女性对婚姻的忧患心理--《请你抚摸我》与《廊桥遗梦》女主人公之比较

<请你抚摸我>与<廊桥遗梦>讲述的都是女主人公的一段婚外情.从两位主人公对事业与婚姻、爱情与道德这两对矛盾的不同处理方式可发现女性对婚姻普遍存有一种忧患心理,正是这一心理使得女性只愿去接受,保持现存的事物.     

文化自觉与精神渴望 --都市族群研究:《开拓》,一种文化现象

20世纪后10年,回族穆斯林民间报刊大量出现成为一种十分醒目的文化现象,其中以兰州市回族穆斯林民间创办的<开拓>杂志持续办刊时间最长,发行量最大,民间社会影响最深,成为这一文化现象的一个突兀的"符号".本文通过对这一文化现象的透视,认为这一凸现在改革开放社会大背景上的文化现象是回族穆斯林之文化自觉与精神渴望的必然结果.同时,这一文化现象作为应合大社会变迁的滥觞于民间的文化自觉运动,又成为20世纪末回族穆斯林文化振兴的标志.     

辰河高腔 舞台内外的魔幻与现实

<正>当判官坐在殿上大喝一声"把她的三魂七魄拿来"后,只见一群青面獠牙手持刀叉的鬼魅向人群之外冲去,吓得外地人尖叫声四起。这不是在《西游记》中的阴曹地府,这也     

玄妙的中国人

<正>遥远、神秘、古老、玄妙,这几个词至今仍是绝大多数没有来过中国的老外对中国的印象,这就难怪,许多老外一到中国就如坠云雾,分不清东南西北了。     

生态旅游浅论

<正>生态旅游的含义生态旅游这一概念出现于上世纪80年代后期,最先明确使用这一名词的是塞勃罗斯·斯柯里(Ceballos-Lacurain)。他把生态旅游定义为“为了考察、观赏、欣赏风景、野生动植物以及能在此地发现的所有现存的文化现象的特点的目的,     

民族史学研究的一条新路子--管彦波新著《中国西南民族社会生活史》评价

本文认为,<中国西南民族社会生活史>的出版,不仅在民族史以及民族学、民俗学方面有着较重要的学术价值,而且也将有助于推动这一领域的深入研究.它的学术贡献主要有系统地提出了"民族社会生活史"这一新的学科概念,翔实地考证了西南民族衣食住行等社会生活的重要内容.     

数字

<正>43亿元日前,有报道称凤凰古城旅游有限公司欲将四川遂宁市的旅游宣传语"为了您,这座城市等待了1660年"与湖南凤凰古城宣传语"为了你,这座古城已等了千年"雷同一事诉诸法律,并索赔3亿元,一旦立案,这将是我国旅游文化产业迄今涉及金额最大的一起侵权     

社会学本土化及其在中国的表现--中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之三

社会学本土化理论是从新的视角,通过社会学本土化从地区性向世界性发展的历史进程,以及社会学在世界各国经历的本土化过程的更为开阔的眼界,对社会学中国化所作的新的深入研究.这一理论对社会学本土化的内涵和目的、社会学本土化的主要类型和特征、社会学本土化与社会学西方化、国际化、全球化的关系等等,进行了阐述,指出了中国社会学的发展前景,这就是"建构本土特色"与"超越本土特色"的道路.     

青藏高原腹地的一次大穿越——记世界海拔最高的中国青藏铁路

这是世界上最独特的一条铁路:——这是世界上海拔最高的一条铁路;——这是全球目前穿越高原、高寒、缺氧及连续性永久冻土地区最长的铁路;——这是一条仅为保护生态环境就投入资金15亿元的铁路;——这是一条专为藏羚羊迁徙而修筑通道的铁路。     

汉语拼音与国际音标的比较——以外国人学习汉语为例

<正>一、汉语当前传播的现状随着中国经济的迅速发展和国际地位的不断提高,汉语这一门卓然昭显中华民族深沉厚重的文化的语言,备受瞩目。自中国加入WTO以来,以及与世界各国的经济文化交流的不断深入,汉语日益受到各国的重视;尤其是2008年北京奥运会和2010年上海世博会的成功举办,使得汉语这一门博大精     

20世纪上半叶美国的中国民族主义研究及其学术意义

20世纪上半叶,美国学者皮克、拉铰摩尔、费正清等人,开始在美国掀起关于中国民族主义同题的研究;这一问题研究在美国的出现开启了美国研究中国民族主义研究取向;初步奠定了美国的中国民族主义研究格局;这一问题研究的出现既是美国中国研究转变的结果,也体现了美国中国研究的转变.     

列维-斯特劳斯的亲属制度理论及布迪厄的批判

亲属制度理论是列维-斯特劳斯结构人类学的核心内容;这一问题的理论基石是以女人为中介的交换,列维-斯特劳斯区分了交换的两种基本形式:即限定性交换和一般性交换;基于这一理论的局限性,法国著名人类学家、社会学家布迪厄对此进行了深刻批判。     

传统节日文化生存发展策略——写在传统节日法定化之后

当前,中国传统节日文化要得以生存与发展,有三个方面的工作是紧迫和重要的:提升对传统节日的"文化自觉",这是中国传统节日文化的生存之本,这方面媒体、学校教育、家庭、社区均有着重要的责任;重建传统节日的符号体系,在这方面,企业、商家和政府肩负着重要的使命;转换传统节日的参与模式,将封闭型的"血缘共同体参与模式"转换为适应现代生活的开放型的"业缘共同体参与模式",这对中国传统节日文化的生存与发展有着现实而又长远的意义,这方面,各类社会组织起着重要的作用.     

羌族奇景碉楼

<正> 我到达四川省济川县,已是这年的夏未,寻访羌族是来此的主要目的。 说起羌族,     

对元代色目人家族的考察--以乌伯都刺家族为例

本文根据<雪楼集>和<元史>,考察了乌伯都剌这一色目人家族的仕宦经历、与汉人关系及其家族婚姻之特点,并分析了该家族华化速度缓慢的原因.     

“80后”刘生平:左手青春 右手梦想

<正>采访前,在百度上搜索有关"湘江一号高尔夫董事长刘生平"的信息,资料很少。而刘生平这名字也并不曾在大众市场名声在外。我猜想这是一个怎样的采访对象?这又是怎样一枝民族企业家群体中的奇葩?春寒料峭的下午,我拨通了刘生平的电话。电话里传来的声音,克制、低沉、不徐不疾。见到他本人,有点意外,跟我印象中的"商界成功人士"出入很大。刘生平,     

一个史学家谈文学修养--读《白寿彝史学论集》的一点启示

中国史学史上有重视史书文字表述的传统,历史学家白寿彝先生是一位自觉地提倡、发扬这一传统并身体力行的学者,他在很多论著中强调了史家要重视史书文字表述、加强文学修养的问题.他的许多精辟见解在<白寿彝史学论集>中有突出的反映,总结他在这方面的思想和实践,对当前的史学工作有重要的启示和实践意义.     

论《楚辞章句》中的汉代拟骚作品

关于<楚辞章句>中汉代拟骚作品,从文学接受的角度重新审视这一现象,可将原来关于楚辞的影响研究转变为被影响者的接受研究,从被影响者主动接受这一方面来认识拟作的意义.文章从汉代作家接受的角度,分析其如何有意识地吸纳或排斥屈原作品的某些内容,探讨了汉代一统背景下,拟骚创作与文化融合的关系.     

内蒙《吉祥颂》的台前幕后

<正>3分14秒,这是2011年央视春晚蒙古族歌舞作品《吉祥颂》的表演时间。"用3分14秒,为世人在春晚的大舞台上展现了蒙古族人民在欢庆节日时的盛大场面,高贵、自信、大气。"这是专业舞蹈演员给《吉祥颂》的评价。     

燕东情思

你这融进我生命的燕东,你这属于我的燕东! 你这盛开杜鹃花、达子香、映山红,使人迷醉的燕东,你这黝黝黑土长着大豆、高粱、玉米,莽莽大山长着青杠柞、白桦树、美人松,长着大叶芹、山蕨菜、刺龙芽,奔跑着黑瞎子、野狍子、梅花鹿的燕东;你这养育出阿骨打、努尔哈赤、关向应、老舍、邓铁梅无数英雄的燕东;你这吹起铜锁呐,唱起二人传,扭动腰肢跳