阿城、金上京、一统志：法藏满文《阿勒楚喀志》考论

法国国家图书馆藏满文《阿勒楚喀志》形成于雍正十二年(1734),为首任阿勒楚喀协领阿萨尔汉依据“一统志凡例”编报的辖区档册,概述雍正三年(1725)以来阿勒楚喀设置、职官、城池、衙署、古迹、山川等项信息,如实反映了阿勒楚喀协领衙门渐次兴建阿勒楚喀“新城”的史实,较为完整地保留了“一统志”修纂专题的阿勒楚喀史料,展示出“佚名”金上京古迹难得一见的历史面貌。     

《大元一统志》

《大元一统志》《大元一统志》系元代官修地方总志。世祖至元二十三年（１２８６）开始编纂，三十一年成书，七百五十五卷。大德七年（１３０３）续修，增至一千三百卷。全书分为建置沿革、坊郭乡镇、里至、山川、土产、风俗形胜、古迹、人物、仙释等目。《元史地理志》多...     

话说满文古籍

满文古籍形成的历史,虽不比藏文、蒙古文古籍久远,但满文吉籍文献脉络清晰。现存的满文古籍,基本可分档案、著译、碑铭、谱牒四大类。档案类:包括满文“老档”和清代各朝的文书档案。“老档”共四十册,原本今藏台湾。“老档”是清朝最早的一部顾始资料,它记载女真各部从分散到统一,努尔哈赤建立后金,皇太极改称大清统一东此,并准备进关夺取全国统治中心的阶段史,     

《雍和宫满文档案译编》评介

正满文文献的开发和利用,近年来愈发受到学界和学人的重视,尤其作为第一手资料的满文档案在清史研究的各个领域具有不可替代的史料价值。中央民族大学中国民族史、满文文献专家赵令志教授主编并主持翻译的《雍和宫满文档案译编》(上、下卷,以下简称《译编》)于2016年10月由北京出版社正式出版发行,并荣获2016年度国家优秀古籍图书一等奖,这是国内满学和藏学界一件令人鼓舞的幸事。这批多达200多万字的珍贵满文档案的翻译出版,不仅便利了学人利用     

吐谷浑与吐蕃之河西九曲

一谈到河西九曲,首先就会注意到“河西”二字。不言而喻,所谓“河”就是黄河,所以从字面上讲就是“黄河西部的九曲”,正如《大清一统志》卷四一二,青海榆谷条所载:“按,榆谷在河南,九曲在河西,境虽相近,实非一地。”将九曲置于黄河以西,伊濑仙太郎也表示同意这一记载。但这种看法在以后研究九曲的学者中并未占上风,如佐藤长、严耕望都认为九曲在黄河以东。     

元人扎马拉丁与《大一统志》的修订

《大一统志》从至元二十三年(1288)起,到大德四年(1300)成书,在大德七年(1303)又进行了增补,计1300卷,是元政府绘制的一部符合元帝国实际疆域的、全国性的地理志和天下总图。扎马拉丁与《大一统志》的修订有着密切关系,他将西方技术引入中国,使中国的地图技术初步具备了由计里画方的传统方法向经纬度方法过渡的可能作出了重大贡献。对于考察中西文化交流和对后代全国地理总志的编订有着重要的参考意义。     

宋代在今广西西部设置羁糜州、县、洞考

（5）横山寨横山寨治今田东县西祥周。《太平寰宇记》卷166载四川在邕州“西北水路五百五十里”，《永乐大典》卷8506宁字引《重修建武志》载邕州西北至横山寨“七程”，吴儆《邕州化外诸国土借记》载自邕州北部边界经功饶州、婪凤州至横山寨“四百里”（《粤西文载》卷36），《元一统志》说横山寨“东南至本路总管府五百二十里”。关于宋横山寨距邕州的里程，诸书所载相差无几，唯《舆地纪胜》卷106说“十程”，疑系笔误。宋邕州右江道属羁縻州，《太平寰宇记》卷166除思刚州（治今来宾县西迁江，后改迁江县）外有15州；《元丰九域志》卷10…     

世界上最长的译文-——《满文大藏经》

乾隆二十六年(1761年),清廷在承德营建满族寺庙“殊像寺”。乾隆发诏:设清字经馆,译《满文大藏经》。译《满文大藏经》是与《四库全书》同时开始的。自乾隆三十八年二月起,特命皇子大臣,从满人、蒙古人中,选择通晓翻译者,将《大藏经》所有蒙古字、汉字细心校勘,按部翻译为满文,大约花费了18年时间。乾隆亲笔撰写了御制序文《高宗翻译全藏经序》。《满文大藏经》共译两部,每部为1202     

清初“白身人”析

乾隆《御制增订清文鉴·人类》中的满语Baisin,Bai读作白,又据《满汉字清文启蒙》记载,Sin“在联字中念身心俱可,单用仍念心。”因此,满文Baisin的音译汉文为白身,作白丁、百姓解。日人羽田享《满和字典》认为,Baisin是不务公务、悠闲生活的人,即白丁。清初编《康熙字典》引《管子乘马篇》列白徒,谓“白徒犹白身”;引《北史李敏传》列白丁;引《魏书食贷志》列白民。现查《辞源》白丁条有两种解释:一是平民,没有     

《明史·地理志》广西壮族地区部分校订

记载明代广西壮族地区地理的志书,最早为《大明志》,此志于洪武三年敕修,今已失传。尔后,陈循等人又于景泰七年(1456年)纂编成《寰宇通志》,凡119卷。志中卷107至110为广西部分,分建置沿革、郡名、山川、形势、风俗、土产诸门,较全面地记载了壮族地区各方面的情况。至明英宗时,又命李贤等人修《大明一统志》。此书成于天顺五年(146     

关于辽代长白山女真几个问题的探讨

一、中外古籍对长白山女真的不同称谓 辽代长白山女真,《辽史》记作“长白山三十部女直”,《续资治通鉴长编》记作“女直三十首领”,《高丽史》则记作“女真三十姓部落”。 《高丽史》记载说:“显宗三年(1012年)春二月甲辰,女真酋长麻尸底,率三十姓部     

努尔哈赤(清太祖)的徙民政策

努尔哈赤统一女真及其徙民政策的实施努尔哈赤在合并海西女真和野人女真各种势力从而统一全体女真的过程中,频繁地从事过一种显著事情:把新从属的周边地域居民大量徙到满洲国内。在《满洲实录》和《满文老档》中,大约从1591年(在《满文老档》中是从1607年)起,就一再出现过努尔哈赤征服周边各地将其居民“编户带来”的记载。这里从《满洲实录》和《满文老档》中把这种徙民政策事例尽可能捡出,将其按地域之别整理成表1。此外,在《满洲实录》和《满文老档》     

明代必里卫新考

一 一九六二年一月十七日,《光明日报》刊登了署名徐健竹的文章《明朝必里卫在什么地方》。该文根据《明实录》的材料,订正了《明史·兵志》及《大明一统志》、《寰宇通志》、《皇舆考》、《名山藏》、《明通纪》、《满族源流考》、《明元清系通纪》诸书将必里卫系于辽东奴儿干都司的严重失误,断定明代必里卫在西北,隶于陕西都司。作者虽然没有考察必里卫的确切方位,但在辨析《明实录》的有关记载时,推测必里卫“与河州卫邻近”。接着,在同年六月二十日《光明日报》的“读者来信”栏中,刊出柳义南的一封短信,从明人王世贞的《弇洲史料》中,抄出“必里族”的一段材料,以补徐说。时隔不久,《北京师范大学学报》一九六三年第一期上,发表了张鸿翔先生的《明代必里卫考》(以下简称《考》)的长篇考证,进一步探讨了明代必里卫的隶属、方位诸问题,提出“河州地区无必里卫”,“必里卫在朵甘都司”,其地望即今“青海星宿海之西南”。该文搜采宏富,征引资料几六十种,对必里卫及明代藏族地区的行政建置研究,无疑是有意义的。     

第三辈章嘉呼图克图及其创制的满文经咒新字

章嘉呼图克图是清代备受中央朝廷尊崇的藏传佛教四大活佛之一,与达赖、班禅、哲布尊丹巴相提并论,分管京城与内蒙地区的宗教事务,尤其第三辈章嘉活佛若必多吉,才学过人,又一直在中央朝廷供职,直接参与过许多民族、宗教问题的解决,于当时无疑是一位具有特殊地位的人物,在政治、宗教、艺术方面都有杰出的表现,其中满文经咒新字的创制,在文化史上更是一项伟大的贡献。 从满文的创制、改进和使用,至清王朝的灭亡,三百年历史中,满文有过辉煌的历史,曾一度为清朝的“国书”,通行于国际。     

《清内阁蒙古堂档》中与西藏有关档案目录编译(一)

本文从中国第一历史档案馆、内蒙古大学蒙古学学院合编的《清内阁蒙古堂档》中选译了从康熙十年到三十一年间与西藏历史相关的文书档案目录。文书档案包括西藏达赖喇嘛、班禅呼图克图等与清朝往来文书,以及准噶尔部、青海和硕特部、喀尔喀部汗、台吉和喇嘛等与清朝往来的文书。原档案目录(蒙古文)只有发文和收文者,没有摘录事由,文章将其中与西藏历史相关的回鹘式蒙古、托忒文蒙古和满文档案文书摘编事由拟题,共编为196条目录,后附收发日期,以便于读者了解和利用《清内阁蒙古堂档》中有关西藏历史的资料。     

本世纪中日学者《旧满洲档》和《满文老档》研究述评

《旧满洲档》和《满文老档》经过中日学者近一个世纪的努力，终于将其全貌展现在世人的面前。这里有多少艰辛，有多少曲折，有多少奉献，实在令人感慨万端。当我们翻开这部洋洋二百余万言的弥足珍贵的满文史料的时候，我们不能不对前人，特别是那些为这部文化瑰宝的保管、翻译、整理和研究付出毕生精力的学者们肃然起敬。对此，本文作了详尽的评述和讴歌。毋庸置疑，下一个世纪《旧满洲档》和《满文老档》的研究，必将取得新的令人瞩目的成就，这是我们所期等的。     

“岛夷卉服”和古代海南黎族的纺织文化

成书于战国时代的《尚书·禹贡》记载:“淮海惟扬州……岛夷卉服,厥篚织贝,厥包橘柚,锡贡。沿于江海达于淮泗。”但“岛夷”在何处,“卉服”为何物,盖因其文辞简约,语焉不详,后代学者的注解又不一致,故众说不一。综观历代的注解,大抵有五说:(一)、日本说。清胡渭《禹贡锥指》四海图注:“倭与东鳀即扬州所云岛夷卉服也,”东鳀“后汉谓大倭王国,即今日本。”(二)、浙江舟山(定海)说。《定海厅志》引元《吴莱甫甬东山水古迹记》记载:“昌国即《禹贡》岛夷”,元代昌国州即今定海;(三)、琉球、菲律宾群岛说。扬守敬《历代地理沿革图》说:岛夷“当以琉球、吕宋诸国当之。”(四)、台湾说。余文仪续修《台湾府志》卷一记载:“台湾,《禹贡》扬州之域。”(五)、海南岛说。宋苏过在《斜川集》中说:“苏子居岛夷……其民卉服鼻饮,语言不通,”宋哲宗时,苏过乃是随父苏轼谪居于海南的。     

长白山之美、怪、谜

“美”之极至是一泓澄碧的水。树美 长白山的岳桦林很有名，它是长白山最顽强的树种，也是长白山最高的（1700-2000米）林带。它们外皮洁白似雪，黑疤累累，像白桦树，但又不像白桦树那样拔地而起，笔直冲天，而是主干似虬龙当空气舞，分枝屈伸如银龙探爪，如被岁月摧毁了身躯，而精神越发矍铄的老人。     

宋代在今广西西部设置羁縻州、县、洞考(续)

（2）古万寨《舆地纪胜》卷106载,古万寨至絮州"四程"。据《宋会要辑稿·蕃夷五之二二》解释,"程无里,但晨发至夜,谓之一程"。人从早至晚步行一天,大约六七十里,一程就是六七十里之数。《舆地纪胜》说永平寨至邕州"十程",《元一统志》载二者相距700里,符合此数。万历《太平府志》卷1《沿革》载古万寨"治今左州",这或可取,因为《太平寰宇记》卷166说左州在邕州西"水路三百里",恰是"四程"的距离。疑宋古万寨治地即在靠于左江的驮卢。《永乐大典》卷8506宁字引《元一统志》载元初古万寨"领州二县三洞十二",其地望基本任今崇左县境…     

国画美育“沁润”模式探究——以天津美术学院《志合图》为例

义务教育阶段，美育能够提高学生的审美能力，并为学生长期健康的发展打下坚实的基础。本文基于“文化润疆”的美育命题，探讨以《志合图》为例的国画美育路径和“沁润”实践模式。笔者从文化润疆研究背景与墙绘工程反馈评估两个方面循序展开，由宏观向微观论证在策勒县小学阶段实施国画美育“沁润”模式的价值与意义。经实践，《志合图》因其内涵的先进性、技法的专业性与育人的创新性，为策勒县第一小学构建了优质的国画美育素材与教育资源，推动其发展为“校园环境美、文化底蕴厚、民族情谊深”的地区示范一流学校。