民办本科院校的学科建设观--以浙江树人大学为例

学科是大学活动的最基本单元,大学的活力在于学科的活力.学科建设关系到民办本科普通高校的生存与发展.特色领先、组织创新、以人为本是民办本科普通高校切合实际的战略选择.     

高校合并后的文化冲突及其重建

文化建设是高校合并中最艰难、最重要的环节.要成功实现合并,高校必须对被合并升本院校的文化进行整合.有效的文化整合,可以促进高校的发展,使被并院校真正形成一个有机整体.本文分析了合并院校文化冲突、文化建设的价值审视,并提出文化建设的具体方法.     

西方组织文化理论与建立高校宿舍文化

西方组织文化又叫公司文化亦称企业文化,它是指一个组织在长期经营和发展过程中形成的独特历史传统、价值观念、文化意识、工作作风、生活习惯以及道德规范等,并依赖这些文化将组织内各种力量统一于共同指导思想和经营哲学之下.八十年代后,东西方管理学界认为,建立组织文化是奠定一个组织生存的基础,推动组织发展的动力,构成组织行为的准则和引导管理成功的核心.应用组织文化理论,建立高校组织文化,特别是对建立高校组织细胞——寝室的宿舍文化,对促进高校的发展和培养合格大学生的综合育人效应的提高,有着重要的现实作用和长远的战略意义.     

文化研究与文艺学学科

近年来,学界对文艺学学科是否应当引入文化研究的观念和方法产生了争论.其关键,不在于是否守住文学学科的疆界,而在于文学价值观念的差异.应该说文化研究引入文艺学研究,从根本上讲是符合中国开放以来,大众文化兴起后文学的发展状况的.     

论管理道德

江泽民同志提出要“以德治国”,管理者的道德评价、道德选择必然会对整个组织产生最直接的作用和影响。道德具有认识、调控和激励功能,道德的根源和基础在于经济关系。影响管理者的因素是复杂多样的,在新的形势下,管理者道德规范应该反映新的内容。     

本科生厌学调查与竞争性选择机制研究——基于消费者主权理论的解释

大学生厌学逃学的主要影响因素在于学校和学生都缺乏消费者主权意识、教师之间缺乏显性竞争以及学生之间也缺乏显性竞争等,而教师授课模式和风格特征是教学成功与否的关键变量.为此,可建构“同课异师”的竞争性选择机制,并结合产业集群来整合高校的学科优势,形成学科集群和课程集群,改单课制为课程群制等,形成教师之间的良性竞争和学生之间的良性竞争,促进学科集群和产业集群的联合发展和协同创新.     

论合并高校的和谐校园文化建设

近年的高校合并工作为我国的高等教育发展带来了相应的规模与效益,同时合并高校也面临多种校园文化的冲突,为其进一步和谐良性发展带来了不利影响.因此,合并高校发展过程中要注重整合校园文化,以和谐校园文化建设促进和谐校园建设.在这个过程中,要坚持"以人为本"的发展宗旨,整合学校及师生所具有的文化价值观及其所反映的主体利益,确立新的主位文化,重视在结构层面和价值层面对原有学校校园文化的梳理,体现学校文化对学校发展的价值导向.     

合并高校的精神整合与传承——以四川理工学院为例

大学精神是高校存在和发展的精神动力,是校园文化的核心和底蕴。合并高校的精神整合与传承在学校文化建设中面临更大的挑战,是合并高校精神文化建设的一项长期任务,其现实困境主要表现为：互不承认原有的精神文化、难以形成统一的精神文化、分歧和矛盾制约着合并高校的健康发展。其应对之策：一是要弘扬大学精神,推进学校实质性融合;二是要与时俱进,不断创新教育理念;三是要面向世界,推进国际化进程。     

高校学报的人本属性与组织管理

在科技期刊中占据重要地位的高校学报面临可持续发展的诸多难题。立足于切斯特I．巴纳德的组织理论,阐述以人为本的组织管理思想和人的全面发展的内涵,结合高校学报的组织结构及功能定位,分析高校学报组织中的个人和团体的人本属性,讨论管理者和被管理者的共同属性,提出高校学报在体制和机制上的组织管理创新思路,推动构建高校学报以人为本的管理机制,以实现高校学报的科学发展。     

高校合并后的档案工作浅探

近几年来,高校合并成为高教体制改革的重点之一.高校合并的目的,在于优化高等教育资源配置,改善不合理的高校布局,提高办学质量和办学效益.     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。     

中国共产党人政治信念形成特点初探

以新的视角研究政治信念 ,特别是对 80年来中国共产党人政治信念形成特点进行研究 ,对于共产党人在新世纪强化理论创新、实践“三个代表”的重要思想、坚定建设有中国特色社会主义信念 ,具有十分重大的理论意义、现实意义和学术价值。一信念是人们对于某种学说、原则、理想的真诚信服和执著追求的态度。信念包括政治信念、道德信念和生活信念等 ,其中政治信念是人生的强大精神支柱和力量源泉。那么 ,今天为何去探索共产党人政治信念形成的规律与特点呢 ?其必要性与紧迫性就在于 :在社会主义运动暂时的低潮时期 ,在全球化、知识经济时代 ,我…     

当代中国发展经济学论纲

西方发展经济学虽然对我国具有一定的借鉴意义 ,但它不能作为中国改革开放伟大实践的指导理论 ,所以我们必须研究中国的发展阶段、发展战略、发展道路、发展目标、发展动力、发展主体和发展方式。以此关注中国的经济问题 ,总结中国的改革经验 ,预测中国的发展趋势。目的是建立和完善当代中国发展经济学体系。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。