唯物史观与民族政治学研究——以跨国民族研究为例

唯物史观的创立是马克思最重要的理论贡献之一.唯物史观一方面在指导具体科学研究中得到检验并发挥作用,另一方面又在反思和吸纳具体学科的理论贡献中与时俱进和不断创新.在我国理论界新兴学科民族政治学的研究中,以跨国民族研究为例,反思唯物史观与具体科学研究的关联逻辑,意在一方面推动民族政治学研究沿着正确的理论路线不断深化,另一方面又阐明唯物史观自我创新的理论支点与路径.     

现代中国民族关系的类型划分

由于历史发展过程中的种种原因,一国内部各种族、族群之间在文化传统、与中央政府的历史联系各不相同,在社会经济水平和能力方面发展不均衡,各族成员在获得资源和个体发展条件机会方面存在差距,族群间的这些重要差异不应忽视。因此各国政府需要根据实事求是的精神,尊重历史与现实国情,为本国不同群体设计不同的政策。中国历代王朝在这方面有许多成功经验。新中国成立后,政府在民族政策的许多方面采取“一刀切”的思路与做法,强调国情但忽视了族情。这些政策已执行了半个多世纪,其实践效果需要检验。本文回顾了民族史研究文献对民族的分类,讨论了中国各族群之间的差异,通过人口变量、族际通婚、文化变量、与中央政权关系、境外同族是否建立独立国家这5个因素对中国的55个族群进行初步分类,对各类群体的特点进行归纳分析,希望以此推动我国民族理论和有关政策的反思。     

民族艺术与民族心理

本文主要论述了民族艺术是人们情感的对象化,通过艺术能够唤醒、表现、再现某种情感的作用。民族艺术具有符号功能和美感。民族心理是因所处的地理环境、气候条件、生活生产方式及宗教、信仰等方面的差异表现其思想、观念、情绪情感的艺术,也必须有其特点。     

近现代哈萨克民族过程的特点对游牧民族社会发展的启迪

历史上的哈萨克是一个多灾多难的民族。解放前哈萨克人民经历了一段与准噶尔部艰苦斗争、被军阀残杀、四处迁徙流浪的民族历史过程。解放后在中国共产党的关怀和领导下,哈萨克族的社会经济、文化发生了巨大的变迁,同时也正经历着快速发展的民族过程。随着中国工业化、城市化进程的加剧,为哈萨克族带来了发展机遇,同时也面临着挑战。本文以哈萨克民族过程的特点为启迪,指出游牧民族要发展,首先要有国家安定的政治底蕴为基础,各民族团结为前提;其次,游牧民族应发掘自身优点发展有民族特色的经济。最后,应大力开发人力资源,实现民族地区经济文化可持续发展。     

中国经济学的源理论研究问题

改革开放20年来 ,中国经济学取得了巨大的发展成就。然而 ,中国经济学的成就主要仍然表现在引进、吸收西方经济学理论方面 ,存在的突出问题是研究路径依赖 ,创新不足。在基本的经济学原理上 ,中国经济学显然是缺乏原创力 ,形成不了具有足够自身价值观念与理论基底的经济学理论体系。文章认为 ,任何一种经济理论都是有其相应的制度背景与历史文化环境作为其创作的基础的 ,都包含有与其相适应的激励系统与制衡系统。脱离文化、脱离历史、脱离国民心理背景的理论移接 ,可能会产生较大的效率损失。因此 ,作者提出了建立以人本主义为思想核心的中国经济学理论体系的设想 ,并提出了一个初步的理论框架     

达斡尔族社会主义新农村建设现状研究——以梅里斯达斡尔族村为个案研究

少数民族和民族地区是社会主义新农村建设的重点和难点,机遇与挑战并存。如何使人口较少的民族新农村建设取得成效,与新农村整体建设步伐同步,是摆在我们面前值得研究的重要课题。在实地调查的基础上,以梅里斯达斡尔族新农村建设为研究对象,探寻其新农村建设的主要成就,并从政治、经济、基础设施及自然条件等方面研究其存在的制约因素,旨在发挥优势,克服不足,为人口较少民族的新农村建设提供有益的借鉴。     

浅析民族认同和民族偏见的关系

在学术界,对于民族认同和民族偏见的研究屡见不鲜。它们作为衡量民族之间关系的重要指标,得到了社会学、民族学及人类学者们的广泛关注。广大学者们更多的是将民族认同和民族偏见作为两类社会现象加以研究,而对于两者之间的关联性并没有做过多的分析,本文旨在从两者产生的条件、民族规范、文化适应性这三个方面为切入点,深入探讨民族偏见与民族认同之间的关系。     

浅析在日朝鲜人的民族认同危机——兼论中国朝鲜族的民族认同

在日朝鲜人与中国朝鲜族同样是朝鲜民族的后裔，与中国朝鲜族协调统一的多重认同有所不同的是，在日朝鲜人的民族认同没有得到清晰的整理。要么是“日本人”，要么是“外国人”，使在日朝鲜人在处理国籍与民族的关系问题上始终处于两难困境：加之朝鲜半岛的分裂使在日朝鲜人内部实际上也存在着“三八线”，更造成了他们选择国籍、归属于哪一方的心理混乱和痛苦，以至于内部呈现出复杂多样的国家观、民族观以及归属的多元化，他们对朝鲜民族共同体的认同意识日益淡薄。     

略论民族文化与民族精神的辩证关系

民族文化孕育民族精神 ,民族精神体现民族文化。两者在紧密相连中形成了辩证统一的关系。中华民族文化与中华民族精神的互动正是这种辩证统一关系的最好证明。     

辽金时期渤海族习俗研究

辽金时期,渤海人长期受异民族统治,与汉、契丹、女真诸族人杂居相处,社会风俗发生显著变异,形成了本族习俗与他族习俗杂揉共存的特征,一方面衣食住等物质习俗的变异十分活跃;另一方面恋爱婚嫁等习俗,却长期按照本族传统习俗发展变化,表现了独特的民俗风情.辽朝和金前期渤海人的经济、社会、信仰、游艺等习俗还保留某些本民族的传统特征,到了金朝后期其习俗多已汉化,本族习俗所剩无几.     

试析达斡尔族爱国主义传统形成的原因

达斡尔族是生活在我国北方的一个少数民族 ,其爱国主义在各个历史时期都有明显的表现。具体可概括为民族的先进文化、善于把握时代精神、杰出人物的作用和重视教育的传统等几个方面。     

西部高校民族文献资源保障体系构建研究

民族文献是少数民族文化的重要载体,是人类社会发展史上的活标本,具有其他文献无法取代的文献价值和社会作用。西部高校图书馆作为民族文献的主要集中地、收藏地,肩负着文化传承的重要使命。如何实现西部高校民族文献资源＂共建、共知、共享＂三位一体的资源保障体系,形成＂民族文献资源网＂,已成为迫切需要解决的重要课题。     

论民族法学研究方法的理念创新

民族法学理论上属于法学学科门类,事实上从属于民族学学科却从事法学职业。民族法学和法学在法学价值上有融合和契合,但不能等同或替代,原因在于法价值理念有冲突矛盾。民族法学研究方法既来源于又高于法学研究方法,作为"客观存在"具有充分的理论根据。民族法学研究方法理念创新需要突破传统的研究方法,探析理念创新的理论根据,将其引导到价值衡量分析的学术轨道上来,在理论和实践上具有可行性,重点集中突出核心价值和价值功能。     

民族院校加强民族理论与民族政策课教学改革的几点思考

民族理论与民族政策课是民族院校开设的一门马克思主义思想政治理论必修课,是民族院校学生思想政治教育工作的重要内容,是帮助学生树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观的重要途径,对培养学生成为国家统一和民族团结的实践者具有十分重要的意义。本文通过民族理论与民族政策课的教学改革,探讨如何改进教育方法、提高教学质量、丰富教学内容、加强教学体系的建立等。     

利益诱导与自民党政权--以自民党农林族议员为视角

利益诱导是日本自民党政权有效地统合社会各阶层的重要手段。本文以自民党农林族议员为视角 ,分析了农林族议员的发展及其对农业行政的影响、农协对自民党的选举支持等问题 ,并对利益诱导与后自民党时代日本政党政治的走向作了初步探讨 ,旨在从一个侧面揭示出自民党长期执政的原因 ,提出了执政党应如何应对固有社会支持阶层变迁的严肃课题。     

“被啃族”群体探析

文章选取与“啃老族”相对应的“被啃族”作为研究对象,从“被啃族”的现状入手研究,归纳了其类型,分析了其成因。对“被啃”现象存在带来的一系列后果进行了深入思考,并从多角度提出了解决对策。     

中外民族教育立法中双语教育规定之比较

我们应借鉴国外的相关法律法规的规定,并结合我国的实际情况,制定有利于我国的少数民族双语教育发展的法律法规,建立具有中国特色的双语教育体系。     

关注民族教育发展民族经济

教育是提供一个地区经济发展所需人力资源最基本的渠道,民族地区经济落后导致教育投入不足,而教育投入不足又制约经济及其它各项事业的发展。本文在对甘肃省卓尼县民族教育发展状况进行调查分析的基础上,探讨发展民族教育、民族经济的对策与措施。     

民族院校少数民族大学生思想政治教育现状与研究

少数民族大学生思想政治教育是民族院校大学生思想政治教育的重点,由于少数民族大学生具有不同的文化背景、宗教和风俗习惯等方面的差异,少数民族大学生的思想政治教育有其特殊性和复杂性。所以熟悉少数民族大学生思想特点,把握其思想政治教育规律,不断加强和完善思想政治教育工作,是民族院校面临新课题,具有重要的战略意义和现实意义,是实现民族团结、政治稳定和培养少数民族骨干人才的基本保证和需要。     

印度民族凝聚力问题浅说

一、问题的提出近年来 ,“可持续发展”成为最时髦的词汇之一 ,备受世人关注。其实 ,通俗地说 ,所谓可持续发展就是向前看 ,看谁笑到最后。这显然是国与国之间竞争的产物 ,是现代化和全球化的产物。而可持续发展问题的核心只有两个字——资源。资源主要有两类 ,一是物质资源 ,一是人力资源。文化也是资源 ,既是物质的又是人力的。国家之间的竞争还要看每个国家的综合国力 ,而综合国力不仅与经济、军事、人口、社会等硬条件有关 ,也与这个国家的政治体制、文化基础、民族精神等软条件有关。民族凝聚力问题正是这种软条件当中最核心、最重要、…