史文化作出了很大的贡献。最近见到一九八六年岳麓书社出版的《白话史记》修订本,文字比较通俗易懂,译 相似文献
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王澧华 《湖南人文科技学院学报》2011,(4)
《曾国藩学刊》创办于1994年,于1998年停办,1999年《湘学》丛刊继之而出,我是这两份刊物的创办者与主编。一晃一二十年过去了,现在回想起来,往事历历在目。 相似文献
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文韬 《西北民族大学学报》1987,(3)
《西北民族学院学报》一九八六年第一期发表了崔明德同志《关于中国古代民族关系史研究中的几个问题》一文,拜读之后,受益非浅。文章对民族关系研究中争议较大的问题提出了自己独到的见解,确乎有益于中国古代民族关系史的深入研究。但细读之后尚感有值得深入探讨和商榷之处,今特述一孔之见,以求斧正。 相似文献
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郭作飞 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2011,33(3):17-22
依据古代文字史料,学术界判定南戏最早源起于温州。通过对南戏早期代表作品《张协状元》中方言词的特征分析,从语言学的角度证明这样的说法是可信的;同时,《张协状元》方言特征词的层级分布情况也表明,古代闽南戏对早期南戏的形成与流传也有贡献。 相似文献
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哈夫 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
从《万历十五年》说学风哈夫十多年前我在逛书店时，看到了一本名为《万历十五年》的书。起初并不在意（因为我不治史学），可在不经意的翻阅下却一下子被吸引住了。我当时惊异于学问竟然可以这样做，学术著作也竟然可以这样写——历史不再是冰冷隔膜的史料堆积，而是经过... 相似文献
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近五年来,有关张家山汉简《二年律令》的研究有了较大拓展,主要集中在五个方面。一是律文释疑,包括律文的制作年代、简的分类和顺序、简文个别字词的理解。二是政治史研究,包括官制、吏治、中央与地方关系、关津制度。三是经济史研究,包括土地制度、税收制度、赋役制度、货币制度。四是社会文化史研究,包括户籍问题、继承问题、妇女问题、奴婢问题。五是法律史研究,主要侧重考察《二年律令》中律令的渊源、分类与格式、法律思想、刑罚原则以及具体刑罚。总结近年学界对《二年律令》的研究成果,将有助于秦汉史的进一步深入研究。 相似文献
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周新月 《中山大学学报(社会科学版)》1987,(1)
辽宁人民出版社于一九八六年四月出版了中山大学刘景泉副教授编著的《马克思〈资本论〉与黑格尔〈逻辑学〉》。象本书这样把《资本论》和《逻辑学》这两部巨著联系起来进行研究,无论在我国还是在苏联等社会主义国家,都还没有先例。作者通过多年艰辛的劳动,完成了一项繁难而属于开创性的工作。 相似文献
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祖边 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
一九八六年一月五日是《民族文学》创刊五周年纪念日。《民族文学》的创刊是我国文学发展史上的一个创举。五年来,《民族文学》曾刊登了包括四十二个少数民族的作家、作者的小说、诗歌、散文、报告文学等一千多篇(首),同时发表了关于少数民族文学创作的理论和评论文章近二百篇,对探索少数民族文学创作理论 相似文献
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儒学是中国古代学术研究的重要内容,也是中国古代士大夫精神文化的核心,经学研究则是中国传统文化与传统学术的重要组成部分。钱穆认为,想要了解中国文化与中国学术,则要先了解中国以往经学研究传统。钱穆对中国传统经学的研究主要体现在《中国学术通义》《两汉经学今古文平议》《四书释义》《国学概论》和《中国近三百年学术史》等著作中。钱穆在上述著作中主要探讨了中国经学的渊源、孔子与“六经”的关系,考证了中国古代典籍和“经”称谓的沿革。钱穆将中国经学研究史划分为五个发展阶段,综合概括了中国经学主要精神与理想目标,亦即中国儒家的精神与理想之所在。 相似文献
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张继定 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1993,(1)
《左传·僖公二十三年》《晋公子重耳出亡》这一部分,是先秦散文中的名篇,众多的古代散文选本大都选入。该文在记叙公子重耳“过卫,卫文公不礼焉”之后,紧接着有这样一段文字:“出于五鹿,乞食于野人,野人与之块。公子怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也。’稽首,受而载之。” 相似文献
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夏保国 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(2):50-51
本文从对先秦文献中惩治思想言论的相关材料进行了勾稽,说明古代思想言论罪源头当在先秦时代。特别是在春秋战国时期,《周礼》有关刑罚规定和《左传》、《战国策》等文献所载案例能够表明思想言论罪已经得到确立。而且,这也和战国诸子所表达的专制主义思想有着逻辑上的一致性。 相似文献
15.
魏代富 《聊城大学学报(社会科学版)》2009,(2):242-243
刑法无论在古代还是现代都有着非常重要的作用,作为对人类行为的普遍性的约束,刑法通过所具有的强制性来保证其实施.从"刑"与"法"的关系论起,对三代及以前的重要刑罚做了详细的考证.证明"五刑"并非仅指五种刑罚措施,对商汤制刑进行了肯定. 相似文献
16.
李振纲 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
《河北大学学报》一九八六年第三期上刊载了荣伟同志《中国传统文化再批判三题》一文。(下文简称《三题》)所谓“三题”,一曰“中国传统文化中没有科学”,二曰“中国传统文化中没有民主”,三曰“中国传统文化中没有人文精神”。事实如此吗?我认为对中国传统文化不能这样简单地否定。在此提出自己一些不成熟的看法,以就教于荣伟同志和其他师友。 相似文献
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正我们再次赋予时间以壮丽感,这是我们和你在《校长》又一个五年的第一次相见,五年里,一份杂志诞生、成长,直至成熟。其实我们不想神话这一时间节点,只是,在这重踏征途的间隙,我们找到这样的机会向你表达问候,在接下来的五年,我们希望与你继续同行,但,也尊重你选择的权力。其实,我们能做的,就是告诉你"我是谁"。可能,在这个众声喧哗而又面目模糊的年代里,这也应成为每 相似文献
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邵维国 《大连海事大学学报(社会科学版)》2005,4(1):11-15
中国古代罚金刑并非起源于唐虞时代的“金作赎刑” ,而是萌芽于西周中后期的“货罚”。所以 ,中国古代的罚金刑的起源与西方古代社会罚金刑的起源有本质区别 :西方古代社会在国家产生伊始罚金刑就被大量地规定在刑律中 ,并在刑罚体系中发挥重要作用 ;而中国古代社会在国家产生了五六百年后罚金刑才形成萌芽 ,其在刑罚体系中属于极不重要的刑种。之所以产生这种区别 ,其根本原因在于中西方古代社会商品经济发达的程度不同以及由此所决定的个体权利意识不同和国家的刑罚观不同。 相似文献
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《成都大学学报(社会科学)》1991,(4)
李珣,五代前蜀人,“其先波斯国人,随(唐)僖宗入蜀,”①是定居于中国的波斯商人后裔。“珣有诗名”,是五代花间词派的著名词人,同时也是中国古代著名的药学家(本草学家)。所著《海药本草》一书,收载了唐五代时期传入中国的百余种海外药物,是我国第一部专门介绍和总结经海外贸易传入中国的外来药物的专属本草著作,在中国古代药学史上有着重要地位。以往,学术界对李珣及《海药本草》的研究较少。陈垣先生于二十年代撰写的《回回教入中国史略》一文,对李珣和《海药本草》做了一些研究和介绍,读后颇受启发。今年(1990)是陈垣先生诞辰110周年,为纪念这位史学大师,不揣浅陋,撰写此文,拟在先生研究的基础上,就唐代海外药物的传入,李珣以及《海药本草》做进一步的考察。 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
五十年代以来,我就想独立编写一部中型的中国古代文学史,由于极左思潮的干扰,不允许这样做。过了“十年动乱”时期,资料散失,年届七旬,也不可能写全部中国文学史了,仅仅编过一本《建安文学编年史》来作为文学史新形式的探索。另外还想编一部断代的文学史,作为中国文学通史的一个片段来进行探索。经过一些朋友的鼓励,决定编写一百万字的五卷本《元代大文学史》。从一九八二年起,已经开始搜集资料的工作,因为只有一位业余的私人助手,进度很慢。直到一九八四年,领导决定成立 相似文献