全国各民族人民:中国化马克思主义民族理论的核心范畴

本文认为在中国化马克思主义民族理论的诸多范畴中,"全国各民族人民"是中国化马克思主义民族理论的核心范畴,并系统讨论了"全国各民族人民"范畴的基本内涵、"全国各民族人民"思想中国化的发展过程、理论渊源、以及这一范畴在中国化马克思主义民族理论中的地位等问题.     

民族工作的根本出发点:促进各民族共同繁荣发展

习近平总书记关于各民族共同繁荣的新理论政策,是对中国共产党中国特色民族理论政策的新的丰富和发展。各民族共同繁荣是中国共产党民族政策的根本立场,也是我国民族工作的根本出发点。各民族共同繁荣,必须实现民族地区跨越式发展,充分发挥中央、发达地区、民族地区三个积极性;必须加快民族地区全面建成小康社会的进程,做好四个方面、八个重点的工作。     

建立各民族相互嵌入式社会结构人人有责

习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会发表的重要讲话强调指出：＂推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境＂。这为进一步促进民族地区经济发展、社会和谐稳定指明了努力方向。嵌入式社会结构的核心内容是指在一定的社会制度下及社会发展环境内,人们的经济生活、政治生活、文化生活及生态生活等活动的行为嵌入在社会网络中,并以共同体文化价值取向、公共道德认知、互助互信、互学互补、包容共济的信任声誉为坚实基础纽带。为此,我们要在各民族中牢固树立国家意识、公民意识、中华民族共同体意识,推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境,形成相互往来、守望相助的友好关系。     

各民族知识分子中华民族共同体意识的学术自觉——以抗日战争时期民族同源关系探索为中心

抗日战争时期,各民族知识分子依据北京猿人考古发掘与帕米尔高原历史地理、历史考据等溯源研究,进一步讨论和夯实中华民族同源思想的共同祖先、共同起源地等论证基础。除历时性的研究方法外,各民族知识分子重视运用近代传入中国的民族学、语言学、社会学等多学科的知识,侧重从体质、语言、文化等共时性层面探索中华各民族的同源关系。与此同时,广泛流传于边疆民族地区的兄弟传说与祖源记忆等地方性知识,也成为中华民族同源论说的重要论据。抗日战争时期中华民族同源思想有力驳斥了日本帝国主义试图利用民族问题分裂中国的舆论谬说。各民族知识分子自觉的中华民族意识,恰恰反映出中华民族悠久的历史是各民族共同书写的历史事实。上述问题仍需置于近代学术史、思想史的发展脉络中加以重新厘定、审视与深入探讨。     

广西各民族间的结构性差异

民族间的结构性差异反映的是各民族社会发展过程中的不平衡状况。广西 1 2个聚居民族在行业、职业、教育和城市化程度等四个方面的结构性差异是比较明显的。影响各民族结构性差异的因素是多方面的 ,而各民族地理分布的不同则是其中较为关键的因素。今后这些结构性差异仍会持续相当长的时间。     

试论清兵入关对黑龙江地区各民族的影响

明末清初,黑龙江地区是蒙古、索伦及东海女真等游牧渔猎民族聚居的地区,清兵入关对这一地区各民族也产生了较大影响。清兵入关缩小了清朝中央政府对黑龙江地区各民族的政治影响,延缓了清朝政府在黑龙江地区行政管理机构的建设,削弱了清朝政府对黑龙江地区各民族的军事支持,减少了清朝中央政府与黑龙江地区各民族的经济联系,在政治、军事及经济等方面对黑龙江地区各民族产生了较大的负面影响,使沙俄入侵有了可乘之机。     

马克思文化交往理论视域下新疆各民族文化与中华文化多元一体关系探析

文化是人类共享实践活动的成果,这是马克思唯物史观视域下文化交往理论的基本观点。通过相互交换、占有、融合和利用,不同文化之间互通有无,不断推进人类文明发展进步。文化交往作为推动人类社会前进的重要动力,表现出时间性和空间性等特征。研究新疆各民族文化应当以文化交往的历史追溯作为认识的基础和出发点,新疆各民族文化的形塑发展,始终扎根中华文明沃土;新疆各民族文化的繁荣与发展丰富了中华文化,成为中华文化不可或缺的组成部分。正确认知新疆各民族文化,既要立足新疆各民族文化发展史,更要以中华文化作为大背景和大视角;既要着眼于新疆有文字记载的两千多年的历史,更要放眼中华文明上下五千年的发展史;既要看到新疆各民族文化丰富了中华文化,更要看到以中原文化为核心的中华文化对新疆各民族文化的凝聚。     

新疆各民族人口的空间分布格局及变动研究

本文应用地理学中的罗伦斯曲线及定量方法,对新疆不同民族人口的空间分布状况、集中与分散程度以及各个民族在空间上积聚状况的变动等进行了定性和定量的研究分析,显示了不同民族空间分布的基本格局、集中化程度以及变动趋势,指出新疆大多数民族人口自90年代以来的空间分布呈现分散分布的趋势,这对于新疆和西部的开发、民族的团结、边疆的稳定等是有益的.     

论邓小平各民族共同繁荣思想的理论特色及其实现途径

各民族共同繁荣思想,是邓小平民族理论的核心和宗旨,是对马克思主义、毛泽东思想民族理论的重大发展;它以科学社会主义基本理论作为立论基础;这一思想具有独创性的理论特色和开拓性的发展思路。本文还从四个方面阐述了以邓小平各民族共同繁荣思想为指导,促进各民族共同繁荣的基本途径。     

论民族习惯法的生活伦理特性

民族习惯法作为民族地区适用的民间法具有丰富的生活意蕴和伦理内涵,并表现出鲜明的生活伦理特性.主要体现在:与习惯法主体的民族性相对应,民族善恶观念表现出生活化多元性;与民族法渊源的习惯性相吻合,习惯法规范作用模式呈现出相对的封闭性;与民族习惯的法律化相联系,民族习惯法体现了丰富的道德生活属性.     

当代中国人的生活方式:多维度的解析

提出了一个建立在中国各代人社会经历基础之上的代际框架,对各代人在家庭生活、日常消费取向、职业生涯、社会关系、科技产品消费、娱乐、时尚和社会意识等八个重要生活方式维度方面的态度和行为,进行了具体的解析,并最终提出了几个总体结论.     

铸牢中华民族共同体意识的社会场域结构——民族高校各民族共在共识共享的生活图景

中华民族是在中国大地上逐渐形成的由56个民族组成的共同体,物理空间上彼此共在,社会空间上彼此共识,文化空间上彼此共享。民族高校各民族学生在社会主义核心价值观指引下交往交流交融,易于达成共在共识共享的生活图景。通过对X民族高校问卷调查和访谈研究,发现民族高校存在各种类型的民族互嵌和互动的社会场域,相关民族主体作为社会行动者可在公共的社会场域内相识,形成民族个体在场或共在,促成民族互动形成面对面交往交流交融的格局。在民族高校里,各民族主体在共居、共学、共事和共乐等过程中,最终形成了各民族文化共享的生活世界。这种共在共识共享的生活图景,构成了各民族相知相爱的生活气氛,实践着铸牢中华民族共同体意识的画面。因此,在民族交往交流交融的生活场景中,国家在场和社会主义核心价值观融入是培养民族个体的跨文化认知能力的基石,以此达到铸牢中华民族共同体意识的目的。     

西部民族娱乐的社会生活意义

娱乐是西部各民族社会生活的本质,相对于东部民族而言,更具有狂欢的特性。娱乐在西部各民族社会中占有极其重要的地位,因为这些少数民族都处于祖国的边疆,或在荒山幽谷间,或在雪域荒原,生活闭塞,交通也极不便利,在此种条件的限制下,若没有各种娱乐来调剂生活,那么苦闷、单调的日子是很难度过的。另一方面,这些少数民族的男女都富有歌唱文艺的天分,所以总能在平淡的生活中活出其特有的精彩,以各种娱乐方式来舒解胸中的苦闷,消除疲劳,促进工作效率。尤其值得提出的是,各样娱乐方式特别是唱歌,更是融合了西部民族男女之间的情感,成为他们之间爱情的媒介。娱乐体现着这些民族自身的民族精神,通过娱乐人们的身心,对凝聚族群和教化后代起着巨大作用。     

开创各民族共同团结奋斗共同繁荣发展的新局面

中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉2006年12月26日在国家民委委员全体会议上强调，党中央、国务院对民族工作高度重视，对各族群众的生产生活十分关心。我们要认真学习贯彻党的十六届六中全会精神，以科学发展观为指导，开拓创新，扎实工作，努力实现少数民族和民族地区又好又快发展，进一步解决好少数民族群众最关心、最直接、最现实的利益问题，坚持和完善民族区域自治制度，促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展，不断开创各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的新局面。     

新疆非物质文化遗产的奇葩:各民族传统舞蹈

新疆地处"丝绸之路"枢纽地段,是古代东西方文明荟萃、撞击、交融之地.从古至今,生活在这块广袤大地上的各民族人民以其聪明才智创造出了无比珍贵的非物质文化遗产,为中华传统艺术及世界文化增添了不可取代的异彩.本文通过对新疆各民族传统舞蹈的论述,阐明传统舞蹈是非物质文化遗产中不可缺少的重要内容,同时也强调了抢救与保护非物质文化遗产是一项任重而道远的文化工程,以期引起更多的人对抢救、保护、研究传统舞蹈的关注.     

着力发展民族乡镇经济 促进各民族和谐繁荣——关于推进湖北省民族乡镇经济社会和谐繁荣发展的思考

为进一步了解和掌握湖北省民族乡镇经济社会发展现状,探讨加快民族乡镇经济社会发展的思路及对策,自2007年6月以来,省民宗委通过召开座谈会、发放调查表、实地查看走访等多种形式,对全省12个民族乡镇经济     

文艺视角下的广西农村民族教育:障碍及消解

文化艺术教育一直是我国落后地区的教育痛点,受长期本传统的应试教育的影响,广西农村各中小学对美术、音乐等文化艺术类的课程极不重视、教师对文化艺术教育的认知不高、艺术类师资匮乏、艺术设备不足.因此发展广西少数民族的文化艺术教育问题亟待解决.文章就广西民族教育的文化艺术类教育所出现的障碍进行研究,为其提供理论支持.促成壮族...     

居地最高的民族：塔吉克

新疆的塔吉克人是我国56个民族中居地最高的民族,现仅有3万人。因其居住在人迹罕至被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,至今保持着独特的民族文化和生活习俗,那里现已成为西部独特的人文景观。 “塔吉克”原意为“王冠”。传说古代该部族首领的帽子非常华丽,族人十分崇拜和敬仰,后代就以戴这种与首领相似的帽子为荣并以其为族     

木雅地区社会组织“居巴”的开放性与各民族交融的社会基础

文化交融和社会交融发生于多民族交往交流交融的过程中。善于处理人口流动,能够提供更多融入机制的社会组织具有一定的开放性,可以促进社会交融发生。文章基于对四川省甘孜藏族自治州木雅地区的调查,认为青藏高原的人口流动是一种常态,因而讨论各民族交往交流交融时,需要重视基层社会组织如何根据外来人口的来源和流动方式提供融入机制。木雅地区处于青藏高原交通要道,人口流动频繁,为了加快外来者融入当地社会,其社会组织“居巴”形成了一套有效的处理原则。首先,“居巴”在当地被表述为一个血缘亲属团体,但“居巴”的双边继嗣特点可以在一定程度上削弱其血缘排斥性,从而有效扩大亲属范围。其次,基于“居巴”形成的“亲戚”,是一个以姻亲关系联结的亲属网络,它通过对“居巴”继承关系的肯定和与新建“居巴”形成姻亲关系两重方式,将外来人口继承或者新建的“居巴”完全接纳到“亲戚”群体中,以完成外来者融入当地社会的过程。总体而言,“居巴”是既能吸纳外来人口加入,又能持续保持社会稳定性的社会组织,在这一意义上对外来人口具有开放性,利于不同来源、不同身份的外来人口融入,是促进当地各民族交往交流交融的社会基础。     

民族和谐发展:中国共产党民族政策的核心理念——有感于《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书

通过学习2009年9月29日国务院新闻办发表的《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书,最大的感受就是促进民族和谐发展是60年来中国共产党民族政策的核心理念。本文主要从民族平等团结政策、民族区域自治政策和各项具体民族政策入手,来论述民族政策与民族和谐发展之间的关系。