论民主集中制的集中实质

民主集中制作为无产阶级政党的根本组织原则,其实质究竟是民主制还是集中制,拟或民主与集中参半的混合制?这一问题至今尚未得到系统的阐明。理论上的含糊不清必然导致实践中的左右摇摆。长期以来在执行民主集中制的过程中,往往存在着两种偏向:或者过份强调集中,实行个人专断;或者盲从“大民主”,造成极端民主化。为了从根本上健全民主集中制,我们应全面考察民主集中制的形成发展过程,深入     

社会主义民主的历史塑形——民主与集中关系的视角

迄今为止,社会主义运动经历了完成制度改造的社会革命、由革命到执政的转换、现代社会的治理的历史进程.与之相适应的是:与革命相契合的民主、以国家为重心的民主以及社会民主逐渐凸显的民主.在这个进程中,民主与集中的关系和侧重点也是不同的.与革命契合的民主集中制,强调集中是矛盾的主要方面;适应执政转换的民主集中制必须转变过分集中的倾向;在现代社会的治理中,应更进一步消解权威,走向“自由人的联合体”的社会民主.     

党内民主集中制变异现象及其防治

民主集中制是党的群众路线在党的生活中的具体运用。由于思想认识和社会历史等方面的原因,党的民主集中制在贯彻执行过程中往往容易发生集中制畸变为个人专断的"家长制"、集体领导畸变为集体领导外表掩盖下的个人专断、民主集中制畸变为以权谋私工具等变异现象。为有效预防和成功矫治这些变异现象,必须正确把握民主与集中的相互关系,着力解决权力过分集中问题,消除党内民主集中制变异的制度根源,进一步完善民主集中制的具体制度。     

坚持民主与集中的统一

<正> 民主集中制是我们党和国家的基本组织制度。坚持民主集中制就是要坚持民主和集中的统一。前一个时期报刊发表的谈民主集中制的文章中,有的离开集中讲民主,有的离开民主讲集中;个别的甚至否认社会主义民主需要集中,需要党的领导,把民主说得高于一切,把个人自由也说得高于一切。为了正确理解民主与集中的关系,更好地实行民主集中制,本文想就以下几个问题作些粗浅的探讨。     

关于民主集中制的科学分析

民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合,它既是党的根本组织原则,也是群众路线在党的生活中的运用。一般意义上讲,民主是相对专制而言,集中则是相对分散而言的。但是按照马克思主义辩证统一的观点来看,民主与集中在民主集中制这个统一体中也就构成了一对矛盾,它们之间的关系也就是辩证统一的关系,互相依存,互相制约,相辅相成。民主,强调个人意志的充分自由表达,强调     

试论罗莎·卢森堡的民主思想及其对加强党的执政能力建设的启示

罗莎·卢森堡的社会主义民主思想具有丰富的内容:深刻阐明了民主与专政的联系以及民主对社会主义的重要性:论述了民主与集中的关系,提出了对民主集中制的独特见解;阐明了党的领袖、群众、个人之间的关系,强调发挥群众首创精神的重要性;从制度层面上论述了民主建设的一系列原则和形式.罗森堡的民主思想具有超时代的现实意义,对加强现阶段我党执政能力建设具有重大启示.     

关于社会主义民主的几个问题

党的十一届三中全会明确指出,社会主义现代化建设需要集中统一的领导,需要严格执行各种规章制度和劳动纪律。但是,必须有充分的民主,才能做到正确的集中。由于在过去一个时期内,民主集中制没有真正实行,离开民主讲集中,民主太少,在当前这个时期特别需要强调民主,强调民主和集中的辩证统一关系,使党的统一领导和各个生产组织的有效指挥建立在群众路线的基础上。这是一个具有重大现实意义和深远影响的决定。为了真正实现这一重大决定,就必须对全党全民进行社会主义民主的教育,增强和发扬社会主义民主的自觉性。为此,就必须解放思想,广泛研究和探讨社会主义民主问题的各个方面。本文拟就以下几个问题谈点粗浅的意见。     

论道家长而不宰的民主观

从民主的本质层面看,道家学说与现代民主具有多方面的融通性.民主之所以诱人,在于它提供了个人自由选择的观念,道家的自化、自为、自正、自朴等,正表现为对个人自由选择的推崇;强调人的平凡性是民主政治的前提,也是道家对人性的一种基本判断;道家讲求物的道性平等,是以尊重物的差别性为前提的,这与民主理论中强调平等与差异相统一的原则具有一致性.     

中西文化的历史比较

自“五四”以来,每当论者就中西文化特征作比较时,常见列出若干个对照项目,展示其异质或异趣特性,诸如:前者主静,后者主动;前者强调和谐统一,后者强调竞争与分离;前者重义,后者重利;前者重农抑商,后者重工重商;前者重人治,后者重法治;前者尚专制,后者尚民主;前者以家族为本位,后者以个人为本位,等等。直观地看,这类比较似乎颇有道理。但如果认真校诸事实,就难以令人信服。比如说中     

苏共民主集中制的演变及教训

列宁创建的党的民主集中制原则,是苏共保持坚强有力的重要保证。斯大林破坏了党内民主,实行个人专断,严重伤害了党的机体,使民主集中制发生了本质的改变。赫鲁晓夫虽然纠正了斯大林严重破坏民主集中制的错误,却无法改变过分集中的斯大林体制。勃列日涅夫及其继任者固步自封,使民主集中制凝固化。戈尔巴乔夫用西方政党的民主制代替了民主集中制,是苏共亡党的直接原因之一。固守过分集中的民主集中制,或者完全否定、抛弃民主集中制,就是苏共亡党的最惨痛教训。     

民主失败与法治规制--西方宪政民主理论的逻辑结构简析

本文描述了西方世界对民主失败的基本认识,并从民主与法治关系出发分析了民主失败的治理之道.本文认为,西方的民主文化是复杂的,既有对民主的推崇,亦有对民主的批判.纯粹的民主制并不能限制权力的扩张、保障个人权利,从而出现失败;法治强调制衡权力与保障权利,为民主失败提供了治理之道.     

民主与平庸——鲁迅早期论文中对现代民主的批判性思考

在其早期的几篇论文中,尤其是在《文化偏至论》中,鲁迅对现代民主之合理性的限度及其内在问题进行了全面的清算。在其中,他的全部批评性思考及其所提出的主要问题从根本上说都是针对现代民主本身的,因而对后者来说是本质性的,而非技术性的。另一方面,与自由主义的自然权利意义上的个人不同,鲁迅试图在其批判性思考中加以维护的人或个人,并非某种政治学意义上的个人,而是一种具有独特的存在论意义的个人。由于这个原因,他对现代民主的批判,就不是一种简单的政治性批判,更非对民主政体的一种具有实际政治意图的、肤浅的贵族式反叛。相反,这种批判的真正意义只有着眼于他的意义上的人或个人的存在论内涵才能得到恰当的测度,并且,这种批判所提出的问题因此也就不是通过强调现代民主在现代历史上所取得的现实成就就可以消解掉的。     

论社会主义市场经济条件下党内民主与集中的关系

民主集中制是党的组织制度。正确处理民主与集中的关系 ,对发展社会主义市场经济具有重要的现实意义。只讲集中、不讲民主和只讲民主、不讲集中的两种倾向中割裂了民主和集中的关系。在社会主义市场经济条件下 ,应根据具体情况正确把握民主和集中的辩证统一关系 ,全面贯彻党的民主集中制     

有效民主:对自由民主的反思与修正

自第三波民主转型开始,自由民主在新兴民主化国家就不断遭遇民主无效的困境。2016年美国大选暴露出美国社会的裂痕,证明自由民主的无效性在美国本土也没有出现例外。有效民主是针对自由民主在实践中出现的困境而提出的概念。与侧重于形式民主的自由民主不同,有效民主强调民主的有效性,即国家治理与民主的统一。它包含两层意思:首先,民主是能实现国家治理的。这意味着民主是国家治理的手段,任何一种民主模式,如果导致某个国家和社会出现持续的无序、内战或混乱,那它对于这个国家和社会而言就不是适合的民主模式。其次,国家治理是民主的。这里的民主不仅指向体现为自由民主的形式民主,还指向实质民主,即政府对不同群体的平等回应和社会财富的再分配。一个只有少数精英获益的国家,即使存在选举且能够维持稳定和有序,也不能被称为有效的民主国家。     

陕甘宁边区学校中的政治思想教育

政治思想教育的目标一、陕甘宁边区政治思想教育的目标,是培养学生的群众观点,辅导学生建立起从群众出发、为群众服务的人生观。二、既是为群众服务,就不是站在群众之上,而是生活在群众之中。因此,就需要培养正确的劳动观点和集体生活的习惯;就需要正确的解决:劳动观点、个人和集体、组织和纪律、民主和集中等问题;就反对自由放任主义。三、既是为群众服务,就需要培养为群众办事的正确的工作方式和作风。因此就需要注     

协商民主与中国民主政治建设

在西方民主理论中,消极保护个人权利与积极参与公共生活之间一直存在着张力,造成了强调消极保护与强调积极参与的民主理论的此消彼长。但事实上,二者不能完全分立,需要找出调和他们的方案,参与式民主理论发展的新阶段——协商民主理论——为寻求消极保护与积极参与提供了平衡机制。虽然中国民主政治的发展与西方民主的演进有着本质区别,协商民主并不完全适合中国,但对中国仍有诸多启示：一是通过公共协商机制,加强基层民主,促进公民的有序参与,循序渐进地推动中国的民主化进程;二是采取选举与协商并举的民主模式,在完善选举制的同时,加强公共协商,为保护公民权利提供有效机制。     

论基层民主建设的五个关系

实施民主集中制的关键是党和政府的高层组织与机构，而实施的重点和难点是基层。有效地解决基层民主建设实践中的难点和问题，需要从理论与实践结合的层面正确认识与处理好民主与集中、从群众中来与到群众中去、集体领导与个人分工负责、民主与法制和专政、提高素质与民主监督的关系。     

全面理解列宁民主观的历史意义和当代意义

列宁的民主观既是理解列宁思想当代意义与价值的一个关键,也是把握中国特色社会主义国家政治体制改革之必要。以1914年为界,列宁的民主观可划分为前后两个不同的阶段,即前期肯定资本主义民主,相对强调集中和人民直接管理的国家形式阶段;后期否定资本主义民主,更多强调民主和人民间接管理国家,注重“自下而上”民主形式的阶段。当代民主政治的高度发展不仅证明列宁的民主思想没有过时,相反却从不同层面折射了该思想的影子。今天,我们重温列宁的民主思想,不是简单地重复或复原历史,而是在重温中去发现这一思想的真谛,从而找到对我们有用的东西。     

民主是解放思想的重要条件

２０年来,思想解放是一个不断的过程,我们不只是经过了二三次思想解放,而是多次的思想解放。我们不能将“两个凡是”简单地归结为哪一个人的事,它是一种社会现象,这种现象在民主化程度比较高的国家是不会发生的,没有民主,这种现象很容易反复出现。“两个凡是”作为一种社会现象,也不是一下子就能消失的,所以我们要经常注意。要解放思想,实事求是,就必须有一个民主宽松的政治环境,如果没有民主的环境,就不敢实事求是,就只有照搬了。“左”不是一个孤立的概念,而是往往和迷信、专断结合在一起,三位一体     

民主集中制“集中”倾向的诱因与矫正

在一定意义上说,当下中国政治体制的形态是由其设计的基本原则即民主集中制所塑造的。而民主集中制存在的主要缺陷就是其"集中"倾向强而民主性不足。民主集中制"集中"倾向的矫正路径,应当是复归民主集中制的民主本义,把民主集中制作为一项整体的民主制度,而非"民主制"和"集中制"两种制度的组合形式,进而把它看作间接民主与直接民主的统一。