过渡时期必须坚持无产阶级专政──学习《哥达纲领批判》体会

《哥达纲领批判》诞生以来,已经整整一个世纪了,一百年来,这部光辉文献照耀着世界无产阶级革命的战斗历程。当年,马克思在与拉萨尔机会主义路线论战中,写下的这部不朽名著,严厉地批驳了《哥达纲领》各种谬论,在痛斥“自由国家”的拉萨尔信条时,再次科学地、精辟地阐述了无产阶级专政的理论,成为国际共产主义运动中的宝贵财富。今天,我们重读《哥达纲领批判》,认真领会马克思对“自由国家”的剖析、批判,加深对毛主席关于“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义”这一教导的理解,对于反修防修,坚持…     

关于社会主义社会发展阶段问题的探讨

社会主义社会的发展是否划分为若干阶段?倒底区分为哪些阶段?这是社会主义实践中提出的迫切需要回答的问题,也是社会主义辩证法理论研究应当着重探讨的现实课题。 (一) 马克思和恩格斯只是论述了共产主义社会发展阶段的问题,并未明确提出社会主义社会发展阶段的思想。早在《一八四四年经济学-哲学手稿》和《共产主义原理》等著作中,马克思和恩格斯就已有把共产主义社会划分为依次发展的两个阶段的思想萌芽。后在《资本论》和《哥达纲领批判》中,则全面地阐述了这一思想。他们明确地指出,从资本主义社会到共产主义社会,需要经历三个发展阶段:…     

历史再考察──社会主义初级阶段理论的形成与发展

社会主义初级阶段理论的形成和发展有一个历史过程，进一步考察这一过程，有助于我们加深理解党的十五大报告关于社会主义初级阶段理论的阐述。一、毛泽东提出社会主义要分两个阶段马克思在（哥达纲领批判）中，第一次提出了共产主义社会两个发展阶段的学说，即共产主义社会将经历“第一阶段”到“高级阶段”的发展过程。列宁在（国家与革命）中把共产主义社会第一阶段作为社会主义，以区别于它的高级阶段；在（共产主义运动中的“左”派幼稚病）中，又提出了社会主义划分为几个阶段的思想。这些思想的提出，为中国共产党人探索社会主义道路…     

我国正处在社会主义初级阶段

<正> 一、党中央作出这一论断的重大意义党中央关于“我国还处在社会主义的初级阶段”的论断,具有重大的战略意义。以往在很长时间内,国际共产主义运动中一直存在急于建成社会主义并向共产主义过渡的思想。现在能够明确认清我国正处在社会主义初级阶段,这是思想认识上很大的转变和提高。 1875年马克思在《哥达纲领批判》中针对发达资本主义国家的情况,把未来社会具体划分为三个阶段:从资本主义社会到共产主义社会的“革命转变时期”,即过渡时期,“共产主义的第一阶段”,即后来通称     

按劳分配与市场经济四题

党的十四届三中全会的《决定》强调在发展社会主义市场经济过程中,个人收入分配要坚持按劳分配为主体、多种分配形式并存的原则.要坚持这一原则,笔者认为,必须弄清楚按劳分配与市场经济、与按资分配、与工资奖金(分红)等形式、与国家实施宏观调控等方面的关系.为此,本文试对以上问题作一些理论探讨.按劳分配与市场经济的关系关于按劳分配的思想,马克思在《资本论》中提出,又在《哥达纲领批判》中作了较完整的阐述.马克思的设想是,在未来社会中个人消费品的分配,就是在社会新增财富中作了必要的扣除后,余下的消费品按劳动者的劳动量来分配.其实现形式是给劳动者发劳动券,劳动者持劳动券领取消费品.但这种没有商品货币关系的按劳分配形式由于现实经济条件的局限,在社会主义实践中从未完全实行过.新中国建立后,我国曾实行计划经济的模式,那时实行的按劳分配实际上是由政府行政管理机构以货币工资形式对劳动者进行统一的计划分配.从理论上讲,按劳分配与市场经济的分配原则     

第四章 资本积累与无产阶级贫困化问题

马克思关于资本积累的学说,是他的剩余价值理论的一个重要组成部分。这个理论的重要性是人所公认的。然而,《资本论》中的这一部分也是引起争论最多的篇章。我想就以下三个问题谈些探讨性的意见,即:(一)马克思关于资本积累学说的基本内容是什么;(二)关于无产阶级贫困化问题;(三)人口问题。马克思关于资本积累学说的基本内容资本主义生产的基本特点就在于它是剩余价值的生产。正如马克思说的:“生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律。”资本家当然不是赚一回钱就洗手不干,他们必须不断地把资本投入再生产运动中去。“资本家只有作为人格化的资本,他才有历史的价     

马克思理论遗产中的异化问题

马克思对异化的分析,始于《1844年经济学哲学手稿》,完成于十九世纪五十——六十年代酝酿《资本论》而写的著作和《资本论》中。这里首先涉及到《1857—1859年的经济学手稿》。大家知道,这个手稿的核心是《政治经济学批判》,它是马克思从1857年10月到1858年5月这个时期写的,严格地说它本是《资本论》的初稿。根据这个初稿,马克思于1858年秋着手出版《关于政治经济学批     

坚持共产主义原则性和真理性的典范——重读《哥达纲领批判》

科学共产主义思想是马克思主义理论体系的重要组成部分,共产主义社会也是个人实现全面而自由发展的最高阶段,是人类社会发展的必然趋势和归宿。马克思恩格斯一生努力建构的理论体系旨在论证共产主义实现的必然性,他们的理论探索成果在《哥达纲领批判》中第一次以准确的用语和确定的理论形式展示了共产主义理论的本质特征和价值意义,是坚持共产主义原则性和真理性的典范,对于我们科学把握人类社会发展进程和我国社会主义发展阶段有着深刻的启示。     

马克思论思想

在《德意志意识形态》(1845—1846)一书(以下简称《意识形态》)中,马克思提出了他所说的“唯物主义世界观”。恩格斯后来称之为历史唯物主义。这个观点涉及到许多问题,而且在由之而产生的思想与物质条件的关系问题上,存在着大量的分歧。对于马克思的关于思想的理论以及与之相关的方法论,我愿在此试作解释,并指出这些问题可以通过研究《意识形态》和在此之前的1844年《手稿》以及在此之后的《大纲》、《政治经济学批判》、《资本论》中的观点之间的分歧加以澄清。     

《资本论》与“自我所有权”——析柯亨的“马克思批评”和“后马克思”转向

柯亨在《自我所有、自由和平等》一书中,批评马克思主义特别是其剥削理论和社会理想是建立在与自由主义同样的"自我所有理论"的基础上的。以《资本论》中的所有权理论为依据,从马克思在何种意义上承认自我所有权、自我所有权同价值理论和剥削理论的关系、自我所有权的超越与马克思对未来社会及其实现条件的设想三个方面对柯亨的"马克思批评"进行批判性反思,可以发现柯亨对马克思的这一批评是建立在对《资本论》的误读和偏见之上的。这不仅表明柯亨已从"分析的马克思主义"转到了"后马克思主义"立场,而且从反面证明了《资本论》的政治哲学意义和当代价值。《资本论》的所有权理论从历史唯物主义出发,坚持科学性与规范性相统一的原则,在科学的劳动价值论和剩余价值论的基础上,深刻地揭示了资本主义法权关系、政治制度和意识形态的本质,对其作了历史的批判。其核心内容,就是通过对"劳动力商品"的分析展开的对所谓劳动所有权的批判。用一句话来概括,就是:"商品生产的所有权规律转化为资本主义的占有规律。"这一核心思想与"从生产出发超越生产"的"生产超越逻辑"一起,构成了《资本论》最核心的观点。两者的统一就是马克思关于"自由王国只能建立在必然王国的基础上但又在这个必然王国的彼岸"的思想。柯亨"后马克思"转向的这一教训,从反面再一次告诫我们:在后冷战和资本主义全球化时代,马克思的《资本论》仍然保持着强大的生命力,其所有权理论仍然是对包括新自由主义在内的各种资产阶级法权观念和意识形态进行政治哲学批判的强大思想武器。     

论马尔库塞“社会批判”理论的实质

论马尔库塞“社会批判”理论的实质●张和平马克思在《１８４４年经济学—哲学手搞》中对资本主义社会的批判还是一种人本主义的批判，抽象的批判，他还没有从费尔巴哈学说的人本主义中脱胎出来，还带着费尔巴哈学说的浓厚色彩。尽管马克思试图从唯物主义和共产主义的立场...     

恩格斯晚年对《资本论》哲学思想的阐扬

政治经济学批判是马克思《资本论》哲学思想的出场路径.恩格斯晚年阐发了马克思政治经济学批判的丰富内涵,完善了资本主义形成史,坚持并发展了《资本论》基本观点.这一理论工作既是理解马克思思想特别是《资本论》哲学的重要依据,又是对马克思政治经济学批判的有力补充,是马克思主义资本主义理论不可或缺的环节.     

时间、空间和运动是生产力经济学的主线

一、政治经济学的主线与生产力经济学的主线马克思在其名著《资本论》中,以剩余价值为主线,揭示了资本主义生产关系的发展规律。列宁说:“剩余价值学说是马克思经济理论的基石”。①恩格斯认为,剩余价值学说,是马克思一生中的两项最重大的发现之一。马克思的剩余价值理论在其经济理论中有着十分重要的地位。然而,虽然《资本论》的核心是剩余价值论,但其理论基础却是劳动价值论。马克思说:“剩余价值的规定取决于价值规定”。②劳动价值的规定又是什么呢?是劳动时间。“劳动时间……不仅是交换价值的内在尺度,而且是交换价值的实体本身”。③纵观《资本论》,从第一卷资本的生产过程,第二卷资本的流通过程,到第三卷资本主义生产的总过程,     

社会必要劳动决定价值一元论——修正《资本论》一个命题的逻辑矛盾

《资本论》中关于价值决定的一系列论述,究竟应当怎样认识?本文试图对此略陈管见。一、从论坛的不同观点说开去商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间来衡量,是马克思劳动价值论的一个重要命题。马克思在《资本论》中对社会必要劳动时间这一概念,提出了两种含义。关于这两种含义的社会必要劳动时间及其与价值决定和价值实现的关系问题,我国经济学界在1958年前后、1962年前后、1982年以来直至目前进行了三次论争,逐步形成了大致三种不同的看法。第一种看法认为:社会需要是价值决定的重要因素,因为社会需要本身决定了各生产部门的社会必要劳动量,从而就在总量上决定了价值量。这种看法可称之为“社会需要总量决     

第三章 货币转化为资本——兼论社会主义社会新生资产阶级分子问题

如果说科学的劳动价值论是马克思经济学说的基础,那末,剩余价值论则是马克思经济学说的核心、灵魂,是马克思对经济科学最伟大的贡献。剩余价值论贯串于《资本论》的全书,它包括剩余价值的生产、剩余价值的积累、剩余价值的实现以及剩余价值的分配,这些部分形成了一个完整的理论体系。《资本论》是从第一卷第四章“货币转化为资本”开始阐述剩余价值理论的,真是起笔不凡。     

共产主义理论的一个重要原则——关于人的全面、自由发展问题

一关于人的全面和自由发展问题,是科学共产主义理论的一个重要原则。科学共产主义创始人马克思和恩格斯毕生关心这个问题,并为我们留下了理解和经过实践实现这一原则的极其宝贵的指示。一八四七年恩格斯写《共产主义原理》时就指出:根据共产主义原则组织起来的社会,将消除分工给个人造成的片面性;新社会将使自己的成员各方面的才能得到全面发挥。接着,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中,对这一思想作了非常明确的叙述:在共产主义社     

《资本论》中的经济效益理论对我们的启示

在马克思的《资本论》中,我们找不到“经济效益”这个概念,但有关经济效益的思想却随处可见,甚至可以说,《资本论》就是一部研究资本主义经济效益问题的专著。研究《资本论》中的经济效益一般和经济效益特殊的理论,具有重大的理论意义和现实意义。 一、经济效益的一般原理 在《资本论》中,马克思主要研究了特殊的资本主义经济效益。在研究的过程中,也揭示了适合于各个社会形态的经济效益的一般原理。     

《马克思经济发展理论入门》简介

从历史上看,马克思学说的深远影响只有很少的科学著作能与之相匹敌。虽然众所公认,他的主要论著只有很少的人研读,而懂得的人则更少。为什么《资本论》很少使今天的读者入迷,这个问题只要翻阅几本马克思主义的教科书就能立即得到解答。对马克思的理论,大多数人均未超出机械地而且常常是教条主义地     

马克思对“斯密教条”的批判及其给我们的启示——学习《资本论》札记

为了全面、准确地把握马克思商品、价值理论,除了重点深入研究《资本论》第一卷第一篇(重点自然是整个第一章)外,还须联系第一卷以及第二、三、四卷的其他有关论述,进行系统的综合的研究,以便真正领会马克思关于商品(价值)一般和资本主义商品(价值)的理论、方法,以为进而探讨社会主义商品生产和价值规律问题的理论基础。本文拟仅就《资本论》第二卷第十九章(以下简称“第十九章”)如何在深入批判“斯密教条”的基础上深化、发展了第一卷第一章(以下简称“第一章”)的商品、价值理论,以及马克思对“斯密教条”的批判在研究社会主义商品经济问题方法论上给我们的启示,谈一些初步看法。     

“异化消亡论”与“异化转换论”的症结及“异化贯彻论”的出场

关于马克思的“异化”存在着两大争议：“异化消亡论”与“异化转换论”。“异化贯彻论”认为,异化问题通过经济批判的路向一直贯穿于马克思的《1844年经济学哲学手稿》至“资本论”（《资本论》及手稿）,即《44手稿》中的“异化劳动”到“资本论”的“雇佣劳动”,其本质性的内容没有改变,都是对资本社会的生产本质的提炼,只是后者对前者进行现实的论证与理论的推进,体现出异化研究的“贯彻性”。