民族心理研究中文化偏差的克服：向文化人类学借鉴

民族心理研究机械照搬经典科学心理学范式,容易导致文化偏差。文化人类学研究获得的心理知识表明,人类各民族的心理有相似性和差异性,心理与文化有密切关联,西方范式心理学知识难以充分解释非西方文化中的心理现象。民族心理研究中,应借鉴人类学理念和方法,以克服文化偏差。     

新世纪中国人类学发展思考之我见

人类学传入中国已有百年历史，其发展历程一波三折。站在当前21世纪新起点上看，中国人类学将迎来新的机遇，但其长期积累下来的发展矛盾，诸如学科地位争论、研究成果缺乏对话、现实功利化价值观念影响等问题也将日益凸显。因此，应当明确向度，摆脱内耗，创新理论方法，整合纵横关联，加强应用研究等，积极思考新的发展战略。     

从文化教育人类学看中国教育

教育人类学中文化教育人类学有两个学术流派:文化教育人类学学派和多元文化教育学派的研究模式、目标、实施途径、范式对中国教育的启示作用。     

中国收费公路的思考与借鉴

为了清晰地解释国内收费公路引发的相关问题,更合理地制定公路收费政策,运用新制度经济学理论对公路收费的合理性进行判断,通过对经济发展水平与收费公路关系、公路建设资金来源与安排、公路收费期限与标准等多维度的深入比较,阐释发达国家收费公路的发展状况,并特别对日本的状况进行详细分析,指出国内收费公路的不足,并提出相应的对策措施。分析认为,公路收费与不收费都是一种正常的经济行为,关键是如何选择、规范和监管收费公路;由于每个国家的社会经济特征各有差异,对收费公路的认识以及收费手段和方式也各有不同,但发达国家的许多具体做法值得借鉴。     

民族文化保护的人类学视野——兼谈相关人类学理念的中国本土化应用

全球化、文化多样性、文化圈与文化层、文化生态、文化空间、文化认同、文化变迁、文化再生产等是与民族文化保护有关的重要人类学概念。基于中国民族文化保护现状,以上人类学理念的中国本土化应用,应体现在四个方面：立足中国国情,借鉴国外经验,营造多元文化共荣的文化理念与社会氛围;倡导社会、经济、文化协同发展,推动文化利用与传承保护的良性互动;培育民族文化主体自主创新能力和文化再生产创新机制;关注非物质文化遗产保护,推进少数民族文化空间与文化生态建设,完善文化保护社会机制。     

经济人类学与民族经济学

经济人类学与民族经济学王燕祥经济人类学作为英美文化人类学或社会人类学的一个分支产生于本世纪四十年代初,是一门新兴的社会科学学科①。其传入我国的时间则更晚。尽管１９４９年伦敦出版的费孝通与他人合作撰写的《乡土中国》的英文版《ＥａｒｔｈｂｏｕｎｄＣｈｉｎ...     

中国人口性别比例失调的文化人类学思考

自上世纪80年初实行计划生育政策进行人口控制后,我国人口总量虽然得到了控制,但是出生人口性别比例却持续上升,这将带来严重的社会问题。作者从文化人类学角度认为,重男轻女的生育观念是我国人口性别比例失调的主要根源,要解决这个问题,必须对现行人口政策进行微调。     

中国封建社会的民族教育

中国封建社会的民族教育雷学华在中国封建社会，中央王朝在民族地区所实施的民族教育（即以民族地区的官学为主体的学校教育），是个从无到有的渐进过程．对之进行研究，当有助于我们了解历史上的民族教育和民族关系的情况，也有助于我们探讨现今的民族教育问题。一、民族...     

中国民族教育的优良传统

中国民族教育的优良传统雷学华中国少数民族在长期的社会实践中，形成了一些自身的教育传统。对此进行研究，当有助于推动现代民族教育朝着科学、健康的方向发展。一、重视思想品德教育中国各民族的教育都将思想品德教育放在首位，无论是家庭教育、社会教育，还是学校教育...     

人类学研究与中国民族生态环境和传统文化的关系

引论 人类学中的生态人类学(Ecological Anthropology)或称文化生态学(Cultural Ecology),是应用人类学的一个分支学科,它与民族生态环境和传统文化的研究具有密切的关系。 所谓生态环境,是指地球上生命系统和环境系统在特定空间的组合。换言之,即生物(包括动植物和微生物)因素之间、以及生物因素与非生物因素(如气候、水、上、阳光等)之间,存在着的相互依赖和相互制约的关系。这些相互作用的因素,在自然界中构成各种有机联系的整体,即所谓“生态系统”,如江、河、湖、海、草原、森林、农田等均为不同的生态系统。系统内各因素之间保持着一定的相对平衡关系,进行着正常的物质循环和能量交换,此种现象即是“生态平衡”。地球上一切生物都生存在一定的自然环境中,人也在一定的自然环境中生产和生活。由于适应和改造环境所创造的文化包括物质文化和精神文化,均与其所处自然环境有关,无不受生态平衡规律所制约。因而保护生态环境,人们的生产、生活以及文化创造才能顺利进行,否则就会受到影响,甚至带来人为的灾祸。     

教育的人类学视角

人类学应用于教育领域为教育的研究方法和对人的本质的认识提供了新的视角.人类学认为人的本质是非专门化、非完成性的.因此,人具有教育需要性,人具有可教育性和可塑性,在教育中应发挥人的自主性和创造性,设立安全舒适的教育气氛.     

教育人类学述评

教育人类学是当代西方颇有影响的一门新学科,分为美国和德国两大学派.迄今,我国理论界尚未对其加以介绍和研究.本文拟对美国学派的教育人类学作一初步的介绍与评价.一、发展概况教育人类学作为一门学科是在本世纪七十年代才建立的,其渊源可以追溯到本世纪初.当时,美国的公立学校施行所谓“熔炉文化”政策,向移民和少数民族学生灌输欧美文化.由于这种教育忽视了移民和少数民族原有的文化背景,使他们成绩不佳,种族主义     

论中国教育人类学的几个根本问题

从学科性质来说,中国教育人类学是一门开放的综合的交叉学科,是一门特殊的人文社会学科.教育人类学既是一门应用学科,也是一门创新性的理论学科.教育人类学家遵循着社会文化人类学对文化、社会的根本看法,将教育视作一种文化的存在、社会的存在、历史的存在,通过田野研究直接面对鲜活的教育实践,从具体的个案研究中获得对教育与人性的理解.教育人类学研究在认识论上遵循从“具体”到“抽象”的逻辑.从实践中获得第一手资料、用文化视角看待问题、整体书写民族志、反思与批判贯穿研究始终是教育人类学研究的重要特点.通过分析目前中国教育人类学的研究领域,揭示了中国教育人类学的学科特点和学科价值,指出了推动学科发展的努力方向.     

文化人类学视域下的民族美术教育

民族美术教育学科迄今有近60年的历史。本文尝试选择文化人类学的视角,重新阐释民族美术教育学科的建树初衷,并在文化人类学视域下讨论该学科的理论背景及其意义与价值。     

中国人审美心理发生途径的人类学思考

在当代多元文化语境中,对异文化的了解不仅是人们的一种渴望,而且成为人文与社会科学研究的一种本质要求。在这方面,素来以研究异文化及其生活方式为己任的人类学近年来已从学院中走出,重新获得了公众的注目。人类学家也在当代形势中对自己的学科范式与工作方法做出调整和反思,他们发现:人类学一词的希腊语词根anthropos和logos不仅指“人的研究”,而且还有“流言飞语或故事的传播者”之义,所以,英国社会人类学的先驱人物露西·梅尔（Lucy Mair）在一次演讲     

中国民族教育政策简评

新中国民族教育政策目标明确、运行良好、社会效益和政治效益明显、影响广泛而深远。它在发展少数民族和民族地区的教育事业上起到了巨大的推动作用,在巩固和发展"平等、团结、互助、和谐"的民族关系上发挥了巨大的社会效应和政治效应。     

保罗·伍德林自由教育思想对中国教育的借鉴意义

美国当代著名教育家PaulWoodring认为,源自古希腊的自由教育能够通过多种方式获得。自由教育的目标是把人们从无知、偏见及愚昧的局限中解放出来,培养其智慧、敏锐性和独立的判断能力,激发其探索人类及世界本质的兴趣。自由教育一直在接受挑战,关于自由教育与职业教育的论争在西方已持续了数百年。     

凉山州民族教育的现状与思考

民族教育的改革与发展状况,民族教育的兴盛繁荣程度,都代表着一个地区、一个国家教育改革与发展的实际水平。凉山州民族教育的发展要致力于探索本民族地区的具体问题,要分析问题产生的主要动因。本文对凉山州民族教育的现状进行分析并提出了对策。     

关于民族教育跨越式发展的思考

建国以来,我国的民族教育取得了巨大的成就,但相对来说还是滞后的。在世界经济一体化、我国加入WTO的背景下,民族教育需要超常规发展,即跨越式发展。西部大开发为民族教育跨越式发展提供了机遇,信息技术则为之提供了基本途径。