秦观词《踏莎行·郴州旅舍》原文考辨

秦观《踏莎行．郴州旅舍》一词,在历史上流传着多种版本。最为人们所熟知的《全宋词》收录的版本与湖南郴州苏仙岭“三绝碑”所刻此词存在几处不同,除此之外,地方志和历代评论性诗话的记载也有几处不同。经考证,现有苏仙岭“三绝碑”碑文和人们所熟知的《全宋词》版本均非少游原文。     

自然界“存影录单”的奥秘

经不起推敲的“高祖显灵”； 河南省商丘地区的芒砀山上，有一块“斩蛇碑”。相传当年汉高祖刘邦在这里斩过一条大蛇。由于此碑的奇特景象，被称为“华夏一绝”，并成为一处游览胜地。     

自然界“存影录音”的奥秘

经不起推敲的“高祖显灵” 河南省商丘地区的芒砀山上，有一块“斩蛇碑”。相传当年汉高祖刘邦在这里斩过一条大蛇。由于此碑的奇特景象，被称为“华夏一绝”，并成为一处游览胜地。     

一项研究秦少游的新成果——评马良信教授的《秦少游简论》

马良信教授的《秦少游简论》运用多维、立体的研究方法对秦少游进行全方位研究,拓宽了对秦少游的研究领域;对秦少游的思想观点、政见、立场作了实事求是而又恰如其分的评价,为重新评价秦少游开了先河;对秦少游的文学创作作了专门述评,并运用古今中外的美学、心理学理论,探讨了其作品的艺术价值。对郴州苏仙岭摩崖秦少游《踏莎行》词和“三绝碑”作了令人信服的考证。     

秦观《踏莎行·郴州旅舍》异文辨析

由于唐宋诗词传播的特殊方式,北宋词人秦观的《踏莎行·郴州旅舍》一词,历来以异文流传,原文反而不传。本文以原词为依据,试从全词写景、抒情的特点,联系的特点,联系秦观当时创作此词的情感、心境,以及秦词的一贯风格,和此词流传的特殊情况,对原文和异文进行多方面的对比辨析,认为湖南郴州市苏仙岭“三绝碑”所保留下来的《踏莎行·郴州旅舍》词更符合秦观当时的创作实际,应视为秦观此词的原文。     

秦观《踏莎行·郴州旅舍》异文辨析

由于唐宋诗词传播的特殊方式,北宋词人秦观的《踏莎行·郴州旅舍》一词,历来以异文流传。原文反而不传。本文以原词为依据,试从全词写景、抒情的特点,联系的特点,联系秦观当时创作此词的情感、心境,以及秦词的一贯风格,和此词流传的特殊情况,对原文和异文进行多方面的对比辨析,认为湖南郴州市苏仙岭“三绝碑”所保留下来的《踏莎行·郴州旅舍》词更符合秦观当时的创作实际,应视为秦观此词的原文。     

武侯祠内三绝碑

四川成都武侯祠内的碑亭中,有一通唐碑,世称其为“三绝碑”。游人到此,大都要驻足碑前欣赏其精美的文章,浑厚的书法,精湛的刻工。这篇洋洋洒洒的《蜀丞相诸葛武侯祠碑铭并序》,是身任四朝宰相的裴度撰写的。     

负负为正——书法习碑刍见

“碑能强其骨,贴能养其气。”书法中历来就有碑学、贴学之分。习碑被认为是“壮筋强骨”的良方,受到广大书法工作者的重视。在习碑过程中,很多人又提出“还碑于贴”的观点,对此,我们有不同的认识。习碑时,许多人总是反复强调碑“下真迹一等”,学习碑贴时要“还碑于贴”。意思是讲碑总是不如贴,习碑时,要将碑上种种痕迹(刻痕、裂痕、     

天下奇篆《碧落碑》

《碧落碑》是山西新绛县龙兴寺镇寺之宝，早年被鉴定为最具研究价值的书法名碑之一，是国家一级保护文物。此碑刻立于唐高宗总章三年（６７０年），因篆文奇古，在小篆中杂含了甲骨文、金文、秦刻及汉代以前多种碑版古字，面世后无人能读识全文，因而在社会上引起极大轰动。就连号称“唐篆第一”的李阳冰（ning），见到此碑后也“大叹异，服膺像下旬时，卒不得影响”（唐李汉《黄公记》语）。宋代金石家赵明诚在《金石录》中也饶有兴趣地记述了这件事，说：“李阳冰见此碑，徘徊数日不去，自恨不如，以椎击之”。自然，做为一个知名书法家，…     

毛主席铲土我来担

１９５８年３月１日，我正式成为一名解放军战士。我穿上军装，乘上北去的火车，到达营房后，当天晚上出发，执行支援修建十三陵水库的任务。５月２４日这天，我们听指导员说，中央领导最近要来水库工地，并且要以普通劳动者的身份亲自参加劳动。我一听到指导员发布这一“号外”新闻，高兴得简直要跳起来，竟然不加思索地张口就喊：“毛主席要来工地啦，我们要见到毛主席啦。”我的声音可能是太大了，立即遭到班长的反对：“段培武，胡喊什么，谁给你说毛主席要来工地？”“指导员说的嘛。”我理直气壮。“指导员说，中央领导来，没有说毛主…     

同病相怜、怨恨相似——《咏怀古迹（其三）》赏析

《咏怀古迹》是一组七言律诗，一共有五首，此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。人教版高中语文必修三选入了此诗。《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”我认为，后人对此诗评价之所以这么高，主要是诗圣把明妃这个形象写绝了，把对比这种表现手法用绝了，对比其他写昭君的诗词来说，也就高下立判了。     

健美操中生存美学的表现

健美操风靡世界已有时日，至今仍然“风景这边独好”，究其成功的原因有很多，而它的美，是众口皆碑的原因之一。经过比较和研究发现，它的内容和形式达到了高度的统一，它就像一篇朴实的隽秀的散文，还充满了诗性美。这种美与福柯的“生存美学”不谋而合。“生存美学”有三个显著特征：一是生活的本质即审美；二是寻出真正的自身，     

奇石·趣石(二)

斩蛇碑石河南省商丘地区永城县芒砀山上的"斩蛇碑"是华中一绝的游览胜地。相传汉高祖刘邦当年曾在这里斩过一条大蛇,故立碑为"斩蛇碑"。每当夜幕降临用灯光照此石碑,碑的正面就显出一位威风凛凛,手拿宝剑的古代武士的图象,当地人说这是刘邦当年斩蛇时的英姿。碑的另一面显露出一怀抱小孩的女人,传说是吕后的身影。     

皇恩浩荡泽及“鱼”

在浏览杭州西湖十景之一的“花港观鱼”公园时，细心的游客会发现，这里的景名碑上，那个“鱼”字底部的4点少写了一点。原来，这块碑上所刻“花港观鱼”4个字为清康熙皇帝手迹。     

顾恺之的“痴绝”与“才绝”

以往学术界对顾恺之的研究，总是侧重于其绘画方面的杰出成就，而对其在书法、艺术理论及文学创作诸多方面的成就未加以深入研究。顾恺之能成为中国古代最伟大的画家之一，拥有“画绝”这一美誉，就是由其“痴绝”和“才绝”的高深画外之功所决定的。因此，要想成为一代大师，就必须将自身的品格修养和文化修养放到极其重要的位置上。     

宋代“文臣七条”碑

在绛州（今山西省新绛县）州衙大堂内的北墙壁上，镶嵌着一尊高１１６厘米、宽７０厘米的石碑，碑文系楷书，字体端庄，遒劲有力。这是建于宋代的“文臣七条”碑。这尊碑上镌刻的七条是：一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。二曰奉公。谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德。谓以德化人，不必专尚威猛。四曰责实。谓专求实效，勿竞虚誉。五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课。谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。据专家考证，这尊碑上的“文臣七条”，是宋徽宗钦定的…     

解秘:毛泽东遗嘱

一个毫不重要的问题,往往能够改变历史进程和方向“文革”时期,就有这样的事发生。“四人帮”说,毛主席说要“按既定方针办”。华国锋说,毛主席说的是“照过去方针办”。其中有三个字不同。正是这不同的三个字,摧毁“四人帮”有了一个恰当的理由:伪造毛主席临终嘱咐。自此终结了“四人帮”的十年嚣张,使中国历史得以改变。     

印象山水 赏石天地

南京是中国四大古都之一，先后有十个朝代在此建都，又称石头城。“钟山龙蟠，石城虎踞”，令许多国内外游客慕名而来。南京赏石及其文化源远流长，可以考证的历史已有5000多年；江苏赏石资源丰富，古代称之四大名石的太湖石、昆石等就产于江苏：闻名遐迩被称为：“天赐国宝，中华一绝”，“石中皇后”的雨花石就产于南京。     

文天祥祠、财富榜与国家荣誉制度

最近，笔者到北京张自忠路附近的府学胡同去拜访朋友，意外发现文天祥祠就在此处。目睹祠门上悬挂的“文丞相祠”四个大字，敬仰之情油然而生，立即决定进入拜谒。但出乎意料的是，门口竟然有管理人员阻拦日“购票方得进入”，于是，我用手指指门口的“爱国主义教育基地”的碑牌，管理人员也用手指指“北京市文物保护单位”的碑牌，     

毛主席送毛岸英上劳动大学

一九四六年元月毛主席刚由枣园移住到王家坪不久,他的大儿子毛岸英就从苏联上大学毕业回到毛主席的身边.岸英说:“爸呀,听说您身体不好.我从苏联上大学毕业回来看您来了”.毛主席很高兴,笑咪咪地对岸英说:“好,好,你在苏联上大学已经毕业了,那就好.但你学的只是书本知识,这只是知识的一半,你还有个大学没有上,需要补上这一课.”岸英接着说:“爸呀,我在苏联大学的课程都上完了.不然我还能拿上苏联大学毕业证吗?”岸英就从衣服口袋里掏出了个红亮亮的苏联大学毕业证.让毛主席过目.毛主席看了说;“唉!我估计那个大学你还没上”岸英说:“爸呀,我绝对上完了”.毛主