抵制资产阶级自由化思潮影响的重要思想武器

今年5月23日,是毛泽东同志的著名文艺思想论著《在延安文艺座谈会上的讲话》发表45周年。当前,在对近年来文艺创作和文艺批评的情况进行深刻反思、认真总结文艺界反对资产阶级自由化思潮影响的经验和教训,进一步端正方向,使文学艺术工作更好地为广大人民服务,为社会主义四化建设服务的时候,重温毛泽东同志近半个世纪前发表的这部重要论著,具有特殊重要的现实意义。近几年来,资产阶级自由化思潮对我们的文艺队伍发生过不可低估的影响;错误文艺思潮和不良倾向在文艺界有过泛滥。这种情况使得曾经令人为之振奋     

新历史时期的文艺纲领——学习《邓小平文选》关于文艺问题论述的体会

《邓小平文选》中关于文艺问题的论述是毛泽东文艺思想的继承和发展,是我国社会主义新历史时期文艺建设的正确纲领。它将指导广大文艺工作者为繁荣文艺创作和文艺批评作出新的努力。 文艺与政治 文艺与政治的关系,是马克思主义文艺理论中一个带根本性质的问题。马克思主义的经典作家都曾指出,文学艺术是上层建筑,它是经济基础的一种特殊反映,它反过来对社会经济基础起着一种很大     

毛泽东《讲话》的文艺思想及其创新发展——纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表81周年

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》深刻阐述了文艺和革命工作的关系、文艺“为什么人”服务的根本方向、人民生活是一切文学艺术唯一的源泉等问题,丰富和发展了马克思主义文艺理论,奠定了党的文艺方针的理论基础。不同历史时期几代党的领导人,明确了百花齐放、百家争鸣“双百”方针,确立了为人民服务、为社会主义服务“二为”方向。习近平总书记继承与发展毛泽东文艺思想,关于文艺工作的一系列重要论述,推动社会主义文艺繁荣兴盛,为建设文化强国指明方向,提供了根本遵循。     

毛泽东文艺思想的哲学、政治和美学思考

五十年前,毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。这一马克思主义文艺思想的经典文献,精辟地论述了文艺与生活、文艺与人民、文艺与政治、作家在文艺创作过程中的立场、观点、思想、感情等一系列根本问题,奠定了毛泽东文艺思想的理论基础,标志着一个崭新文艺思想体系的诞生,为中国革命文艺的发展指明了方向。回顾《讲话》发表以来半个世纪的历史进程,我们可以清楚地看到:当毛泽东文艺思想得到全面、准确理解和坚持的时候,文艺事业就繁荣、发展;而当毛泽东文艺思想被片面,错误地理解,甚至被淡化、歪曲的时候,文艺事业就遭到挫折,甚至走上偏离社会主义和人民群众的歧途。这就充分证明了毛泽东文艺思想对社会主义文艺事业的指导意义。     

邓小平论文艺与人民的关系

文艺与人民的关系问题,是马克思文艺理论中的一个重大问题。我国进入社会主义建设新时期以后,邓小平曾就这一问题发表了精当的见解,他认为文艺应当“为人民服务”,文艺创作“必须表现人民的优秀品质”,“人民是文艺工作者的母亲”。他的上述论断是对毛泽东文艺思想的创造性发展。新时期文艺创作中的种种失误,其根本原因在于违背了邓小平的上述思想。     

全区毛泽东文艺思想研讨会在南丹召开

为纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年,由广西社科联、广西文联、广西中国文学学会等单位联合举办的毛泽东文艺思想研讨会,于1992年5月15日—17日在南丹县召开。区党委副书记丁廷模给研讨会发来了贺电,“希望同志们认真探讨在新的形势下,如何更好地贯彻落实《讲话》精神,坚持‘二为’方针,使文艺工作更好地为广西经济建设服务,为建设有中国特色的社会主义服务。”区党委宣传部也给大会发来了贺信,“希望与会的同志结合学习邓小平同志关于有中国特色社会主义的一系列论述特別是有关文艺的论述,发扬理论联系实际的优良学风,解放思想,深入探讨,实事求是,在新的实践中坚持和发展     

《在延安文艺座谈会上的讲话》与新时期的文艺

四十年前,毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),在今天,还有没有作为我国文艺运动的指导思想的价值呢?近几年来,对这个问题存在着明显的分歧意见。极少数人不承认《讲话》是继列宁《党的组织和党的文学》之后,比较系统地发展了马克思主义文艺理论的一篇重要的经典著作,是我国社会主义文艺无论什么时候都应该坚持的指导思想,而是错误地认为《讲话》已经“过时”了,甚至成了妨碍创作前进的“绊脚百”,企图“掀开”它。这场争论涉及到我国文艺的性质、发展方向等一系列重大的原则问题。对于这些问题的错误看法,如果得不到及时的纠正,将会给文学艺术的发展带来不利的影响,其中不但包括对当前文艺创作,也包括对一代文艺新人的成长可能产生的不良影响。因此,认真地深入地探讨这一问题,是很有必要的。本文拟对这一问题谈点肤浅的看法,不当之处尚希大家指正。     

坚持毛泽东文艺思想的核心,走文艺为人民大众服务的道路

毛泽东文艺思想的核心曾经被认为是“文艺为政治服务”,是“文艺服务于政治”。这是把毛泽东文艺思想理论简单化、庸俗化。在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表51周年之际,我们有必要重新学习《讲话》精神,深刻理解和领会《讲话》的精髓,坚定走毛泽东文艺思想路线的信念,繁荣社会主义文艺事业。认真学习《讲话》,我们不难发现,毛泽东文艺思想的核心是坚持“为人民大众的根本原则”,也就是坚持“我们的文学艺术是为人民大众的,首先是为工农兵的”这一方向。毛泽东在《讲话》中指出:“什么是我们的问题的中心呢?我认为,我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题,或这两个问题解决得不适当,就会使我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调,就使得我们的文艺工作者从外部到内部碰到一连串的问     

我们的文艺是为人民服务的——纪念《讲话》发表五十周年

五十年前,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出“我们的文学艺术都是为人民大众的”,确立了文艺的工农兵方向。这一方向在长时期的实践过程中虽出现过这样那样的偏差、错误,文艺要为人民大众服务及如何服务的基本精神至今仍有着不朽的价值和现实的指导意义。在社会主义建设新时期,我们党不失时宜地提出了文艺为人民服务、为社     

历史地理解无产阶级文艺的服务对象——纪念《延安文艺座谈会上的讲话》四十周年

四十年前,毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中,提出了一个根本的、原则的问题,这就是:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”我国革命文艺运动四十年的实践,充分证明这是一个经得起历史检验的、马克思主义的美学原则。 《讲话》在这里为革命文艺规定的服务对象:为人民大众服务和首先为工农兵服务,这二者本来是统一的,但是在过去贯彻执行中却长期地对立起来,带有很大的片面性,因而严重障碍了社会主义文艺的繁荣发展;前两年,又一度被有些同志割裂开来,当做“框框”,试图加以“突破”,这多少也妨害了社会主义文艺     

延安时期的美术观念与美术方案

延安时期是“毛泽东时代美术。（本文指从1942年《讲话》发表至1976年毛泽东去世期间的美术）观念的酝酿与形成期,确立了毛泽东的文艺主张和政策。此时期美术有四大特点：一是政治居于中心地位,文艺必须要为革命服务;二是体现了毛泽东的政治意志;三是实现了“俗”的审美转向;四是观念先行,开创了观念建构美术的特殊途径。     

建设有中国特色的社会主义新文艺的纲领——学习邓小平同志第四次文代会《祝辞》及其他

1979年10月,当我国社会主义文艺挣脱“四人帮”的枷锁起死回生、开始在思考、探索中前进的关键时刻,邓小平同志发表了《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》。《祝辞》以马克思主义的远见卓识,正确总结了我国三十年来文艺工作的经验教训,根据我国历史新时期的特点,全面地辩证地解决了文艺理论和党的文艺方针政策方面的许多根本性的问题。它按照实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则立场,对毛泽东同志有关文艺问题的论述,进行严肃的科学的分析,既敢于放弃某些过时的、不妥当的言论,     

吹响时代前进的号角 从延安走向繁荣辉煌——再读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

《在延安文艺座谈会上的讲话》阐述了延安文艺工作和革命工作的关系,强调了革命文艺要为人民大众服务。它第一次科学系统地阐述了党的文艺主张和文艺思想,深刻论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、普及与提高、世界观与文艺创作等重要问题,提出了一系列富有创造性的理论观点,确定了党领导文艺工作的基本理论、路线方针,体现了毛泽东文艺思想的实践品格,对繁荣社会主义文化事业具有深远地指导意义。     

科学唯物史观不是“套语”——对《论马克思、恩格斯的文学与政治观》的批评意见

文章通过对马克思、恩格斯和毛泽东关于文艺问题的有关论述和中国现当代文学发展的具体历史等方面的考察研究 ,对尚延龄、尚缨在《论马克思、恩格斯的文学与政治观》中 ,“破天荒地”对毛泽东“一定文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映” ,“是替新政治新经济服务的”论断的确切性提出的质疑 ,进行了全面的辨析和反驳。文章认为 :历史唯物主义不是“套语” ;毛泽东关于意识形态理论的“基本观点”不容置疑     

对文艺“二为”方向的再认识

对文艺“二为”方向的再认识张必明新时期文学艺术面临的中心课题是什么？我以为仍是文艺为谁服务和怎样服务的问题。有的同志说，文艺为谁服务的问题早就解决了，今天再提出来，没有什么新意。诚然，这个问题本来是马克思主义早已解决了的问题，毛泽东同志早在１９４２年...     

批判借鉴与锐意创新——“意识流”断想

为了更好地贯彻党的十二大精神,以共产主义思想指导文艺,开创文艺创作和文艺理论研究工作的新局面,运用马克思主义的立场、观点、方法,对西方现代派文艺思潮进行科学的分析研究,将是一项有意义的工作。本文仅就与“意识流” 有关的一些问题发表一点浅见,以期就正于专家和广大读者。     

“文艺与现代化”学术研讨会综述

进入新世纪后 ,包括文学艺术在内的思想文化领域出现了一系列新的现象 ,曾经对人类社会发展进程产生过积极影响的文学艺术在新世纪里的表现 ,理所当然地受到国内文艺理论界的注意 ,研究文学艺术与现实的关系 ,最大限度地发掘现代化进程中文学艺术的积极潜能 ,成为当代文艺学研究的一个重要课题。深圳大学文学院、《文学评论》杂志社于 4月 1 3至 1 4日在深圳大学联合召开“文艺与现代化”学术研讨会 ,代表中有许多国内研究这方面问题的著名学者 ,深圳大学副校长刑苗教授到会表示祝贺 ,他指出 ,现代化需要弘扬人文精神 ,研究文艺与现代化的关…     

中国古文化系统中的“雅”与文人雅风尚

在中国文化的传统观念中,早就存在着一种文化见解,这就是“雅”与“俗”的分野:《荀子·儒效》篇有“雅儒”与“俗儒”之辨;王充《论衡》有“俗父——雅子”、“俗材——雅徒”的对举;任昉《为萧扬州作荐士表》有“人物雅俗”之说;隋文帝整饬宫庭音采,“分雅俗二部”。“雅”与“俗”无疑是两峰对峙的审美范畴。中国古人一再提到的“雅”,正是古代中国的大传统或精英文化、上位文化、雅文化,这一观念在古典文献中是明白无误的。《诗经》、《周礼》、《论语》等著作中屡屡出现的与“雅”关联的审美命题或概念如“雅道”、     

从马克思主义认识论看形象思维方法

形象思维是多年来文艺理论上争论较大的一个问题。毛主席一贯提倡在学术问题上开展不同意见的讨论,并鼓励对形象思维问题发表新观点、新看法。但由于林彪、“四人帮”疯狂地推行文化专制主义,这种有益的讨论跟所有学术讨论一样,遭到了扼杀。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表后,关于形象思维的讨论又重新活跃起来,这对于发展马克思主义文艺理论,繁荣社会主义文艺创作,是很有意义的。     

文艺要更好地为人民服务

早在1940年,毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:新民主主义文化,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦大众服务,并逐渐成为他们的文化。”两年后,他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,更进一步强调指出:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的。”并就如何为人民服务的一系列问题,作了精辟的论述。四十年来,我国的无产阶级文艺,就是沿着这个方向发展起来的。今天,党的十一届三中全会的方针、路线,为我国文艺坚持这一方向,提供了新的有力保证。但同时也使人深感任重道远,要想更好地为人民服务,尚有不少事情需要努力去做。