民族研究中的原住民问题（上）

［摘要］在世界各国的民族/族群研究中，有一个特殊的议题涉及到“原住民（indigenous people）”或“土著人”群体。这个议题的出现既与这个群体受到的社会关注程度有关，也与近代殖民主义的出现和工业化在全球的扩展有关，还与人权运动的发展有关。现在我国台湾社会把该地区的土著群体统称为“原住民”，在两岸学术交流中有时也把大陆的“少数民族”与台湾的“原住民”从群体演变历史、政府制度和政策实施的社会效果等方面进行比较。本文简略地讨论了“原住民”或“土著人”等术语的使用，介绍联合国对“原住民”或“土著人”的相关定义，并对台湾原住民问题的现状与政策效果进行了讨论。     

23岁小伙被懒死

河南信阳，一人懒死了。 这人名叫杨锁，人称“天下第一懒”，是一个23岁、四肢健全、不呆不傻、身高一米七的小伙子。去年冬天，在父母过世5年后，他终于把自己给活活饿死了。     

宁静的冠头岭

“有一支考察队深入非洲腹地考察，请了当地部落的土著人做背夫和向导，由于时间紧迫，需要赶路，这些土著人背着几十公斤的装备物资健步如飞。一连三天，都很顺利地按计划行进，大家都很开心。可是第四天早上，准备出发的时候，土著人都在休息不走了，好说歹说就是不愿出发。队员们很奇怪，这几天大家相处得很好啊，是不是不小心触犯了他们还是要坐地加钱？这时，土著人的头领解释道。按照他们的传统，如果连续三天赶路，第四天必须停下来休息一天，以免我们的灵魂赶不上我们的脚步……”     

曾国藩读书规矩

曾国藩。清代名臣。湖南湘乡县（今双峰县）人，清嘉庆十六年f1811年1出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生．懒别事事松弛。”他抓住一切读书的机会不被松。死前一日犹手不释卷。曾固藩在道光二十二年（1842年）冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩。它们是：     

呼唤真正意义上的评课

大海边上 7岁的儿子终于看到盼望已久的大海。他对妈妈说：”妈妈，不是说大海无边无际吗？”妈妈：“是呀。”儿子：“但我们怎么站在大海的边上？”谁最懒 爸爸故意问：“小明，你们班谁最懒？“小明：“不知道，爸爸。”爸爸：“你仔细想想，当所有同学都在用功做作业时，谁闲坐着东张西望？”     

澳洲“骨指术”无形杀人揭秘

在澳大利亚生活着500多个种族的原住民——大洋洲土著人，有很多部落仍保持着原始习俗。他们有着相当严密的制度和法律，“骨指术”就是一些土著部落用于对付破坏族规者的秘密武器。这种不留痕迹的杀人方法被人们传得神乎其神。土著人更是深信不疑，曾接诊了被杀人骨所伤病人的帕特森教授。决心揭开这一恐怖巫术的神秘面纱。     

老四川区域的文化特征及其形成原因

民间传说明末清初“八大王”屠四川，将四川土著人杀得所剩无几，尔后才有“湖广填四川”之说，许多人提出现代要找一个真正的四川人十分困难，故魏炯先生早在８０年代便提出了“可不可以来一个全搜寻真正‘蜀人’的运动”。①就目前学术界研究来看，明末清初的战乱确实使...     

懒官当治

近日听到一件事情,颇发人深省。说的是某基层企业有难,十万火急,赶赴上级机关,恳请主管官员,协调干预。然而这个官员,悠哉游哉,就是不理不睬。基层好话说了几千几万,奈何此官“岿然不动”。情急之下,基层的同志批评了几句。谁知惹得此官拍案而起,说道,不就是没有“马上就办”么,纵然是懒,也比贪强,只要我两袖清风,何愁没有乌纱可戴!这一番“慷慨陈词”,叫人惊诧莫名。“懒官”以贪官为“尺”,得出“懒比贪好”的结论,岂非咄咄怪事! 贪官者,贪赃枉法,营私舞弊,令党心民心深恶痛绝,为党纪国法所不容。贪官必惩,毫无疑问。然而对少数懒官,我们也决计不能姑息容忍。廉政勤政,相辅相成,医一医官场懒病,治一治懒官惰吏,正是今天要切实解决的一个问题。 现在确有那么一些懒官,浑浑噩噩,尸位素     

法律只救自救者

夏利车在长安街上行驶,要被罚款,他站出来为车主们讨说法;名为义务教育,却要收取学生不明就里的各类杂费,他出庭质问。有句谚语说:“上帝只救那些自救的人”,而他则认为——我这是在鞭打懒牛、坏牛“有人说我这是在鞭打懒牛、坏牛。”说这句话时,李劲松律师以那种特有的方式笑起来。黑黑的脸上,五官挤成一堆,空剩一副眼镜在闪光。他咧开嘴,肩膀耸动着,“嘿嘿嘿嘿”。这里的“懒牛”、“坏牛”,意指不依法办事的基层执法官员。“我所进行的诉讼,只对事,不对人。而且我认为,政府里‘好牛’还是占绝大多数的。”他“嘿嘿”又笑起来,“虽然‘好…     

骨指术的真相

2006年4月的一天,澳大利亚达尔文市的皇家医院里送来一个病人,他是北澳区的美利族人。治疗部主任帕特森教授对这位名叫乌鲁穆的土著人做了详细检查，可病人除了血流量和血压稍偏低外，其它身体机能完全正常，而且既没有外伤也没有中毒，可是乌鲁穆的表现却像一个挣扎在死亡边缘的人，全身痉挛，无法吞咽。     

同形词族和汉语词类划分

汉语的同形组合结构说明形式相同、意义有联系但功能不同的几个单位不具有同一性,不宜看作一个词,它们是同一个词族里的不同成员。汉语词族里边的不同成员在形式上没有区别,因而,词族是同形词族。“汉语词类是多功能的”、“汉语词类不与句法成分相对应”这些结论是用单纯的意义标准鉴定词的同一性的必然结果。     

“治庸”带来的变化

“治庸提能、治懒增效、治散聚力”，今年4月武汉市全面实施“治庸计划”，吴家山街道田园社区响应号召，对“治庸计划”进行了积极部署，在突出整治庸、懒、散问题方面采取了一系列有效措施。目前“治庸计划”已实施数月，田园社区居委会有变化吗？     

懒夫惰妻的幸福生活

我和老公从结婚伊始就是一对标准的懒夫妻。老公长得很帅,可是又懒又邋遢,每天脸不洗、头不梳就出门。我呢,不爱洗碗,讨厌刷锅,反正就一个字:懒!胡子有一天,我盯着老公刮胡子的样子,跟他说:“老公,我觉得你很勤     

“坏”妈妈的“一点”育儿经

母亲都希望自己在孩子眼里是善良、勤劳、吃苦在前享受在后的好妈妈，而我却有意扮演了一个又馋又懒的“坏”妈妈角色。而且，我变“坏”是处心积虑的，结果教育出了个好儿子。     

京城出现“利息族”

众所周知，京城有“瓦片族”、有“啃老族”，最近，又多了个族群“利息族”。现在，京城里干泥瓦工木匠保姆医院护理月嫂搓澡工的，已经很难再看到北京人的身影。身边的北京朋友，家家都有两套房，一个独生子女，想让子女不啃老都难。不可否认，当下，许多人的劳动收入和非劳动收入不成正比，问题是许多非劳动收入也是合法收入。靠“房市”“股市”甚至于“期货”和“收藏”致富的大部分是普通市民。别的不说，市区的住户只要有座房子，哪家不坐拥几百万的资产呢？问题是，有了“恒产”以后，我们怎样度过余生，怎样报答和回馈养育我们的社会，无疑是北京人应当认真思考的问题。     

方孝孺何以被灭十族

时至今日，方孝孺仍是人们感叹的话题。一个曾经辅佐帝王，被世人称为“杀此人则天下读书种子绝”的一代才士，却惨遭灭十族。方孝孺固然有骨气。誓死不归附，但明成祖朱棣为何如此震怒以至于非要灭他十族呢？     

让灵魂追上来

有这样一个故事：一位考古学家，去非洲找寻印加帝国文明的遗迹。他雇用了几个当地的土著人作为向导，于是一行人浩浩荡荡地朝着丛林的深处进发。到了第四天，土著人开始拒绝行动。     

“阿注”、“阿夏”的走婚

纳西族婚俗，由纳西女人撑起了泸沽湖上的一方天。作为纳西族的一个分支，摩梭人至今保留着走婚制和母系氏族遗风，被民俗学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化石”。在这方与世隔绝的桃源之地，男不娶、女不嫁。男子夜间到心爱的女子家谈情、留宿，这便是“走婚”。所生的孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，而抚养的是自己的外甥，他的孩子则又由女方家的舅舅抚养。     

从“无为”到“有为”的博弈与转型——我国政府推动民营经济发展的路径选择

政府在推动民营经济发展中究竟应当成为“有为”政府还是“无为”政府是一个不断博弈与调适过程。鉴于民营经济的迅速发展壮大与所受到的“不公正”待遇之间的矛盾，政府在推进民营经济发展的过程中，不应当再做“无为”政府，而应当采取积极措施，为民营经济的发展创造有利的环境与条件，促进民营与国有经济以及外资等经济处于同等的竞争平台上，在推进民营经济发展的过程中争做“有为”政府。     

机灵鼠的故事尖尖鼠找船

尖尖鼠非常懒（lan），每天除了吃，就是睡懒觉，什么活都不干。 有一天，鼠妈妈对尖尖鼠说：“孩子，去帮妈妈磨点面粉吧!”