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潘晓虹 《中华儿女(海外版)》2000,(20)
1987年7月,24岁的徐少春第一次来到深圳。从火车站出来,徐少春租了辆三轮车。坐在车上“贪婪”地张望,他发现深圳是一个很“新”的城市:房子是新的,大街上的人走路是急匆匆的,抬头望天,深圳的天也和内地的天不一样!这个“火热”的城市一下子令他激情澎湃。 “深圳是年轻人的天下”,他的导师杨纪宛的声音在记忆中响起,而他,徐少春,是要来深圳打天下的。13年后的今天,徐少春已是金蝶国际软件集团的董事 长兼总裁,这个近期才重 组成立的集团,下辖两个 软件企业。现在金蝶已经 通过中国证监会的审批, 正准备到香港创业… 相似文献
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随着9月中旬“2005年中国南京金秋经贸洽谈会暨国际软件产品博览会”的召开.南京将正式拉开冲刺“中国软件名城”的大幕。国内,北京、上海、深圳、杭州、南京、广州、大连7剑争锋,激战正酣;国外。美国、欧洲、印度、日本等软件强国也各施所长,高招频出;中国、印度等后起之秀不甘落后.异军突起。今日世界,成为共识的是:谁能在软件领域独领风骚,谁就能在未来国际竞争的舞台上笑傲群雄,谁就能赢得经济!本期专题,我们为您描绘一幅国内外软件产业群雄争霸的“战国图”.与您一起探讨南京“软件兵团”搏击软件市场之路。 相似文献
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爸爸现在掌管着家里的财权,但他却很“穷”。我向他申请“零食经费”、“玩具经费”时,他总是说:“没钱!”妈妈向他要“置装费”、“化妆品费”时,他总是说:“你的钱怎么又花完了?”在我和妈妈眼里,爸爸很抠门,很穷,给家里买的日常用品都是“哪种便宜就选哪种(妈妈对他的评价)”。 相似文献
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有一个青年,向一位禅师求教。他说:“大师,有人说我是天才,将来必有一番作为;也有人骂我是笨蛋,一辈子不会有太大的出息。依您看呢?”“你是如何看待自己的?”禅师反问。青年摇摇头,一脸茫然。禅师缓缓地说道:“譬如同样一斤米,用不同的眼光去看,它的价值也就迥然不同。在炊妇的眼中,它不过能做两三碗米饭而已;在农民看来,它最多值一元钱罢了;在卖粽子人的眼中,包成粽子后,它可以卖出三元钱;在制饼者看来,它可卖五元钱;在制酒商看来,它可酿酒,勾兑后,能卖40元钱,不过,米还是那斤米。同样一个人,有人将你抬得很高,有人把你贬得很低。其实,你就是你,你究竟有多大出息,取决于你到底怎样看待自己。” 相似文献
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读过池莉《真实的日子》这本散文集的朋友都知道,作者“最怕一种人”,那就是“不通之人”。这种人与你的关系绝不是陌路,或同学,或同事,或邻里,或所谓的朋友。总之,你不把他当作外人。如此,你认为要相处好,就应该付出热情、真诚和信任。于是当这种人面有难色地开口向你借钱时,你毫不推托,倾己所有,慷慨解囊。但毕竟你也是凡夫俗子,心存“借债还钱”的希望。可是,事过时隔,这种人却只字不提还钱的事,看着他从从容容地与你擦肩而过,你反倒心里不塌实起来。这叫什么事儿?赶上你也急需用钱,就硬着头皮心慌脸臊地来个转弯抹角,可这种人要么天生记… 相似文献
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“你家谁管钱?”这听上去问得冒昧,但却不难得到回应。因此,这个问题还蛮特殊,是一个带有“公开性”的“私密问题”。你会发现,对这一问题做积极回应的往往是男性,他们的回答也一律是“老婆管钱!”有人觉得这很符合中国国情,因为在中国传统观念里早就为夫妻在家庭生活中做了分工,叫做“男主外,女主内”——男主人负责家庭外部的事项,女主人来管理家庭内部事务,自然“家里的钱”也应该由妻子来管。这似乎是说女性在家庭生活中拥有绝对财权,其实不然。中国是传统的“夫权”社会,女性所谓的“主内”的财权,往往被限定在日常开支上,家庭财务的绝对支配权,实际上还包含在“夫权”当中。在过去,“男主外,女主内”只是听上去很美。 相似文献
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还记得《北京青年》里“背包客”王越吗?为了认识这个世界,或搭顺风车,或徒步,或在户外搭帐篷过夜……如果你问“背包客”们:用1万元钱可以做什么?他们会告诉你,1万元钱可以搭顺风车去3次尼泊尔,骑单车去10次北京,甚至可以在世界某个陌生的角落生活一两个月。他们是“穷游族”,旅游与有钱没钱无关,而是要用最少的钱环游世界。 相似文献
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对着黑白色方块用手机摄像头一扫,就能加微信好友、装软件、上网、看视频,还能赢取优惠券,不少人见识了二维码的神奇。二维码是一种信息编码方式,可以存储各种信息,包括网址、名片、文本信息、特定代码等,就像是软件和网页的“桌面快捷方式”。于是,经常会看到有人使用二维码到处扫一扫。但也有人却因为随意扫描二维码导致账户里的钱被盗。二维码为何会“有毒”?不法分子又是如何巧妙设置圈套的? 相似文献
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能力本位论与21世纪中国的发展 总被引:9,自引:2,他引:9
韩庆祥 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
本文提出哲学在当代中国发展中的主要功能,是为发展提供“核心理念”;这一理念就是“能力本位”;本文对“能力本位”的基本理论内容作了系统的阐述,并着重就能力和品德的关系做了论证,分析了“能力本位”对当代中国发展、尤其是21世纪中国发展的重要意义,还提出了“能力人”假设,论述了“能力人”塑造的实践意义。本文强调能力本位是对我国社会生活和个人生活中某种程度实际存在的权本位、钱本位以及“关系”本位的一种批判;在思考中国未来发展的文化价值观或人格基础时,强调应以道德人为前提,以能力人塑造为中心。 相似文献
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