北京话统称代词的历时嬗变（1750—1950）

自18世纪中叶到20世纪中叶,北京话统称代词系统呈现出了一系列的发展变化的迹象和印记,这种迹象和印记在三个时期的三部典型的北京话文献《红》、《儿》、《正》中得到了充分的反映。就统称代词系统而言,历时嬗变的发生轨迹是：由18世纪中叶的“彼此、众人、大家、大伙儿”阵容切换到了19世纪中叶的“彼此、众人、大家、大家伙儿、大家伙子、大伙儿”阵容,并最终切换到了20世纪中叶的“彼此、大家、大家伙儿、大伙儿”阵容,期间的删汰整合昭然。就统称代词个体而言,历时嬗变的发生轨迹是：（1）“众人”由18世纪的炙热到19世纪的衰落直至20世纪的消亡;（2）“彼此”由18世纪的冷寂到19世纪的再度兴盛直至20世纪的势头不减;（3）“大家”由18世纪的首度大大超越“彼此”却又远逊于“众人”而惹人注目到19世纪的首度大大超越“众人”而一枝独秀直至20世纪的炙热依旧;（4）“大伙儿”由18世纪的产生到19世纪的冷寂直至20世纪的崛起;（5）“大家伙子”19世纪的昙花一现,来去匆匆;（6）“大家伙儿”由18世纪的酝酿到19世纪的面世直至20世纪的崛起。这便是北京话统称代词自1750年到1950年的发展演变史。     

北京话反身代词的历时嬗变(1750—1950)

自18世纪中叶到20世纪中叶,北京话反身代词系统呈现出了一系列发展变化的迹象和印记,这种迹象和印记在三个时期的三部典型的北京话文献《红楼梦》《儿女英雄传》《正红旗下》中得到了充分的反映。就反身代词系统而言,历时嬗变的发生轨迹是:由18世纪中叶的"自、自己、自家、自个、各自"阵容切换到了19世纪中叶的"自、自己、自家、自己各儿、各自"阵容,并最终切换到了20世纪中叶的"自、自己、自家"阵容,其间的删汰整合昭然。就反身代词个体而言,历时嬗变的发生轨迹是:(1)"自"由18世纪兴盛到19世纪式微直至20世纪没落;(2)"自己"由18世纪对"自"首度超越到19世纪独领风骚直至20世纪依然一枝独秀;(3)"自家"由18世纪式微到19世纪持续衰落直至20世纪难觅踪影;(4)"自个"200年一路沉寂;(5)"自己各儿"19世纪昙花一现;(6)"各自"由18世纪首度现身到19世纪衰落直至20世纪消失。这便是北京话反身代词自1750年至1950年的发展演变史。     

鉴古而知今,察往而思来——评《站在21世纪的门槛上》

<正>20世纪是人类光辉灿烂的世纪,是充满苦难与不幸的世纪,又是一个奇妙的世纪,光明与黑暗,战争与和平,前进与倒退,建设与破坏,没有哪个世纪像20世纪这样令人类激昂奋发,又使人类沉思猛醒。历史是无言的,无言的历史却告     

试论澳门土生葡人的形成和发展

土生葡人１６世纪初在印度果阿和马来西亚满刺加起源, １６世纪中期至 １８世纪在澳门初步形成, １９世纪初至 ２０世纪中期在澳门进一步发展, ２０世纪 ７０～８０年代后终于成为在澳门有重要影响和作用的族群,成为东西方种族混血、民族融合的一个特例。     

社会主义复兴和创新的伟大世纪－－21世纪社会主义展望

20世纪是社会主义由理论变为现实并在曲折中前进的世纪 ,其波澜壮阔的社会主义运动为 2 1世纪社会主义的复兴和创新提供了宝贵经验。 2 1世纪的国际环境使社会主义的复兴和创新面临着难得的机遇和严峻的挑战。只要坚持不懈地加强工人阶级政党的建设和领导 ,团结最广大的人民群众共同奋斗 ,2 1世纪必定是社会主义复兴和创新的伟大世纪     

视角的转换与对象的增值或变形——20世纪庄学研究述论

20世纪上半期的庄学研究,中国学者分别从哲学和文学视角进行了研究;20世纪下半期中国的庄学研究以改革开放为界,不断深化发展。同时海外的庄学研究在20世纪也从未停止。20世纪的庄学研究揭示了中国民族传统文化的博大精深,21世纪庄学研究有着广阔的前景。     

<高等教育变革史论>序

人类在即将进入 2 1世纪之前 ,对这个新世纪将可能出现的前景作出了各种各样的预测。由于人们看问题的角度不同 ,对未来的态度不同 ,因而对前景的描述也各种各样 :有人说 2 1世纪将是一个知识经济的世纪、一个科学技术飞速发展的世纪、一个个性得到充分展示的世纪、一个物质生活和精神生活水平大幅度提高的世纪 ;也有人说 ,2 1世纪将是一个充满竞争的世纪、一个自然资源将被耗尽而要依靠人造资源的世纪、一个自然界开始向人类由于过度开发进行报复的世纪、一个人口膨胀达到顶峰的老龄化世纪、一个难以想像的新疾病盛行的世纪、一个充满危机…     

2010年度中国儿童传播学研究述评

瑞典教育家爱伦·凯（EllenK ey）在《儿童的世纪》中宣称20世纪是儿童的世纪,而另一个显见的事实是20世纪也是媒介文化空前发达、媒介形态日新月异的世纪,由此在对20世纪儿童生存状态的考量中,媒介文化就成为不可规避的重要因素。源于媒介的双刃剑作用,在肯定褒扬其积极推动、丰富儿童文化发展的贡献的同时,对媒介之于儿童成长的忧虑和诘问也不绝于耳。     

邓小平理论对我国21世纪社会主义实践的指导

本文试图通过对 2 0世纪社会主义在中国的实践和发展的回顾和总结 ,以及对 2 1世纪中国发展社会主义前景的分析 ,说明邓小平理论不仅是指导 2 0世纪中国社会主义实践和发展的指导思想 ,也是指导 2 1世纪中国社会主义取得发展的指导思想     

走向21世纪的中国民族学

走向２１世纪的中国民族学方仁人们都在谈论２１世纪,都在盼望２１世纪,人类肯定在２１世纪会比２０世纪要更进步。但是２１世纪并不是没有问题,比如人口问题、生态问题、资源开发问题,社会犯罪问题、宗教纠纷问题、民族矛盾问题等等。和平与发展仍然是２１世纪的主题...     

世纪之交的深刻反思 加快发展的思想前导──成都市开展“农耕文化”讨论的思考

二十一世纪是充满活力、竞争的世纪,也是机遇和挑战并存的世纪。新的世纪需要有新的思想观念,反思过去,展望未来,我们必须克服‘农耕文化”的负面影响,增强忧患意识和责任感,推动成都经济持续健康发展。     

20世纪中国存在主义文学研究的扛鼎之作——读杨经建教授《20世纪中国存在主义文学史论》

《20世纪中国存在主义文学史论》一书,把存在主义文学作为一种文学史思潮,放在20世纪中国的“现代性”进程和20世纪中国文学的整体格局中进行考量和审视,视其为20世纪中国文学的一种结构性存在,对其发展历史进行了深入系统的梳理和考辫,极大地拓展和深化了学界对20世纪中国存在主义文学的研究,为认知20世纪中国文学提供了新的视野。     

试论维吾尔苏菲主义诗歌的形成与发展

在维吾尔古典文学史上,由于苏菲主义文学影响较大,即使不是苏菲派的诗人,在创作过程中也难免不带上苏菲思想.苏菲主义诗歌在维吾古典尔文学史上作为独特的文学流派萌芽产生于12世纪-13世纪,15世纪一16世纪开始出现专门阐述该派思想的各类体裁的作品,到了17世纪正式形成了独立的一个文学派别并且延续到20世纪30年代.因此,对这一文学流派进行专题研究是十分必要的.     

北京话“因”类连词的发展演变(1750—1950)

北京话"因"类连词在18世纪中叶至20世纪中叶经历了一系列脉络清晰的变化。同时表示几种语法意义的"因"在复音化的作用下,逐渐由其他双音节的"因"类连词承担其不同的语法意义。在18世纪至19世纪中叶,"因"是占据绝对优势地位的"因"类连词,发展至20世纪中叶,"因"的优势地位被复音词"因为"所取代,"因"主要作介词,二者有了分布上的差异。18世纪中叶大量存在的"因……因……"结构在20世纪中叶消失不见。"因为"呈现出逐渐向主语前移动的历史发展现象。18世纪中叶,"因为……所以……"结构就已经很成熟了,19世纪中期继续沿用,发展至20世纪中叶,还出现了先说结论后说原因的"之所以……是因为……"结构。而且,在20世纪中叶还出现了强调因果关系密切的"正因为",后有"才"与之呼应。     

开创一个和平的新世纪

20世纪是战争的世纪,21世纪能否变成非军事化和冲突预防的世纪?只要全世界人民共同努力,这个美好的理想也不难实规。     

21世纪中华文化的走向

文章在概括地论述19世纪、20世纪世界历史与文明走向的基础上,展望了21世纪人类文明发展的方向。作者指出,中华民族与其他民族复兴和现代化目标的实现以及社会文明的伟大飞跃,将成为21世纪世界历史、人类文化与文明进步的主要标志。     

百年中国19世纪英法文学与马克思主义文艺思想学术史研究

19世纪英法文学与马克思主义文艺思想有着千丝万缕的联系。自从马克思主义于20世纪初期传入中国以来,其文艺思想也受到国内学者的注意,相关研究持续了百年之久,研究的侧重点主要是对马克思主义文艺思想的阐释。其中也有学者涉及19世纪英法文学与马克思主义文艺思想这一话题,具体可以分为以下三个方面：马克思主义经典作家作品中所涉及的19世纪英法文学;19世纪英法文学在马克思主义文艺思想的产生、形成与发展中所起作用;马克思主义文艺思想对于19世纪英法文学的影响。     

20世纪视野中的文学典律构建

文章在20世纪儒家中国向现代中国转变的文化背景上，从多个方面展开了20世纪华文文学典律构建的思路，考察了20世纪华文文学经典的累积形成过程及其价值尺度，并以此作为构建20世纪华文文学史的重要基石。     

论21世纪高师英语人才能力的培养

21世纪是一个高科技的信息时代 ,时代的特殊性对英语人才的要求也会有其持殊性。 2 1世纪高师英语人才的培养目标更高 ,2 1世纪英语人才应具备四种能力 ,2 1世纪英语人才的能力培养 ,主要是解决实际问题的工作能力培养     

近代唯物主义反映论的历史演进

近代机械唯物主义反映论,经过了17世纪英国唯物主义、18世纪法国唯物主义、19世纪德国古典哲学唯物主义的演进,逐步深化、丰富、成熟。