东南亚各国的少数民族政策

东南亚各国的民族国家,都在探讨怎样才能接纳和教化少数民族并为他们谋求安定的生活,同时研究究竟以什么样的方式来实现包括少数民族在内的国民的统一问题。这就是他们所谓的少数民族政策。东南亚各国至今存在着对少数民族关心不够或不肯腾出手来对其进行管理的国家。老挝就是这样的国家之一。凡是在老挝出生的人都成为老挝的国民,不存在因民族集团而造成的法律上的差别。因此,在法律上当然也就不存在少数民族问题。然而,实际上因社会地位和经济地位上的差别形成了以老挝族为顶端,而其他泰系诸民族、瑶族、苗族、摩伊族等而下之的序列。从原始民族摩伊族来看,他们深受土地掠夺者老挝族的压迫,在日常生活中与老     

民族分离主义的解读与治理——多民族国家化解民族矛盾、解决分离困窘的一个思路

民族分离主义是发生在以民族国家为基本政治单位的现代世界体系中的一种政治诉求,是要求民族边界与国家边界完全一致的民族主义理念的特殊表现。在多民族国家成为现代世界普遍现象的历史局势下,强调族性与国家绝对一致,并因此要求与现有国家分离的民族分离主义,对既有的国家格局和国际秩序构成了严峻的挑战,并且对地区安全和社会稳定构成了严重的威胁。本文借鉴和吸收了晚近国外学术界对族性起因、功能以及与民族分离主义关系研究上的一些新成果,在此基础上分析了民族分离主义与族性的关系,民族分离主义与现代世界体系的关系,民族分离主义诉求的真正旨意,以及民族分离主义的理论困境和现实阻力,肯定了从政治、经济、文化等方面入手,加强族际关系上的民主建构,增强多民族国家制度包容力,化解矛盾,治理民族分离主义的思路。     

谈谈族际共同语

族际共同语也称共同交际语、族际语、族际交际语,是指多民族和多语言的统一国家中各民族作为交际和交流思想的工具而共同使用的语言。族际共同语的形成,不仅是交际的需要,也是政治、经济和社会发展的需要。很难设想,一个多语言的统一国家,没有一种共同使用的交际工具,社会能正常运行,经济和文化能繁荣发展。因此,世界上多语言国家中,族际共同语的存在是一种常见的现象。在多语言国家中,族际共同语可以是一种,也可以有几种。有时不同的民族、国家或地区以相同的语言作为族际共同语,如拉丁美洲的西班牙语,英国、美国、澳大利亚、新西兰的英语。在一个国家中,族际共同语还分全民和地区两种形     

论"族格"——试探民族平等与民族自治、民族自决的哲学基础

文章提出"族格"的概念,认为族格是自然赋予的,即天赋的每个民族无论大小强弱都具有平等的权利和尊严."人格"是"族格"的哲学基础,族格是人的群体的抽象人格,在多民族国家里,少数民族完整的"人格"的实现离不开"族格"的保障."族格"包括民族政治权利的平等和文化上的多元.文章以从自然法权推导出的族格理论揭示了民族平等、民族自治、民族自决理论等的哲学渊源,阐释了正确的民族理论和民族政策. "族格"理论对于正确认识和处理民族问题提供了新的视角,对于构建国家、民族之间和国家内部各民族之间的和谐关系具有一定的理论价值.     

多民族发展中国家的族际政治整合困境与路径选择

近代以来,随着欧洲民族国家范式的扩张,全球化推动了世界民族国家时代的到来。在现代民族国家建构中,多民族发展中国家普遍出现了民族主义与民主主义既相互支撑、又彼此掣肘的双重变奏,进而成为多民族发展中国家进行族际政治整合时面临的复杂而棘手的国家治理问题。民族与民主的二元视角与二维治理逻辑,也系统体现为现代民族国家建构中族际政治整合的实践困境,如不断增强的各类族属认同对国家认同的弱化、日趋紧张的族际关系使国族虚化或涣散、集体的族属权对于个人公民权利的挤压、诸种理论思潮对族际政治整合的价值取向的侵蚀等。多民族发展中国家要突破族际政治整合的实践困境,需要选择符合国情的民主化道路,增强国族机制的系统持续构建,推动良性族际互动机制的建设,确立正确的族际政治整合价值取向,以寻求合适的族际政治整合道路,如此或能逐步化解国家治理的困境。     

黄桂秋著的《壮族麽文化研究》出版

壮族是中华民族大家庭中人口数仅次于汉民族的南方民族。与之同源异流的壮侗语诸民族如傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族等也居于中国南方珠江流域以及云贵高原东部、海南岛等广阔的区域里,除此之外,中国大陆境外的东南亚国家中,如越南的侬族和岱族、老挝的老族、泰国的泰族、缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿含族等,这些民族历史上都与壮族有着千丝万缕的联系,被学者们喻为"同根生的民     

世界上有多少个民族

世界上究竟有多少个民族?据1978年的统计资料,全世界约有42.6亿人,分别属于2000多个大小不同的民族。其中,既有人口在一亿以上的大民族,也有不到千人、百人甚至数十人的小民族。我国的汉族是世界上人口最多的民族。印度洋安达曼群岛上的明科皮族、巴西的博托库多族、美洲火地岛上的阿拉卡卢夫族和亚马纳族,都是人口很少的民族,有的只有几十人。在2000多个民族中,人口在一亿以上的有7个。除我国的汉族外,还有印度斯坦族、美利坚族、孟加拉族、俄罗斯     

伊犁跨界民族的国家认同与民族认同调查研究

多民族国家中跨界民族的民族认同与国家认同及其关系问题,是世界上普遍关注的重要的社会问题.本文以对我国新疆跨界民族哈萨克族的实地调研为基础,探讨了伊犁哈萨克族的民族认同与国家认同的现状、原因及促进两者协调统一的对策,以利于巩固我国国家统一、民族团结、边疆稳定和促进睦邻友好.     

流动的困惑:跨国流动中的朝鲜族身份认同多元化

朝鲜族跨国人口流动及其规模在改革开放后的30多年中持续增长.在跌宕起伏、曲折多变的跨国流动中,在韩朝鲜族在不断改变其流动方式和生活环境的同时,实际也在改变着自己的社会关系和群体的归属结构,其归属感、价值观、认同感也在不断被打破和重塑.比起20世纪90年代末朝鲜民族“族性”的淡化与中国人的“国民性”的强化,21世纪前10年的后半期开始,由于韩国对朝鲜族政策环境的不断改善及朝鲜族本身的各种共时性的复杂身份,形成民族认同和国家认同的交错和张力,其身份认同呈现出日趋开放和多元的特点,这在某种程度上对国家认同的建构形成一定的冲击和挑战.     

民族自治视角下多民族国家的制度模式与族际政治

民族自治作为自决理论在多民族国家的有限体现,其在实现国家统一、族际政治整合的同时,也一定程度上使某些非主体民族因之获得与国家及其他非主体民族合法博弈的制度空间。国家认同与族群认同、政治一体与多元共存、公民身份与群体权利,在民族自治框架下均统合于民族国家之中。在以妥协性质的民族自治为选项预期实现国家目标并化解可能的冲突与认同问题时,国家制度模式与政策选择也经受着自治带来的风险与考验。     

族际政治民主化:多民族国家建设和谐社会的重要课题

多民族国家社会和谐的一个重要方面是族际关系的和谐。多民族国家族际关系的核心是政治关系。多民族国家采取民主的方式处理族际政治关系,不仅是主权在民原则的自然引申,也是国家公共权力合法性的题中之意,更是多民族国家创造各民族政治认同、维护民族团结、建构和谐社会的制度保障。当代世界许多国家的少数民族政策已经倾向于承认和重视少数民族政治权利的制度保障,表现出族际政治民主化的趋势。本文试从国际比较的视角,从理论和实践两个方面,对当代多民族国家内部族际政治民主化问题略做探讨,以期有助于我国在建设社会主义和谐社会中充分重视民族关系的政治协调和制度完善。     

一个达斡尔人的心里话

我们达斡尔族是黑龙江流域的古老民族,也是最早开发黑龙江流域的民族之一。早在几百年前,我们的祖先就已进入了农耕文化的民族之列。历史上,我们民族世世代代沿用达斡尔这一族称,也曾以萨哈尔察部、索伦部、达奇果尔、达奇鄂尔、达古尔蒙古等族称出现。     

周平:多民族国家中的族际政治整合研究

周平教授从民族政治学的视角展开对多民族国家中的族际政治整合研究,具体来讲,从国族与民族国家的讨论进行族际政治整合的理论预设;从当代中国的民族问题提供族际政治整合的时代线索;从民族政策的价值取向来展开对民族政治整合的反思;从中国民族国家的建构谈族际政治整合模式的调整;从区域主义边疆治理模式的提出进行族际政治整合模式的实践探讨。其理论贡献主要体现在三个方面:在民族政策价值取向方面,主张将"民族主义"取向的民族政策朝向"国家主义"取向的民族政策;在族际政治整合方面,力推将国家的整体利益作为多民族国家整合的出发点及核心点。在边疆治理方面,提出边疆治理的区域主义治理模式。     

北欧土著萨阿米人

萨阿米人居住区通常称为萨阿米区(Sámi—Aednan),他们自古以来就在这块土地上生活。萨阿米人目前分布在四个国家。萨阿米区和萨阿米族被瑞典、挪威、芬兰和苏联这些民族国家所分开是由历史原因造成的。尽管散居在四个国家,他们仍然把自己看成一个民族,在文化、语言、经济和政治上也把自己当成一个整体。     

“失败国家”与民族冲突

"失败国家"是个敏感的西方政治术语,指代运营困窘惨淡的国家。"失败国家"常伴有民族冲突滋生。"失败国家"与民族冲突之间的内在逻辑表现为统和权威乏力与族际政治动荡相伴、资源匮乏引致族际争夺、认同差异导致族际关系断裂。"失败国家"难以抑制民族冲突,民族冲突发过来又常常导致国家更加失败。     

中亚国家与中国跨界民族:人口和分布

一、跨界民族总体情况中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦与中国新疆接壤,这三个国家的主体民族哈萨克族人、吉尔吉斯族人和塔吉克族人在中国新疆都有分布,只是有的民族在名称上有所区别而已。哈萨克族人在中国主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州,另外在甘肃省也有少量分布;吉尔吉斯族人在中国境内的部分被称为柯尔克孜族人,主要分布在新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州;塔吉克族人主要分布在新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县。在中亚地区有30多万维吾尔族人口,其主体主要分布在中国的新疆;在中亚人数众多的…     

论北方民族族称的变化及其意义

本文通过对族称的起源、族称内涵的变化的分析,探究北方民族从民族到国家的过程,并通过对满洲族称、国名出现及其变化的研究,探讨了民族国家进化的一般规律.     

试论美利坚民族国家建构的理论特色

美国是世界上最强盛的国家,它所拥有的政治、经济、文化、军事、外交等优势,是其他任何国家都无法与之匹敌的.本文仅从民族理论的视野,基于对美国族体概念与族体利益的实现以及民族自决权理论在美国独立战争中的具体运用,归纳、概括并解析了美利坚民族国家建构的理论特色.     

印度后进民族社会经济发展战略评述

印度是一个多民族国家,素有“民族博物馆”之称。根据语言材料估计,印度现有大小民族300个左右,其中,人口在千万以上的民族有13个,占全国总人口的94.4％。由于历史、政治、宗教、地理等方面的原因,印度各民族在社会经济方面发展极不平衡。除印度斯坦族、比哈尔族、孟加拉族、拉贾斯坦族、马拉地族、古吉拉特族、奥里雅族、锡克族(即     

论族际政治及族际政治研究

族际政治是族际关系的重要内容,它在族际交往的过程中形成,并在民族国家出现以后发生了重大改变。作为一种族际互动的形态,族际政治有自己的特殊本质和丰富内涵,并对民族关系产生着深刻的影响。长期以来,族际政治并未被作为一种正常的政治形态看待。第二次世界大战后越来越广泛、越来越经常化、越来越具有影响的族际间政治互动,逐渐把族际政治凸显为一种常态化的政治形态。现实中越来越突出的族际政治现象,也强烈地呼唤着族际政治研究。因此,必须拓展民族政治学的研究领域,开展族际政治研究。