试谈《三国演义》中的关羽形象

纵观《三国》全书,其中能够受到人们(包括普通人民和统治者)普遍敬仰的英雄形象还要首批关羽.鲁迅在《中国小说史略》中指出《三国演义》人物塑造上的欠缺.“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”,而谈到关羽时,却说“惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见.”清代小说评论家毛宗岗也于《读三国志法》里说关羽是:“古今来名将中第一奇人.”那么,在《三国演义》众多的人物形象生,为何独数夫羽的声誉最为广大呢?我想莫过于下列三种因素.一、历代封建统治者的尊崇.二、小说本身的传播.三、戏剧的表演不息.作为小说,该者的我们,应该怎样看待关羽形象呢?我认为必须抓住关羽一生中的两个主要性格特征.     

论《伟大的道路》

今年是无产阶级革命家朱德同志诞辰一百周年。在纪念这位为中华民族解放斗争和中国革命建设事业作出伟大贡献的领袖人物时,我们自然地想到了一部描写朱德将军六十岁以前的光辉历程的作品:《伟大的道路——朱德的生平和时代》。《伟大的道路》是美国著名女作家、记者,中国人民的亲密朋友史沫特莱在五十年代初期完成的一部传记式文学作品。由于政治的原因,该书最先未能在美国出版而是1955年由日文译本初版问世。之后,全世界先后出版了八、九个语种该书的译本,产生了极大的影响。西方进步人士认为它是“具有高度价值的社会和历史文献”,“可与特立齐科夫的《中国证言》和斯诺的《西行漫记》中毛泽东的‘自述’并列,充分享有社会学经典著作的地位。”     

试谈《聊斋志异》中妇女形象的塑造

谈到《聊斋志异》,人们就会想起这部小说里许多描写妇女的精彩篇章,眼前就会浮现出美丽多采,栩栩如生的妇女群象。这是《聊斋志异》辉煌的艺术成就的一个方面,也是这部小说具有巨大感染力,历来受到人民喜爱的重要原因之一。《聊斋志异》的作者蒲松龄,生在明崇祯十三年(1640),卒于清康熙五十四年(1715)。他经历了明末清初的社会大动乱。当时,满、汉族地主阶级互相勾结,镇压了李自成领导的农民起义,建立了清王朝。     

伟大而传奇的朱德

在中国共产党的历史上,有许多传奇色彩的人物。朱德就是一个。他为人民为国家立下了卓越的功勋。他的一生是伟大而传奇的一生。(一)朱德是我们党唯一的一位在共产党成立前就参加过响应辛亥革命武昌首义的云南起义、护国讨袁战争和护法倒段战争而叱咤风云,为拯救中华民族的危亡奋斗了整整10年的领导人。朱德早年进入云南讲武堂学习军事,参加了同盟会;以后又追随蔡锷参加云南起义和护国战争、护法战争和剿匪除暴斗争。如他自述,“我终于踏上了可以拯救中国于水火的道路”,“开始了反对封建主义的真正斗争”。他在滇军的10年征战,既锻炼了打大…     

试谈《子夜》中屠维岳的形象塑造

在中国现代文学作品中,资本家走狗、鹰犬的形象刻划得最为成功、真实的,不能不首推《子夜》中的屠维岳。作者以现实主义的深刻笔触,塑造了屠维岳这样一个具有鲜明个性的资本家走狗的典型,为现代文学的人物画廊,增添了光彩。在《子夜》这部     

试谈《第十二夜》

《第十二夜》是莎士比业戏剧创作进入成熟时期的作品,它虽然不是莎士比业喜剧最高成就的标志,却也是属于他的那些最脍炙人口的喜剧之一。 《第十二夜》以丰富的内容和别出心裁的剧情所具有的特殊魅力,使它在世界戏剧舞台、电影银幕上保持着经久不衰的、生动的活力。 《第十二夜》作于1600年,是莎士比亚创作第一时期的最后一年,也是莎士比亚最好的悲剧《哈姆雷特》出现的前一年。此时,莎士比亚的戏剧艺术己进入了成熟阶段,他的思想     

试谈大哥和何医生的形象——读《狂人日记》札记

大哥,在《狂人日记》中是仅次于狂人的重要人物。这个人物是作为与狂人的思想、性格、行为矛盾冲突的对立面出现的。他与狂人形象相比较而存在,相冲突而对立。由于有大哥形象的对照,使狂人这个刚开始觉醒的封建家族制度叛逆者的形象更真实、具体、感人。 作者在构思塑造大哥这个人物时是颇费匠心的。在《识》的开端特别交代:“某君     

谈再现作品形象的三重联想

文学作品的赏折,其主要对象和注意的中心是作品的艺术形象。完成作品艺术形象的再现是通过欣赏者创造性的艺术联想实现的。艺术的联想,大致可以有三重方式: ①确定的客观性再现联想。②扩充的主观性再现联想。③再生的自由性多现联想。这里所说的“三重联想”,它们虽都具有较大的鉴赏的主观性,却是以作品的客观对象为欣赏的依据和出发点,并在此前提和基础上进行艺术的联想活动。同时,这三重联想往往要交叉进行或同步展开的。它们之间似有高低层次之分,却无轻重之差的。因为就具体作品的赏析而言,并不都需要进行三重的联想,自然,再现比较复杂的艺术形象则往往要使它们     

《谈金圣叹》试解

原文:讲起清朝的文字狱来,也有人拉上金圣叹,其实是很不合适的。他的“哭庙”,用近事来比例,和前年《新月》上的引据三民主义以自辩,并无不同,但不特捞不到教授而且至于杀头,则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事,倒是冤枉的。     

试谈浮士德形象的哲学意义

《浮士德》是歌德的最伟大的代表作。《浮士德》悲剧的写作几乎贯穿了歌德的一生。具体说从1774年至1831年间,总共花费了近六十年。歌德曾说他的作品是“一部巨大的自白的许多片断”。那么《浮士德》当是其中最伟大的段落。而且是他关于自然(含社会),关于人生,关于哲学的自白,一直响彻在德国与世界上空。《浮士德》与荷马的史诗、但丁的《神曲》、莎士比     

试评历史剧《王昭君》的昭君形象

读罢曹禺同志新作五幕历史剧《王昭君》,一个丰容光采,别开生面,独具一格的新的昭君艺术形象展现在我们面前。她那“淡淡装,天然样”,光明汉宫,辉耀龙庭的容姿;她那民族亲好的思想和为民族团结事业献身的精神,两千年来,如塞外青冢,独立苍穹,永照千秋。     

试谈《红楼梦》的主线

关于《红楼梦》的主题和主线,是当前深入开展“评红”过程中,大家关心并有不同看法的问题。我们也想谈谈自己粗浅的意见。主题是贯穿全书的中心思想;主线是贯穿全书情节发展中的主要脉络,它把足以显示人物性格发展的各个事件联成一个整体。一部长篇小说往往有众多的情节线索,但不管怎样纷     

试谈《马氏文通》的变换分析

0.引言 0.1 变换分析是语法研究中的一种方法。这种方法由来已久,传统语法就常常用到它,比如讲主动句变成被动句,陈述句变成疑问句,就是变换分析。这种方法方兴未艾,现代语言学中的不少语法学派,都运用到这种方法,尽管运用这种方法的目的和含义与传统语法不一样。 0.2 马建忠作《马氏文通》(以下皆称《文通》),也运用了变换分析这一方法。《文通》中的变换分析,不是表现在《文通》对它作了大段的详细的阐述和推演,而     

试谈《狂人日记》的文学语言

鲁迅是中国白话文的巨匠,其《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说。探讨和研究《狂人日记》的文学语言具有什么样的特色,它是怎样形成以现代口语为基础的文学语言,又是怎样奠定了鲁迅的语言风格和文体等问题,不仅对进一步深入研究鲁迅及其著作是十分必要的,而且对于继承鲁迅这份珍贵的文学遗产,发展社会主义的文学事业也是很有裨益的。     

试谈《学记》的教育观

《礼记》中的《学记》,历来被人认为是“先秦儒家教学思想的总结,是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著”《见中国古代教育史》《学记》对于教学理论的论述的确相当完备而且精彩,这是一部结构宏大的著作。本文主要谈《学记》的教育观。教育,作为一种社会现象,是与人类同历史的。原始的教育,包括作为“劳动力”的再生产的教育,也包括作为“社会人”的再生产的教育。而这些活动没有从生产活动中分化出来,没有同政治、宗教、艺术分离,没有固定场所,没有文字、书本作为教育手段,也没有阶级性。随着人类社会的发展,进入阶级     

试谈《狂人日记》的教学

《狂人日记》是鲁迅先生一九一八年四月写的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇反封建的白话小说.高中学生要读懂这篇小说是有一定困难的.几年来,我经常考虑:如何指导同学读懂这篇小说?我还考虑:自己究竟有没有真正读懂它?因为以已昏昏是不能使人昭昭的.诚然,研究《狂人日记》的成果很丰富、很精辟、很深刻,但中学语文教学不完全等于作品研究,语文课也不是学术报告会,要将这些研究成果应用于教学,需要一番消化和改造的功夫,更何况有些说法也有不够准确、不够精当、不够细致的地方,需要我们进     

试谈藏戏《诺桑王子》

藏戏是在藏族民间舞蹈、民歌、说唱艺术的基础上,吸收一些酬神醮鬼的宗教仪式而形成的。它最初是以藏族民间舞蹈和宗教仪式相结合而成的哑剧性的跳神舞,以后经过表演加过工的民间故事和佛经故事,逐步形成了具有浓厚民族风格和民族特色的综合性艺术——藏戏。     

试谈《诗经》中的成语

《诗经》是我国第一部诗歌总集,它辑录了自西周初年到春秋中叶约500年间的805首诗,分“风”、“雅”、“颂”三部分。由于《诗经》语言精炼形象,且其中大多数诗以四言为主,因此一些诗句经过人们长期传诵或改造后,已成为大家所熟悉或常用的成语。本文就源于《诗经》的成语作些简略的分析。     

试谈《东游记》刊行年代

《东游记》又名《上洞八仙传》,或《八仙出处东游记》,明人吴元泰著。 《东游记》是明代有名的神魔小说之一。鲁迅先生《中国小说史略》第16篇论及此书:“《上洞八仙传》,亦名《八仙出处东游记传》二卷五十六回,题‘兰江吴元泰著’。……书中文言俗语间出,事亦往往不相属,盖杂取民间传说作之。”鲁迅所见的是《四游记》合刊本,他说:“今有《四游记》行于世,其书凡四种,著者三人,不知何人编定,惟观刻本之状,当在明代耳”。按孙楷第先生《中国通俗小说书目》说,现存最早的《四游记》刊本是嘉庆十六年坊刊《四游传》本,此外是道光十年的《四游全传》本和小蓬莱仙馆《四游合传》本。换句话说,现存的《四游记》本都是清刻本。孙楷第又说道光十年坊刊大型本“似覆明     

试谈《学记》德育的方法论

《学记》是我国也是世界教育史上最早的一篇理论专著。它比古代著名教育家昆体良写的《演说家的教育》要早三百年,比十七世纪经捷克教育家夸美扭斯《大教学论》要早一千八百年。《学记》实在是可以引为我们中华民族自豪的,实在是需要我们认真去探索、去借鉴的。个人认为,当前我国教育理论研究中存在着一个倾向,研究、借鉴外国的多,批判、继承我国古代的少,而在古代教育理论研究中,又存在着批判、继承智育方法论的多,批判、继承德育方法论的少。本文试想就《学记》的德育方法论进行一点粗浅的探讨。