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云南是一个多民族的省份,全省少数民族有六百多万人,其中居住在内地山区的苗族、瑶族、傈僳族以及部分彝族、哈尼族约有一百五十万人。他俩解放前深受阶级压迫和民族庄迫的苦,经济文化比较落后,群众 相似文献
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8月28日,当一股雪山泉水通过7,000多公尺的管道流进啥子木可寨的时候,居住在这里的37户傈僳族社员,一个个欣喜若狂,奔走相告:有水了!有水了!共产党把幸福的泉水引进傈僳族人民的心窝里。“啥子木可”,在傈僳语中是“天地相接的地方”。它座落在云南边陲高黎贡山的一座海拔4,100多米的顶峰上。这里水源奇缺,整个寨子仅有一个面积不到两平方米的、而且只有夏秋才有水的水塘。夏秋时节,人们一个接一个地排队舀浑浊的泥 相似文献
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苏联是一个民族众多、民族成分复杂的国家。有一百多个民族在这里生活和劳动,其中俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯这三个东斯拉夫民族的人口在全国人口中占有相当大的比重。根据1979年的人口普查资料,这三个民族的人口占苏联人口的72%,即三分之二以上。1979年,俄罗斯人共有13,700万;乌克兰人有4,200万;白俄罗斯人有900万。俄罗斯人有82%居住在俄罗斯联邦,约10%居住在乌克兰共和国,约5%居住在哈萨克斯坦;乌克兰人有86.2%居住在乌克兰共和国,约10%居住在俄罗斯联邦,约3%居住在哈萨克斯坦;白俄罗斯人有80%居住在白俄罗斯共和国,有11.1%居住在俄罗斯联邦,约5%居住在乌克兰共和国。所以说,在这三个东斯拉夫民族之中,在苏联境内居住最密集的当推乌克兰人,密集程度最低 相似文献
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我从一九五三年来到边疆地区工作,到现在已经十一年多了。从一九五六年调到黑泥塘地区工作算起,也已经整整九年。回想一下几年来我们工作队的工作,虽然帮助傈僳族人民办了一些事情,有的事情很受当地傈僳族人民群众欢迎,但有些事情当时并不能一下子为群众所接受;有过成功的经验, 相似文献
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《民族论坛》2016,(11)
历法并非"一蹴而就"的发明,而是由原始记时方法引导而来。作为一个历史悠久的民族,傈僳族由早期对时间的认识到历法的出现,经历了漫长的阶段。最初,傈僳族对于时间的认识来源于物候。花开花落、候鸟回归、草木荣枯等规律性的自然变化成为傈僳族记录时间的天然标尺。傈僳族的物候历称为花鸟历,将一年划分为十个月,后来逐步发展为十二个月。花鸟历为傈僳族安排生产生活提供了重要指示,但也有着不可消除的缺点。天体运动较之物候现象更为精确和恒定。傈僳族观察月球运行,总结产生了月亮历,一年十二个月,每月三十天。月亮历还与十二支相结合,以十二为周期,循环记时,且有禁忌有关。探源傈僳族的时间观念,对历法的形成有着重要的参考意义。 相似文献
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基于对云南西北部一个傈僳族乡村全体傈僳族自20世纪90年代以来改信基督教的过程进行考察,指出傈僳族信仰基督教是身处碎片化、原子化社会结构中的族群面对周边民族的歧视与物质资料和人口再生产的重重压力下作出的无奈选择,提出“婚姻一家庭一土地一民族”是基督教在傈僳族社会传播的网络,这一模式可以解释为什么基督教在傈僳族社会传播呈现出民族性特征,区别于基督教在汉族乡村社会传播呈现出的宗族性特征. 相似文献
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我国杂居、散居少数民族约有1800万人口,居住在城市、民族乡和其他地区的约各占1/3。虽然在全国总人口中所占比例很小,但分布很广,全国几乎每个县、市都有少数民族居住。 相似文献
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走出大山祖国西南边陲的怒江贯穿西藏和云南,在云南境内的江边有一个福贡县,县内山高坡陡,平均海拔2000米,可耕地极少,经济十分落后,是国家扶持的贫困县。傈僳族人大多居住在山上,一些地方至今未通电。1996年,中国远洋运输集团(总公司)根据党中央开发式扶贫的精神与怒江州的福贡县对口扶贫。他们怀着对边疆贫困地区、少数民族的责任感和满腔热情,积极给予帮助,派干部、建学校、招收远洋海员等。1996年7月,在招收男海员的基础上又决定特招女海员,合同期3年。消息一出,福贡上下引起了不少的轰动。可惜因文化程度等方面的因素,… 相似文献
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傈僳族贝饰,是傈僳族的重要民族文化符号。素有“无贝饰,非傈僳”的说法。本文通过对怒江、澜沧江与金沙江三江并流地区傈僳族贝饰的来源与制作、传承与流动、世俗性与神圣性功能进行展示,旨在呈现傈僳族贝饰文化中所蕴含的“无民族交往交流交融,便无傈僳族繁衍生息”的傈僳族生存逻辑与智慧。 相似文献
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探讨作为跨境民族的缅甸傈僳族的多重认同的历时性演变及其动因,并分析多重认同演变与其社会建构之间的关联性。认为因族源、地缘关系,在现代民族—国家建构过程中,原来广泛分布于中缅边境的傈僳族成为分居两国的跨境民族,在其民族(族群)意识与社会建构方面显现出其作为跨境民族的一些明显特征。 相似文献
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作为傈傈族的文化载体和文化根基,音乐所承载的意义与价值显然远远超过了它的民族性与地域性。泸水县位于云南省西部偏北,怒江傈僳族自治州南部,不仅有三江并流(金沙江、澜沧江、怒江)的壮丽景象,更是傈僳族的主要居住地之一,而这种独特的文化区隔和文化生态,也使泸水县的傈僳族音乐具备了充分的典型性,其中尤以泸水县三岔河村尤为显著。本文将从历史变迁的角度对傈僳族音乐的当代价值进行研究与讨论,并在此基础上以泸水县三岔河村为例,通过多次田野调查和理论研究相结合的方式对本民族的音乐文化从外显性、内隐性等进行探索,以阐述本地区傈僳族音乐在当代生活中的价值。 相似文献
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我国傈僳族古代史的研究,因汉文献记载甚少,建国以来,多以间接取证探索。由于研究困难,涉足以此的学人不多。特别是近些年来:《中国大百科全书·民族·傈僳族志》、《中国少数民族·傈僳族》、《中国少数民族简史丛书·傈僳族》、《中国少数民族语言简志丛书·傈僳语简志》;以及事涉傈僳族古代史考校专著《云南志校释》等,七八种国家级的有关傈僳族史志方面的重要著作,均将唐代傈僳族称谓“粟栗”倒误讹夺为后世之“栗 相似文献