全球治理时代的埃及教俗关系

将宗教作为政治控制的基本工具是穆斯林国家政体的主要趋势。伊斯兰与世俗官方话语均旨在通过"宗教国有化"来主导社会。埃及代表了一种世俗与伊斯兰教义独特并存的混合模式,该模式代表了两者的适度调和,意在对社会进行完全控制,它将揭示出埃及作为一个由伊斯兰—世俗关系塑造的国家的混合制性质,该性质为国家身份构建出一个复杂的混合核心。对研究国家、世俗、宗教三者间关系的类型等方面至关重要,本文将通过五个部分对此进行研究:一是伊斯兰—世俗混合制的外在框架;二是穆斯林世界的宗教和世俗主义及其控制;三是埃及的国家和宗教的历史演变格局;四是作为伊斯兰—世俗行为体的埃及;五是埃及的国家和非国家宗教行为体。     

“性福”分手后，落难胜情人

我是一个好女人?世俗的眼光一度不能接受两个家庭的离散;我是个坏女人?有爱"无性"的婚姻,已为之付出了黄金般的青春,心中却藏匿着天大的委屈……我奋起拼争,用爱心和真情挽救了前夫生命,但婚恋的折磨让我疲惫不堪。     

文学是什么

<正>文学是什么?文学是守护心灵的家园;文学是什么?文学是灵魂避风的港湾;文学是什么?文学是守住初心的盾牌;文学是什么?文学是艺术人生的色彩。平日里,我们为了生计而疲于奔命,而文学却在忙碌中带给我们远离尘嚣的宁静与安详,带给我们在世俗的生活中难以寻觅到的意味和思量。"文学使思想充满肉和血"(前苏联作家高尔基语)。文学令人     

世俗

我不嫌俗气,真正的世俗,是佛家的一枝花,有着不可触摸的禅意。我宁愿世俗地活到老,陪着世俗的父母一起买菜、打打小牌儿、听听小曲儿,逗逗隔壁邻居家的小囡囡……     

政治伊斯兰和世俗政党关系研究——以埃及穆斯林兄弟会为例

政治伊斯兰是中东政党制度中特殊的政治力量,它在政党体系中占有重要的地位,它与世俗政党之间的互动对政党制度以及国内政治的塑造产生了重要的影响。在埃及,以穆斯林兄弟会(以下简称"穆兄会")为代表的政治伊斯兰力量强大,它与世俗政党的关系呈现出合作与竞争并存的态势,且以竞争为主。究其原因,穆兄会与世俗政党之间的关系是埃及世俗主义和伊斯兰复兴主义两种思想政治斗争的集中体现,二者之间存在根本性的矛盾冲突;穆兄会等政治伊斯兰力量虽然具备接受埃及世俗政治统治现状的意愿,但其言行常有矛盾之处,难以获得其他世俗政党的充分信任;当穆兄会等政治伊斯兰和其他世俗政党无法通过选举获得政权时,它们转而讨好当权者以获得政治资源,由于可供竞争的资源有限,二者的竞争是典型的零和博弈关系。     

做不败的观众

一直以来,女性都是沦陷各个肥皂剧场的主角。西方"肥皂剧"的称呼虽然始于电视剧中插播肥皂产品的广告,但是你能不联想到一个家庭主妇一边搓着肥皂泡,一边聊着为情所伤的八卦的情景吗?有人曾总结,中国电视剧随便换个台就在播,韩剧则是凄美爱情看了又看;日剧的引进似乎比较低迷?美剧也脱不了"绝望"二字……以小女子看来,电视剧也和音乐一样,早可以把国界抹掉。关键是,为什么世俗都     

灿烂的文明在哪儿?

近些年,学术界流行一个新词,叫“组群”,大概相当于以前说的“代”。过去讲“代沟”,现在改作“组群隔膜”,意思没有什么不同。有人认为,20世纪的中国读书人可以分为四代,即:五四学潮一代、救亡一代、四五运动一代和“世俗”一代。这是一个有意思的划分。与“世俗”一代相比,前几代人无疑更充满政治激情和社会理想,也无疑更多地感受到集体理想的负面作用。如果面对同一话题。他们心灵的河床又会怎么样? 也许编辑部匆忙之中选择的多是“午后的阳光”,很局限,也许作者的观点仅是代表个人,但是,他们会使我们多一双真实的眼睛……     

少数民族大学生宗教信仰研究

在京就读的少数民族大学生来自祖国的四面八方,具有不同的宗教文化背景。通过问卷调查和个案访谈发现、信教的少数民族大学生的可以归纳为七种类型,分别是：传统有神类;抗阻型怀疑论类;情境性宗教类;文化认同类;世俗——人本主义类型;道德救赎类;时代个性的需要。同时也研究也显示,少数民族大学生蕴藏在其生活中的关于信仰与生活的精神流动的曲线。在新形势下,需要从组织、参与与教学三大机制方面对少数民族大学的信仰进行有效地引导,提高信仰教育的针对性和时效性。     

贺淑霞:井冈妹的华丽转身

1973年,贺淑霞出生在江西永新县怀忠镇台塘村一个普通的农民家庭。贺淑霞姐妹四人,她排行最小,姐妹当中没有男丁。贺淑霞是家中的小妹子,父母的断肠儿,自然是宠爱有加。贺淑霞天生男孩子的性格,小时候摔倒了,都是自己爬起来。和孩子们在一起玩时,她不欺负别人,别人也不敢欺负她。稍大懂事后,她总是听周围人议论男孩女孩,她不明白,人们为什么老是要成为性别的囚徒?为什么要重男轻女?为什么要男尊女卑?女性为什么就心甘情愿做的奴隶?世俗越是如此,贺淑霞就越产生逆反心理:男孩子能做到的,我一定要做到;男孩子做不到的,我也要做到!     

宗教与现代社会的第二伦理语系

现代社会中生活的人如何解决精神方面的问题呢?虽然科技的发展膨胀了人的自我意识，扩大了人的自由范围，增强了人对自然的控制，但是人还是人。其实，韦伯早就看到了这样一个问题，那就是人光靠面包是不行的。贝尔揭示了资本主义社会由于既无过去又无将来，面临着一片空白。他的问题是：假如世俗的意义系统已被证明是虚幻，那么人依靠什么来把握现实呢?换言之，在现代西方社会，     

白发红颜恋,最是那颗永不褪色的红豆

面对外界的疑惑,妻子坚定地说,我这一生最大的愿望就是跟他过一辈子。丈夫满足地说,有了她,我比当总统还幸福……这是一个特殊的家庭。丈夫和妻子的生日在同一天,都是7月11日,不过,他们的出生年份遥遥相望,竟相隔整整44个年头——他80岁,她36岁。他满头银发,她一头青丝垂至腰际。44岁的距离,要承受多少世俗的压力?44年的时光沟壑,     

宪法公投对后穆巴拉克时代埃及社会政治的影响

穆巴拉克政权的倒台开启了埃及政治重建进程。2012年岁末围绕宪法公投的政治危机乃是"一·二五"革命后,埃及社会政治力量格局演进的逻辑结果。伊斯兰主义者、世俗自由派和军方是后穆巴拉克时代左右埃及社会进程的三大力量。宪法危机的实质是未来埃及社会政治走向的大博弈,其背后是埃及宗教与世俗力量的对决以及总统与司法部门的冲突。军方在埃及政治经济事务中的利益和影响盘根错节,其在平衡宗教、世俗两派中努力保持"局势仲裁者"角色。在相当程度上,这场宪法公投危机折射出埃及乃至整个中东变局曲折复杂的演进态势及其发展前景。穆尔西访华有助于推动中埃战略合作关系迈上新台阶。     

植物性恋情:永不倦怠的心灵相守

植物性爱情是精神上的相互依靠,相互信任和相互忠诚。红尘滚滚,精神相爱在世俗的繁杂欲望面前是那样的纯净安然。     

哪种体型的男人与你最相称

正他身高多少,胖瘦如何?观察一下对方的体形,也观察一下你的体形倩影,看看是接近哪种类型的?1.请看一下你左手的手相,中指、无名指的根部有多少横向纹?     

姐妹婚姻接力,爱的“奉献”换回一身伤痛

正为了姐姐的临终遗愿,妹妹抵住世俗压力嫁给姐夫。然而,婚后这个绝世好男人却变得面目全非。好人为何没好报?爱的奉献为何换来一身伤痛?2014年2月14日,王晓琳和张军走出法院后,相对沉默不语。张军的儿子萌萌拽着王晓琳不松手,连声哀求:"小姨,不走!"王晓琳抱着萌萌,泪流满面。照顾好萌萌,是姐姐的临终遗愿。突遭横祸,姐姐命悬一线2012年10月21日晚上7时22分,家住江苏省盐城市响水县的张军,一边嘴里哼着小曲,一边忙着做晚饭。妻子王晓芸因为妹妹王晓琳胃痛得厉害,前一天陪她去苏州的一家医院检查身体。     

回鹘世俗文书的叙述特点

回鹘文是我国维吾尔族在唐、宋、元代广泛使用过的一种古文字,对回鹘世俗文书的叙述特点的研究不仅对中世纪维吾尔族社会政治经济情况的研究具有非常重要的意义,还在研究当时人们的文学语言的发展程度方面具有重要的历史意义。本文以回鹘世俗文献的文学特点为出发点,通过实际例子证明了其叙述特点。     

心理测试

你是哪种类型的人?你真正的个性如何?你遇事果断吗?你潜意识里憧憬什么样的爱情呢?如果你想更清楚的了解自己,那就赶快来测试一下吧!一定要以第一心理反应回答,才准哦!     

握手十忌

二十来岁时，我对生活充满了天马行空的幻想，那时的我认为职业必须罗曼蒂克，符合自己的内心要求；爱情一定要以纯粹的感情作为基础，不能考虑经济收入、家庭背景等等世俗的因素；友谊应该发生在有共同的事业追求的人们之中，它只能付出，不能要求回报……我不看重金钱，不计较地位和名誉，瞧不起一切的我觉得那些是世俗的东西。     

心理测试

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中西封建世俗权力制约机制的礼仪性思考——以封禅礼与中世纪加冕礼对比为例

世俗权力制约机制这一"顶层设计",充分体现了中西方封建社会最基本的政治生态诉求,即追求权力享有主体之间(王族与贵族或神权与王权)的平衡。而中西方在世俗权力制约机制上,无论从内容上还是制定原则方面等都有较大差别。因其涉猎范围较广,如从礼仪制度方面切入,有利于我们从微观角度更好地把握彼此之间的异同,从而更加确切明晰中西方古代权力运作模式。本文以封禅和加冕为代表,通过分析其产生背景,过程,史实以及流变,分析以其为代表的世俗权力制约机制对于相应历史发展趋势产生的影响。