在平衡中舞蹈——诙语文教学中的“享受语文”和“学习语文”

随着新课程改革的不断推进，语文教学越来越呈现出多姿的面貌。许多对立矛盾的概念赫然并存：“简单”抑或“深度”、“人文”抑或“工具”、“感悟”抑或“训练”……颇有一些“乱花渐欲迷人眼”的迹象。而同一篇课文，也因为执教者理念的不同呈现出迥异的课堂形态。特级教师靳家彦、王崧舟共同执教过的《辩日》就是一个非常具有代表性的例子。笔者试图通过同一节课投射出的不同理念，探讨两种课堂形态各有的优劣，以图更好地寻找属于各人自身的平衡点和结合点。     

“时尚”抑或“另类”

其实,“时尚”抑或“另类”是一个踏着新千年新世纪浪花而来的新玩意儿,在过去的二十年里,我们很少听到什么“时尚”抑或“另类”,可不是嘛,我翻了翻现代汉语词典,“时尚”的解释非常简单就是“当时的风尚”。而在词典上根本就找不到“另类”这个词。也许是由于近年来西风东     

67岁的“老年陪聊”：让“空巢晚景”彩霞满天

“有人花钱吃喝，有人花钱点歌，有人花钱美容，有人花钱按摩，今儿我雇个好活，有人花钱，雇我陪人儿唠嗑。”春节联欢晚会上，赵本山和宋丹丹演绎的经典小品《钟点工》轰动一时。而在南京，现年67岁的退休老太太黄新兰，就为我们演绎了现实版的《钟点工》。她瞅准了现在都市中有许多“空巢”老人，就专门针对这些孤单老头老太做起“陪聊”生意，有时还附带陪玩和陪逛街，竟然很成功。     

“古为今用”和“外为中用”辨析

“古为今用”和“外为中用”辨析姜文闵“古为今用”和“外为中用”，长期以来，是我们对待古代文化和外国文化的两个口号。本文拟对此略抒管见，以求教正。一先说“古为今用”。这是颠扑不破的真理。有人标榜“为学问而学问”，似乎学者就该置身于象牙塔内，幽居独处，超...     

“令尊”成“家父”，谁之悲哀？

这不是一个笑话：在一次电视访谈节目中，有位主持人在询问嘉宾父亲的情况时，把“令尊”称作了“家父”。 无独有偶。有人夸奖对方时说，“你做的好事，简直罄竹难书!”有入将孟子误读为“孟休斯”。而把“霸王别姬”翻译成“再见了，小老婆”，则更让人捧腹又咋舌。     

志愿服务里的“一米阳光”

近年来，安徽省芜湖市镜湖区赭山街道积极开展“一米阳光”志愿服务工程，建立专业志愿者队伍，收效显著。“一米阳光”志愿服务的广泛开展，不仅让赭山街道扶危济困、尊老爱幼、互帮互助、团结协作蔚成风气，而且好人好事不断涌现。“一米阳光”志愿服务活动让社区居民的问题有人管，呼声有人听，困难有人帮，真正架起了党和居民之间的连心桥。同时，赭山街道党工委针对居民日益丰富的各类需求，建立了十支专业化志愿服务队伍，将“一米阳光”服务理念根植于和谐社区创建的每一个细节，为不同服务对象提供专业化服务，让居民能在第一时间得到及时、就近的帮助。     

“国考大学”素质教育的探索与实践

改革开放以来，伴随着我国自学考试制度的建立和完善．一类依托于全日制普通高校，多学科、多规格、多层次社会助学的国家考试的自学考试教育，被人们称为“国考大学”的学校应运而生。很短时间内．这种“国考大学”如雨后春笋遍于神州各地，成为全日制普通高校的重要“补充”，是我国高等教育不可短缺的方面军。然而，在大力推行素质教育的历史性变革的今天，如何强化和施行对这部分“国考大学”的素质教育，似乎少有人问津，似乎存在着许多歧见，抑或是说，“国考大学”似乎是素质教育视界的盲区。这里．笔者不揣冒昧，就这一问题，作一浅…     

“满汉全席”的“文化”

大清朝绵延267年，要找它的些许亮点当然不难。不过，若是将总体审视的时间跨度再加大些，谁也无法否认，这一封建政权给中华民族留下的历史痕迹，黑暗多于辉煌，屈辱淹没尊严，抱残守缺胜过开拓进取。它的残暴，它的冥顽，它的愚昧，不但让数以亿计的百姓蒙受无边的苦难，更让“中华崛起”的理想化为长久的破碎之梦。虽然时下的电视屏幕契而不舍喋喋不休地为这具早已朽烂的政治僵尸涂脂抹粉，它也根本成不了历史美人；为它动情地唱起“再活五百年”的颂歌抑或挽歌，它也无法复活。     

请用“甄嬛体”安慰我吧

电视剧《甄嬛传》热播，剧中那明显脱胎于《红楼梦》的古典语言风格也被人们拿来模仿调笑，一时间“甄嬛体”比孙俪还火。有人把“甄嬛体”当作装文艺的恶搞模本，有人却求“甄嬛体”安慰，网友“拉着箱子满天飞”就因为工作压力太大，于是开帖“想辞职，大家能不能用甄嬛传里的语气安慰我呢”，顿时“甄嬛安慰体”布满职场，权作减压工具。     

红楼情缘的南京“追梦人”

“人人都有一个红楼梦”。百余年来，不断有人踏上寻“梦”的旅途，而梦醒时，心中的大观园又在何处？     

论池莉的“新英雄”意识

任何一种文学流派抑或创作浪潮，都不可能因其已有的某种共同性而淹没归于其中的作家的个别性。从这个意义上说，探究处于“初级阶段”的中国普通人的生存状态、生存方式与思维方式是“新写实”小说的普遍主题，而塑造新时代中的新艺术形象──“凡俗英雄，并以此向人们指示出一种积极的人生态度，则为“新写实”作家池莉所独有。这一论点的提出，无疑是一种“不明智”的举动。因为迄今为止，在众多触及地莉小说的评论中，一种“非英雄”现似乎已成为评论家们的共识。“在这些作品中，人们找不见社会主义新人或英雄人物，而多半是只求活下去…     

不蹬新年这“浑水”

同事都张罗着回家过年，有人为买火车票伤神，有人商议找同线路的人合伙开车回去，有人甚至想效仿网上流传的“曲线回家”策略。一群为回家绞尽脑汁的“漂”们蠢蠢欲动，唯独小杨按兵不动，似乎早已胸有成竹。领导安排值班，小杨竟搭错了神经一样兴奋，主动揽下任务。     

请别拉毛泽东为“王阳明热”抬轿

近几年来,有人为抬高王阳明心学,编造历史,认为青年毛泽东“ 对《王阳明全集》《传习录》逐字逐句做批注”,毛泽东是“王阳明心学的实践者”,毛泽东能打胜仗是受阳明“心上学”的影响等等。本文旨在明辨某些人拉毛泽东为“王阳明热”抬轿而制造的种种不实之词。     

赣南“赣巨人”“木客”识考

赣南“赣巨人”“木客”识考万幼楠清代诗人黄虞《赣江诗》云：“彭水通湖汉，章流合贡津。编排鸠木客，怖浪祷江神。市闹龙船鼓，山逢赣巨人。从来称秀异，云壑好投给。”①诗中提到的“本客”和“赣巨人”究竟是人？是神？抑或是动物７若是人又是何种民族？这个问题一直...     

老外看中国网络“造星”

美国《新闻周刊》驻华记者安思乔这几天感冒，咳嗽得厉害，不过，听说有人要请他评说一下中国各类网络现象时，安思乔一下子就来劲了。他说，自己对此非常感兴趣，《新闻周刊》在华报道原则之一就是想通过一些小事情，看到中国是否产生了什么“主义”的东西，而网络应该算最能产生新“主义”的地方，一直是他的关注重点。     

新世纪的“多语一通制”

一、多种语言繁荣发展，通用语言自然天成在即将过去的一个世纪里，语言作为人类最重要的一种交际工具，一方面按它自身的规律发展，或分或合，或兴或衰；一方面受到人为的干涉，或用或废，或抑或扬。世界上现存的几千种语言，就是处在这样一种错综复杂的局面之中。在新世纪到来之后，人类各民族的语言将是一种什么样的命运呢？有人希望，在新世纪里大多数语言都归消失，或者说希望语言的数量越来越少、越少越好。其根据是“语言发展的历史就是由多到少的历史”。甚至有人说，“现在你们的民族语言研究别搞了，就让它们自生自灭好了，大家都…     

“整合”界说

“整合”界说邹成效整合问题，近年来受到了学术界的重视，有人把它看成认识论微观研究的焦点，①也有人把它理解为实践唯物主义深层研究的重要课题。②然而，整合是什么？学术界对此的研究主要是放在关于整合类型（如思维整合、实践整合）的具体分析上，而在总体上缺乏对...     

说说“社区银行”怎么就进不了社区

多年来被认为是中国最具活力的民营银行急先锋的民生银行，近千家社区网点将被迫或转或停。原因是银监会近日出台的“277号文”规定社区银行只能分“有人”和“无人”两种模式，不存在“中间形态”。“有人”网点必须按照支行网点审批流程来持牌，“无人”网点只能自助。“有人”网点的工作人员还必须为银行的正式员工，这招更是对意图依靠派遣第三方人员迅速扩张业务的商业银行釜底抽薪。     

论色彩中的“冷”与“暖”

当人们处于某一环境中时,吸引其注意力的必然包括多种因素,而在众多的因素中,能够首当其冲打动观者的,无疑会是色彩。提起人们对其所见色彩的印象,相信大多会以“漂亮”、“和谐”、“舒服”、“赏心悦目”等词汇来描述,但这种描述背后的理性依据,恐怕就很少有人能说得清楚。长     

郭象“逍遥”义辨析

郭象的《庄子注》认为,万物当性适分,皆可以逍遥;凡众仅为“有待”之逍遥,至人为“无待”之逍遥。这可以说是郭象关于“逍遥”之最基本的观点。然而,就凡圣“逍遥”之本身是否有高低之分;凡众之逍遥是否可以称得起“独化于玄冥之境”;凡圣精神境界差别的理论根据何在?学术界往往不够注意,也缺少具体地和深入地分析。所以,有人只看到郭象主张凡圣皆可以逍遥的一面,而没有看到他实际还主张凡圣的精神境界尚有不同的一面。如有人说,郭象认为,如果人们能把自己看成是绝对化的独立的存在,就可以随遇而