颜元的教育思想

颜元(公元1635—1704年)字易直,又字浑然,号习斋,直隶博野(今属河北)人。清初大思想家、教育家,他以“驾一叶之舟而欲挽其流”的大无畏精神对统治中国达数百年之久的理学进行了猛烈的抨击,成为当时最坚决、最勇敢的反理学战士。梁启超在《清代学术概论》中曾赞扬“其对旧思想之解放最为彻底”,近代学者钱穆先生也指出:“其气魄之深沉,识解之毅决盖非有南方学者如梨洲、船山、亭林诸人所及。”(《中国近三百年学术     

颜元心理学思想初探

颜元,字易直,亦字浑然,号习斋,生于公元1635年(明崇祯八年),卒于1704年(清康熙四十三年),河北博野人。颜元的学说以抨击宋明理学、排斥佛老之说、强调践履实用为基本特征,是我国十七世纪思想界中的一支异军。颜元的主要著作有《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》等,其中以《四存编》的“存性”、“存学”和《习斋记余》中的“人论”等篇心理思     

颜元的人才论

在社会急剧变化的明清之际,中国思想界出现了一位杰出的人物——颜元。他不仅是唯物主义的哲学家和进步的教育家,而且说他是我国人才学的一位先驱者,也是当之无愧的。 颜元(1635—1704),字易直,又字浑然,号习斋,河北省博野县人。他一生未曾出仕,长期在农村从事教书和行医,晚年应邀讲学于河北肥乡漳南书院。在主张学以致用和批判理学的态度上,他不仅比同时代的顾炎武、王夫之、黄宗羲更激进一些,而且也比 往的任何一位思想家都更为注重人才的问题。他把“举人才”列为“九字安天下”施政纲领的首要内容,并且反复强调人才是治国平天下的根本。“人才者,政事之     

颜元的实用思想初探

颜元是明清之际出现的一位以强调“习行”、“践履”而著称于世的伟大思想家。他“目击明季诸儒,崇尚心学,放诞纵恣之失,故力骄其弊,务以实用力宗。”在我国学术思想史上别出一派,独树一帜,倡导实用之风。     

论李顒与颜元体用思想之差异

李与颜元基于各自对时代的认识提出了其实学主张。李强调明体适用,体用兼赅,却无法使体与用真正统一,仍表现出重体轻用的倾向;颜元强调实体实用,力图以用为基础来达到体用一致。与此相联系,二者所提出的为学方法也迥然有别。李以静坐与读书讲学作为其基本方法,而颜元则主张习动习行,事上历练,批判静坐与读书讲学的方法。李与颜元思想的这种差异,是二者在对待宋明理学问题上不同态度的反映     

论颜元的哲学变革

颜元(1635—1704)字易直,又字浑然,号习斋,河北博野(今安国县东北)人,清初哲学家.对于颜元的哲学思想,学术界虽然进行了一些研究,但与对其他哲学家的研究相比,研究的文章就显得少了.有些大学,在开中国哲学史课程时,往往对其略而不讲,有些人在写中国哲学史时,也往往略而不述.有些同志,在对颜元哲学思想作出肯定性评价的同时,往往又认为它具有经验主义的倾向,甚至认为他是狭隘的经验主义者.凡此种种,说明对于颜元的哲学思想,还有进一步深入研究的必要,尤其是他在哲学上的变革,不仅在当时的思想界独树一帜,而且至今对于我们的哲学改革,仍不无启迪.为此,本文仅作些初步的研究,抛砖引玉,以期求得学界同仁指正.     

颜元关于人才培养的思想初探

颜元(1635——1704)字易直,又字诨然,号习斋,河北博野人,清初著名哲学家、思想家、教育家。在颜元的学术思想中,关于人才培养的论述,占有重要地位。这些论述,多产生于同宋明以来的唯心主义理学遗风积习及科举取士制的斗争中,切中时弊多有卓见,是一份值得研究总结的文化遗产。     

论政治思想

金岳霖先生(1895—1984)是蜚声中外的著名学者,在哲学和逻辑学方面作出了巨大的贡献。他从1926年至1952年,长期在我校工作,曾任文学院院长兼哲学系主任。金岳霖先生逝世一周年时,于1985年12月在北京召开了“金岳霖学术思想讨论会”。我校社会科学系和思想文化研究所作为主办单位参加。为了怀念金岳霖先生和推动对其学术思想的研究,本刊全文刊登金岳霖先生《论政治思想》一文,此文用英文写成,发表于《Tien Hsia Monthly》(《天下》月刊)1939年9卷3期,中译是第一次发表。     

试论颜元的体育思想和实践

颜元由其切身感悟及对宋明理学的研究批判，提出了较为完备的体育思想，归结起来主要有“文武相济”、全面发展；“习行、习动”，强国强身两个方面．他还注意体育实践，他的体育思想及实践在我国教育思想史上占有较重要的地位．     

论政治思想

什么是政治思想?迄今没有一个统一的定义。这与长期以来,对什么是政治没有一个统一的定义密切相关。政治思想是人们关于政治现象的思想,对于政治的概念的歧义必然导致对政治思想概念的歧义。 政治一词在古代就出现了。中国古代一般把政治看作是治国安民的活动,《论语》中有二、三十次直接提到政治,有所谓“政者,正也;子师以正,孰敢不正”,有所谓“政者事也”,“治者理也”等,无非是把政治理解为率领人民走“正道”和治国、平天下的大事。在西方,对政治的研究首推古希腊思想家亚里士多德,他写了一本《政治学》,中心是研究国家     

略论颜元思想学说近代地位的确立

颜元的思想学说虽然在清代中前期受到了广泛的批判而晦暗不明,甚至渐被遗忘,但近代以来却受到了以梁启超、刘师培、章太炎等为代表的众多学者的极力肯定与倡扬,在学术界大放异彩,他也成为近代被景仰的一代大儒.颜元及其思想学说在近代地位的确立,是其思想内容的独到之处与近代社会学术变化相结合的结果.近代社会对素质教育和军体教育的需要,以及近代先进知识分子推行的救国理念,都是推动颜元思想学说近代地位确立的重要因素.     

梁漱溟政治思想论

梁漱溟是中国现代新儒家的代表人物。他的政治思想来源于他对中国传统社会的认识，他的中国文化特殊论导致了他的中国社会特殊论。他不同意共产党以新民主主义革命手段改造中国，也反对国民党的独裁政治，而主张通过乡村建设运动达到复兴民族国家的目的。实际上他走的是一条在中国行不通的改良主义道路     

徐志摩政治思想论

徐志摩不仅是一个著名的诗人,还终生保持着对政治的关注和热情。徐志摩对政治产生兴趣,是在少年时期打下的基础;而徐志摩政治倾向的真正形成,则是在他留学期间打下的基础。徐志摩的政治活动主要表现在主编《晨报副刊》,声援现代评论派,参与创办新月社和平社等。由于其政治主张不能适应当时中国的社会现实,徐志摩的政治理想最终未能实现。     

论廖仲恺的政治思想

廖仲恺是中国近代民主革命的著名政治活动家,国民党左派领袖,中国共产党的挚友。他一生跟随孙中山先生不屈不挠地从事资产阶级民主革命,为中国革命事业作出了巨大的贡献。本文拟就廖仲恺的政治思想作一浅论,从而探讨廖仲恺对孙中山思想的继承和发展,以及廖仲恺的资产阶级激进民主主义革命思想的形成过程。一对三民主义的阐述和发挥,是廖仲恺政治思想的主要内容,其中有许多独到之处。(一) 旗帜鲜明的反帝思想孙中山的民族主义是以反清和反帝为主要内容,它的完善经历了从旧民族主义的反清、反军阀到新民族主义明确提出反帝反封建纲领的发展过程。在这个过程中,廖仲恺和孙中山一样,不断地探求着救国的道路。外患深重、民族危亡的近代中国社会状况,决定了中国民主革命要走救国富强的道路,反帝是首要任务。然而,由于清朝成了“洋人的朝廷”,成了一切矛盾的焦点,所以当时的革命     

论李鸿章的政治思想

李鸿章的政治思想是比较复杂的。一方面,他顽固维护封建君主制度,对外妥协;另方面,他又主张富国强兵。他的“外须和戎,内须变法”的思想,含有学习西方资本主义的积极内容,促进了中国社会的发展变化。     

论颜子的政治思想

颜子志于大舜、心向大同,认为为政的关键在于借鉴历史经验,革故鼎新、推陈出新.颜子具有一定的政治才干,主张施政要"无伐善,无施劳",既不夸耀自己的长处,也不以劳苦之事强加于人民.他主张铸剑戟以为农器,使天下咸获永宁.虽然颜子一生中做过诸多政治尝试,但是由于身处礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世,他的政治抱负只能化为泡影,政治尝试最...     

论白居易的政治思想

白居易的政治思想,是他世界观的有机组成部分。白氏的世界观,是矛盾的,复杂的,这是由于他所处的特定历史环境和社会现实的复杂矛盾所导致的;是与他的家世出身,所处的社会地位和他幼年所受的前代传统思想有关,更是与他长期的社会生活实践和他个人的际遇分不开的。但究其思想实质,自始至终是以儒家思想为其主流,四十四     

论廖仲恺的政治思想

廖仲恺是中国近代民主革命的著名政治活动家,国民党左派领袖,中国共产党的挚友。他一生跟随孙中山先生不屈不挠地从事资产阶级民主革命,为中国革命事业作出了巨大的贡献。本文拟就廖仲恺的政治思想作一浅论,从而探讨廖仲恺对孙中山思想的继承和发展,以及廖仲恺的资产阶级激进民主主义革命思想的形成过程。一对三民主义的阐述和发挥,是廖仲恺政治思想的主要内容,其中有许多独到之处。