论明遗民曾灿的诗心历程

曾灿是明末清初"易堂九子"中的重要成员,又是清初诗坛一位重要的遗民诗人.曾灿一生跨越明清两朝,有着丰富的人生经历,经历了从贵公子到抗清志士再到前朝遗民、官府幕僚的身份转变.而随着人生经历和身份的变化,其诗歌创作也相应地发生了变化,透过其诗歌创作,实可窥其一生心态之变化.作为在鼎革易代之际具有一定影响力的遗民,曾灿其人、其诗有其典型意义.     

岭南明遗民薛始亨生平事迹考论

岭南明遗民薛始亨一生忽而为儒、忽而为僧、忽而为道的诡秘行踪颇值得玩味,他最终皈依道教的选择及对自己道人身份的认可迥异于当时岭南遗民逃禅的普遍风气。薛始亨的一生可分为四个阶段:鼎革前意气风发的求学阶段;鼎革后风雨飘摇中的奋然挣扎;中年绝望之际的退隐江湖;晚年参禅、入道之间的游走与徘徊。梳理其思想发展脉络,有助于管窥明清之际岭南遗民的隐微心态。     

论吴嘉纪诗歌创作中的平民化倾向

吴嘉纪是一位颇具理性的遗民诗人,亲身体验了明末清初这一特定时期亡国、灾荒、赋役等一系列苦难的生活,但他志节尚存,以清醒的头脑与敏锐的洞察力退守陋室,奋笔直书,创作了一大批具有平民化倾向的不朽诗篇.     

周容散文中的遗民情结

清初遗民文人周容在入清后始终坚守遗民志节,并结合其生活经历与情感体验创作了大量反映明清之际遗民情结的散文作品。这些作品或表达由故物故人故景引发的故国之思,或表现亡国之恨,或展现坚韧不拔的守节之志,在同时代的遗民文章当中,周容身体力行的散文创作无疑具有深刻的代表性。深入分析周容散文中的遗民情结,对理解明末清初知识分子的思想精神状况具有一定价值。     

滇西明遗民陈佐才交游考

陈佐才作为明末清初滇西一带声名较著的遗民诗人，其交游活动甚广。考察陈佐才的诗歌及他人著述，可知其交游对象主要有知名僧人、明末遗民及隐逸文人，他们之间的交游是明末清初滇南文坛上的一段佳话，不容忽视。     

河朔诗派主将申涵光交游考

中涵光,明末清初著名遗民诗人,河朔诗派领袖.他集节义与简傲于一身,交游数量虽不甚多却非常广泛,很有时代特点.从其诗文作品及相关文献看,交往人物主要包括殉节英烈、遗民高士、乡谊姻亲、患难之友和仕宦名人.与五类人的交往对中涵光的诗歌创作及河朔诗派的知名度有重要影响.     

钱澄之研究综述

钱澄之是明末清初遗民诗人的杰出代表,博学多才,一生著述宏富,诗文尤负重名.其诗文集因涉及时讳,自乾隆中叶后屡遭禁毁,<藏山阁集>更因"以诗存史"的现实性而仅以抄本流传,对其人及诗文的研究相对较少,可分为其当世的前研究阶段、光绪末至民国中期的近现代阶段和建国后的当代阶段.     

唐《高远望墓志》考释

高远望是高句丽建安州都督的后裔,也是活动于玄宗时期辽西走廊的高句丽遗民。《高远望墓志》记载了他的一生,其中包含了许多关于唐朝东北边疆治理的重要信息。将《高远望墓志》与相关文献资料、考古资料结合,对高远望的家族世系、家族仕宦情况,高远望在边地的军政活动、死后归葬等问题进行探讨,有助于更全面地了解玄宗时期高句丽遗民的生活状况,进而展现玄宗时期唐朝东北边疆的局势与军事制度。     

论吴嘉纪诗歌创作中的平民化倾向

吴嘉纪是一位颇具理性的遗民诗人，亲身体验了明末清初这一特定时期亡国，灾荒，赋役等一系列苦难的生活，但他志节尚存，以清醒的头脑与敏锐的洞察力退守陋室，奋等直书，创作了一大批具有平民化倾向的不朽诗篇。     

金堡与逃禅——“以佛菩萨之心为心”

金堡是明末清初的著名遗民和僧人。受易代剧变和人生际遇的影响,金堡最终选择了逃禅。逃禅后,与大多数"以忠孝作佛事"的逃禅遗民不同,金堡彻底放弃了儒家立场,转向了佛教人生。他主张"道法不在节义中",用佛法拯救乱世人心,以菩萨之心关怀天下,救助难民。但时人以"遗民之金堡"来衡定"高僧之澹归",对他多有斥责,实在是一误解。