以人为本与社会主义新农村建设

社会主义新农村建设是全面建设小康社会的重要内容和重要任务,对整个中国的现代化建设具有重大的影响。以人为本是科学发展观的本质与核心,以人为本与社会主义新农村建设具有内在、必然的联系。以人为本是社会主义新农村建设的根本指导思想和重要原则,实现新农村建设目标是坚持以人为本的必然要求和重要体现。在新农村建设中必须贯彻和落实以人为本,不断满足农民群众多方面的需要,促进农民群众的全面发展,以实现新农村建设的目标。     

以公民为本:中国民主政治建设的核心

要落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,推进中国民主政治建设,在民主权利保障上,必然要求实现从"以人为本"向"以公民为本"的价值转换。"以公民为本"是当代建设有中国特色社会主义政治文明的现实诉求,也是人本社会主义的价值旨归。在当下中国的现实情境中,提升作为平等主体的公民的个体政治主体性并凝聚社会共同主体性,乃是当代中国"以人为本"政治观的核心。放眼未来,推进"以公民为本"的社会主义民主政治建设是走向共产主义的必经之途。中国"以公民为本"的公民政治发展一直内涵于人民民主的人民政治之中。中国民主政治发展的最终目标是要将人民当家作主真正地落到实处,保障和实现每一位社会主义公民的权利、促进每一个社会主义公民的全面发展。     

对“以人为本”和“以经济建设为中心”及其关系的理解

科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本.在当代中国,发展既是以经济建设为中心的发展,也是以人为本的科学发展.以经济建设为"中心"与以人为"本"在中国特色社会主义理论和实践中是辩证统一的,"中心"是坚持以人为本的"中心","本"是坚持以经济建设为中心的"本",二者互为前提,相互促进.     

论当代中国以人为本思想的现实价值

当代中国以人为本思想的现实价值,首先在于它实现了唯物史观在当代中国社会发展理念认识实践上的战略性提升,同时在于它完成了科学发展观在我国社会建设价值取向上的辩证性认定,还在于它为推进经济社会发展的工作实践提供了科学指导和根本原则。剖析当代以人为本思想的现实价值,具有非常重要的理论和实践意义。     

毛泽东新民主主义文化思想的现代意蕴

目前,构建先进的社会主义文化,是实现中华民族伟大复兴的现实需求。而当代中国文化建设的基本观点在毛泽东新民主主义文化思想的基础上得到了全面的继承、丰富和发展。深入研究毛泽东新民主主义文化思想。坚持马克思主义,坚持民族的科学的大众的新民主主义文化思想,正确处理文化建设中政治、经济、文化的辩证关系,对全面推进当代中国先进文化建设有着重要的理论意义和现实指导意义。     

中国道路:历史、现实和未来

历史地看,中国道路是中国现代化发展的必然产物。现实中,中国道路体现了中国特色性与世界历史性的有机统一,是中国智慧的当代展示。面对错综复杂的国际、国内形势,在未来,除了要坚持被实践证明是正确的国际关系准则和政治、经济、文化、社会及生态文明建设战略,还要继续开拓创新,更加致力于经济社会的全面协调发展,以实现人的现代性为根本目标。     

以人为本理念与当代中国法治

以人为本作为科学发展观的核心,是当今我国经济、政治、文化、社会建设重要的指导方针.在当今我国法治建设进程中,坚持以人为本理念是我国法治发展的必然要求,以人为本理念近些年来也在我国法治建设中越来越得以彰显.     

“人本主义”理念下检察文化建设之探讨

在当代中国的检察文化建设中应贯彻“人本主义”理念,这既是顺应新一轮司法改革大势的需要,也是加强检察机关自身建设的需要;当代中国检察文化建设,应坚持“以人为本”“为民便民”和“司法文明”原则,切实维护人民群众利益,充分保障被追诉人人权,促进人与社会的全面与和谐发展。     

构建以人为本的可持续发展模式

邓小平理论、“三个代表”重要思想和当代中国的科学发展观都蕴涵着丰富的体现中国国情的可持续发展思想,也是中国多年来可持续发展经验的智慧结晶。坚持以人为本的可持续发展观和以经济建设为中心,不断优化经济社会的主体行为,促进社会的全面发展,并充分发挥社会主义制度的优越性,大力倡导艰苦创业,是我们有效构建社会主义和谐社会和资源节约型社会、实现可持续发展目标的必然抉择。     

论以人为本在科学发展观中的核心地位

科学发展现的提出源出于当下中国诸多重大问题与马克思主义中国化的历史性相遇，作为时代精神精华的马克思主义哲学，其当代价值必然会凸显出来。以人为本就是最好的回应，是对曾令马克思为之苦恼不堪并曾长期困扰人们的人类历史之谜的真正揭示。其中的“人”，只能是“现实的个人”，而不是抽象的人，更不是抽象的、无人身的理性。以人为本是以“现实的个人”为本，在科学发展观中处于核心地位。深入理解和把握以人为本在科学发展现中的核心地位，对于构建中国特色的和谐社会主义有着十分重要的意义。     

唯物史观视野中的“以人为本”

以人为本和人的全面发展是两个相互联系又相互区别的命题。前一个命题曾为一些马克思主义哲学家所拒斥;后一个命题曾为现实社会主义实践所忽视。这两种片面性都曾经给社会主义事业带来危害。十六届三中全会提出的科学发展观,充分揭示了以人为本和人的全面发展这两个命题的理论基础和实践的关联性。不能谈人变色,但要区分人字使用的不同语境;要坚持以人为本,但要防止抽象人本主义的误读;人的全面发展并非以人为本的纯逻辑展开,必须科学地理解二者在理论上和实践上的内在关联性。     

科学发展观视域中的社会主义政治文明建设

以科学发展观为指导建设社会主义政治文明，既是全面贯彻落实科学发展观的必然要求，也是社会主义政治文明建设题中应有之义。从科学发展观的视域来看，我国社会主义政治文明建设必须坚持“以人为本”的理念，贯彻“全面协调可持续”的原则，把握“统筹兼顾”的方法。     

坚持科学发展观建设社会主义核心价值体系

坚持科学发展观,建设社会主义核心价值体系,首先必须充分认识科学发展观和社会主义核心价值体系的理论内涵。其次还应正确认识到科学发展观在构成该体系内容中的作用。科学发展观是灵魂,是统领社会主义核心价值体系的基础和指导方针。     

发展观的价值研究新视点

发展观的价值研究中正义性问题日益突出,可持续发展观是一种主要体现为代际间的发展正义观。可持续发展观正义性已受到挑战与得到重新审视。科学发展观是对可持续发展观的价值突破与升华:时空耦合是科学发展观追求的理想状态,以人为本是科学发展观的终极理想,自由是科学发展观的价值理念。     

关于高校深入落实科学发展观的战略思考

高校深入落实科学发展观,需要在解放思想中转变观念,真抓实干。要树立以人为本的教育理念,走内涵发展之路,走和谐发展之路,实现自身率先发展。     

以科学发展观统领贫富差距问题

当前我国贫富差距不断扩大,贫富分化加剧,财产集中度越来越高,居民家庭财产差别越来越大。贫富差距的不断加大问题已成为社会和谐发展的“一大羁绊”,不仅影响我国经济社会健康有序发展,还会带来诸多不稳定因素。因而构建和谐社会,需以科学发展观统领贫富差距问题,把贫富差距缩短在适当范围之内,使其发挥正面效应,减少其负面影响。     

人道主义历史观的超越

人道主义历史观颠覆了神道史观的“神”和“上帝”观,建构起历史的“人性”观念,但历史本身却被当作是一个“人-→非人-→人”的人性完善或复归之路。唯物史观则将人道主义历史观的“人”和“人性”从抽象的思辨世界“拉回”于“粗糙的物质生活”,把“人”、“人性”都放置于现实的生产活动和社会交往中来解析,结果就发现（借助于费尔巴哈哲学）,不是“上帝”和抽象的“人”、“人性”建构着我们的历史,而是现实的人的生产和交往活动在建构着我们的历史,从而建立起科学解释历史的观念,实现了对人道主义历史观的超越。     

科学发展观指导下的公民行政参与

行政参与是现代民主政治的重要体现和民主行政的主要标志,也是科学发展观的必然要求,对推进和落实科学发展观有着重要的意义。在我国民主政治建设过程中,要以科学的发展观为指导,从政治、经济、文化等方面着手,大力推进我国公民的行政参与。     

科学发展观的马克思主义哲学意蕴

发展是人类社会的永恒主题.是当代中国社会面临的核心问题.坚持以人为本、全面协调可持续发展、促进经济社会和人的全面发展的科学发展现是新时期中国社会发展的必然抉择.科学发展观是与时俱进的马克思主义哲学发展观,是对马克思主义哲学的创新和发展.它运用和发展了唯物辩证法的矛盾的对立统一、两点论和重点论相统一、普遍联系和系统的观点;坚持和发展了历史唯物主义关于社会有机体理论、人的全面发展理论和社会发展理论.     

用科学发展观指导高校职能部门工作

科学发展观是指导各项工作的根本方针。高校职能部门应以科学发展观为指导,坚持以人为本的观念,树立正确的政绩观,统筹各方面工作,充分发挥职能部门在学校工作中的重要作用。