第二次国际非洲問题討論会

国际非洲研究所于1960年1月3～12日在剛果利奧波德維尔地方的罗万尼姆大学组织了第2次国际非洲问題討論会,由罗万尼姆大学人类学部主任皮别依克(D.Bilbuyck)教授担任主席。共有20位热带非洲地区代表,3位美国代表和3位欧洲国家代表参加了这次会议。討論会是在福特基金会资助下召开的。这次会议的討論題目是:“在热带非洲传統的和变革的条件下有关技术、經济和行政因素以及社     

山东大学第九次科学討論会举行了关于批判继承問题的討論

山东大学第九次科学讨论会,自今年三月二十日开幕,至四月十日閉幕。在社会科学方面共宣读和讨论了四十六篇论文和报告。其中有关理论的二十四篇,研究现代革命问題的十篇,研究历史的十二篇,这次讨论会不仅增加了研究理论和现状问題的比重,而且在质量上也有显著的提高。第一,重视了对马克思列宁主义、毛泽东著作的学习和运     

关于国际关系理論問题的討論

怀特的文章首先指出“政治理論”与“国际关系理論”之间的差别,政治理论是用以指示关于国家的讨論,国际关系理論意味着国与国间关系的討論。它们可认为是双生儿。但政治科学有一套政治理論;亚里斯多德或霍布斯或洛克或卢梭的著作已成了古典作品。而在国际政治方面,情况則不同:“19世紀和更早时期未曾有过一系列关于国际制度与外交的著作,象一系列古典政治学著作那样”。所以作     

厦門大学中文系教师討論时代精神問題

厦门大学中文系教师,于今年九、十月间就“时代精神”问题进行了多次讨论。讨论会上,很多同志对周谷城、金为民的错误理论作了批判,同时,大家还对“时代精神”等问题开展了热烈的争论,争论的主要问题如下: 一、什么是时代精神     

第一次参加党支部会

1949年10月初,我们部队来到湖北省孝感市,做进军大西南的最后一次休整。一天刚吃完午饭,分队长吴友元窃窃地告诉我,要我到村北面的小山头上开会。我不知内情,忙问：＂开什么会？＂分队长对我说：＂你去了就知道了,带个本子做记录。＂我拿着本子和钢笔,跟着分队长走了。     

江西省政治学界举行宪法問题座談会

在中国政治学会的倡议下,江西省政治学界于六月五日上午在江西大学举行宪法问题座谈会。参加座谈会的有中国政治学会在江西的部分会员,江西省科学社会主义学会、江西省法学会部分负责同志,中共江西省委党校、省政法学校、江西师范学院政治     

關于哲學史方法論問題的討論

湖北省哲学学会最近举行了哲学年会,在分组读論中,哲学史组围绕我校楊祖陶同志和湖北大学蔡起元、黄劭邦、易紀維等同志所提供的科学論文,对历史上唯物主义和唯心主义的同一性問題,展开了爭論,主要在下面几个問題上,有各种不同的意見。一、哲学发展的相对獨立性問題。同志們都一致认为,必須以馬克思列宁主义、毛泽东     

郑成功研究学术討論会综述

福建省歷史研究所、厦門市紀念鄭成功收复台灣三百周年籌委会和我校联合召开的鄭成功研究学術討論会,于二月十九日至二十四日在厦門举行。出席这次大会的有:中國科学院哲学社会科学学部副主任刘導生、中國科学院近代史研究所副所長黎澍、中國科学院歷史研究所副所長熊德基、南开大学歷史系主任鄭天挺、上海歷史研究所副所長徐崙、中華書局副总編輯丁樹奇、复旦大学教授陈守实、華东师范大学教授束世澂、暨南大学     

經济系討論社会主义企业利潤問題

五月间经济系统计教研室举行关于社会主义企业利润指标问题讨论会,就社会主义企业利润指标的性质作用问题,企业利润与企业奖励问题,成本利润率、资金利润率和平均利润率问题等等,展开讨论。一、社会主义企业利润的性质和作用讨论中大家认为,作为社会主义经济范畴的企业利润的性质和作用是什么,必须从社会主义社会存在企业利润的客观基础来加以说明。社会主义社会存在企业利润这一范畴,一般认为,有两个原因:首先,由于社会主义扩大再生产需要企业创造一定的剩余产品。只有企业的产品价值超过了所消耗的成本价值,整个社会的扩大再生产才有可能。社     

馬列主义教研室政治經济学教研組开展关于“按劳分配”問题的討論

馬列主義教研室政治經濟學教研組最近對於“按勞分配”問題,進行了熱烈的討論。討論中,分歧較大、爭論最多的是“按勞分配是一個原則或者是規律”。有一種主張,認為“按勞分配”是一個經濟規律。另一派則認為“按勞分配”是一個原則。 認為“按勞分配”是規律的理由是: 一、按勞分配是由社會主義生產資料公有所決定的,沒有生產資料的公有制,就不可能按勞分配。二、按勞分配還同生產水平還不夠高,產品不夠豐富,人們的思想覺悟不高等因素有關。但是這些原因的存在,恰好是反映社會主義生產關係中的人與人之間的關係還是有差別的,因而,決定     

威尼斯第12次國际哲学代表大会部分西方哲学家發言摘要

1958年9月12—18日在威尼斯举行了第12次国际哲学代表大会,参加这次大会的将近有1,300个來自世界各国的包括各种哲学流派的哲学家。在出席这次大会的现代西方哲学的著名代表中有:菲利普·弗兰克(虽然他本人并未出席这次大会,但在大会上宣讀了他的报告),让·瓦尔(存在主义創始人之一),马克·基溫(美国著名哲学家),艾尔(英国哲学家),巴达里亚(意大利著名哲学家),胡果·斯皮利多(罗马大学最大的讲坛的主持人),别尔热·巴澤(法国人),巴西哲学家米盖尔·雷阿     

福建历史学会廈門分会筹委会第一届科学討論会綜述

一、关于郑樵: 提交讨论的有关郑樵研究的论文有六篇,另外还有调查报告一篇。内容涉及郑樵的史学思想、政治态度、经济思想、社会关系以及若干史实的考订等方面。争论的问题如下: (一)“会通”思想的含义:有人认为,郑樵所谓“会通”,不仅是史料的编纂、时代的相续,而且已经初步提出要求探寻社会历史的变迁法则。他所说的“今天下之理,通古今之道”,就     

关于詞的起源問题

一問題的提出詞是唐代产生的一种文学体裁,和当时的音乐有密切关系。唐代音乐的成分中主要是中原音乐,此外也包含西域音乐等。所謂西域音乐,即指我国西部兄弟民族的音乐以及中亚和印度等地的音乐。在解放以前,我們有些文学史和音乐史研究者,在引用古代有关西域音乐的文献时,肯定过多,缺乏具体分析,因而导致若干片面的和錯誤的論断,传播过一些不正确的影响。解放以后,关于这个問題的研究,已逐漸走上康庄大道,取得了很大的进展。上述的偏向和錯誤,也不断地得到討論糾正。但近年来有些論著对于唐代音乐的分析和詞体起源的解释,还存在可以商榷的地方。如《宋词选·前言》說:     

先秦古韵拟測問题

小引拟测的意义拟测又叫重建。但是先秦古韵的拟测,和比較語言学所謂重建稍有不同。比較語言学所謂重建,是在史料缺乏的情况下,靠着現代語言的相互比較,决定它們的亲属关系,并确定某些語音的原始形式。至于先秦古韵的拟测,虽然也可以利用汉藏語来比較,但是我們的目的不在于重建共同汉藏語;而且,直到現在为止,这一方面也还沒有做出滿意的成績。一般做法是依靠三种材料:第一种是《詩经》及其他先秦韵文;第二种是汉字的諧声系統;第三种是《切韵》音系(从这个音系往上推)。这三种材料都只能使我們从其中研究出古韵的系統,至于古韵的音值如何,那是比系統更难确定的。是不是我們就应該放弃这一方面的探討呢?我以为先秦古韵的拟测,在汉語語音发     

中文系参加省中国語文学会科学討論会論文討論綜述

福建省中国语文学会于8月17日至21日举行了一次科学讨论会。我校中文系教师提出了九篇论文,参加讨论。其中讨论得比较热烈的有以下几篇: 一、樊挺岳的《试论艺术灵感》争论的问题有以下几个方面:一、什么是灵感?它的时间究竟能延续多长?科学家有无灵感诸问题。不少人认为灵感是一种最敏锐的心理状态,它是一种客观存在。有人认为灵感只出现于创作冲动来时的最初階段,不能持续多久;有人认为整个创作过程都有灵感的活动;还有人认为灵感在创作过程中起伏不定,时来时隐,不一定出现也不一定只出现一次。有人认为科学家见苹果落地而发现地心引力,那是由于受到启发而去推论的结果,这不是灵感。因为灵感只能引起想像,而不引     

經济研究所关于社員家庭副业性質問題的討論

經濟研究所對社員家庭副業的性質問題,最近開展了討論。大家共同認識到,家庭副業是一種從屬性經濟,從來不會構成一個獨立的經濟成份,現在人民公社社員的家庭副業是社會主義經濟體系中一個必要的補充部分。但是,社員家庭副業本身的性質究竟如何,在討論中有兩派不同的看法:有些同志認為它的基本性質是社會主義的,而另一些同志則認為它基本上是屬於小私有制殘餘的性質。就前一種意見說來,社員家庭副業是從屬法經濟,它的性質就不能直接取決於它本身,而是以它所依存的社會條件為轉移。現在我國已經消滅了生產資料的私有制,建立了統一的社會主義經濟體系。社員家庭副業完全附屬在集體所有制和全民所有制的基礎上,並接受它們的領導。雖然社員家庭副業屬於個人所有,但它的所有者不是個體農民,而是公社社員。社員是集體所有者和集體勞     

印度《經济周刊》繼續展開关于“为經济学悲嘆”問题的討論

印度《經济周刊》1959午11月14日号发表了穆克吉“为新旧經济学悲叹”一文后,12月5日号又刊出达斯古普塔“为什么要为經济学悲叹?”一文。(译文均参閱本刊1960年第3期)此后該刊陆续发表了一些討論文章,現在擇要綜述如下。1959年12月19日号发表了坎恩(M.S.Khan)題为“为經济学悲叹以及为什么?”一文。坎恩說,在我看来,穆克吉教授把經济学界分成凱恩靳派和后凯恩斯派是錯誤的。即便在經济学頷域的理論活动     

关于我国落花生的起源問题

关于我国落花生的起源问題,过去虽然不少人写过文章,但直到现在仍然沒有弄清楚。这个问題很重要,值得进一步研究。因为一方面我国落花生产量极丰(仅略决于印度而居世界第二位),用途极广(特別是作为油料),是有关国计民生的一项重要经济作物。另一方面,世界落花生的起源问題,近二百年来,众说纷纭,迄今尚无定论,探明我国落花生的起源,对这一问題的解决,将会大有帮助。     

中文系举行关于梁生宝形象的学术討論会

自从我校中文系教师严家炎在《文学評論》今年第三期上发表了《关于梁生宝形象》一文之后,引起了学术界、文艺界广泛的注意,不少人撰写文章表示不同的看法,《創业史》的作者柳青也在《延河》上发表了《提出几个問題来讨论》的文章,針对严家炎文章的主要論点提出六个問題来討論。这場爭論涉及的問題較多,也較重要。虽然问題的提出是在于对《創业史》第一部的主要人物梁生宝形象做怎样的艺术評价的問题,但由此出发,却涉及到如何认识我国社会主义改造初期农村现实生活的基本状况的問题,如何认识社会主义革命这一新的历史时期中新人的素质和特点的問题,以及应当按照怎样的原则来塑造这种新人的問题,实质是如何理解和运用革命浪漫主义和革命现实主义相結合的創作方法的問题,此外,还涉及到如何认识我国农业合作化初期农村社会生活中各种人物的相互关系和矛盾     

原始佛教的語言問题

现在印度正以極其隆重的仪式紀念佛教創始人釋迦牟尼湼槃二千五百周年。我們都知道,佛教在中印文化交流中起过很大的作用,对中国文化的許多方面都有过影响。因此,有很多人关心这次的紀念,这是完全可以理解的。下面我从佛教史里选出一个国外梵文学者和佛教研究者多少年来爭而未决的問題,提出我的看法,借表紀念之意。巴利文小品(Cullavagga)V.33.1叙述了一个故事: 这时有兩个比丘,姓耶弥盧諦拘罗,是兄弟倆,原来生在婆罗門家中,声音良好,善于談說。他們来到世尊那里,向世尊致过敬,坐到一旁去;坐下以后,兩个比丘向世