论城市独生子女家庭的社会特征

本文依据作者在湖北省五个市镇对1293个小学生家庭的调查结果,初步探讨了城市独生子女家庭在规模、结构、内部关系及外部关系等方面的基本特征。本文认为:我国城市的独生子女家庭,80％左右都是仅由父母子两代人组成的三口之家。这种结构完整、规模最小的核心家庭,是目前我国城市中独生子女家庭的典型模式;在家庭成员间的关系上,这种模式具有“点”“线”相等的特征,即成员间的关系既具有最基本、最简单、无重复的性质,又具有对象集中、互动频繁、关系强度大的特点;在子代家庭与祖辈家庭的关系上,独生子女家庭既比多子女家庭具有更为有利的客观条件,又比多子女家庭表现得更为积极,小家与大家之间的关系更为密切。     

将军 多角度叙事下的传奇抗战大剧

《将军》为我们展现了一幅波澜壮阔的叙事画面。这部电视剧以时间为轴线，揭示了两代人的命运沉浮，刻画了主人公由平民百姓到英雄人物的转化过程。剧中采用了多元化、多角度的叙事策略。将传奇性与真实性结合，除去抗日战争题材电视剧中一以贯之的对于英雄人物的塑造，也加入了家庭伦理剧的元素，二者整合之下共同完成了故事框架的建构。     

约旦人的家庭正在由大变小

家庭之于社会,就象水滴之于大海.一个家庭的变化,能充分显示出一个国家的社会、经济的变化. 在约旦,一种称之为“奴克列阿尔”式的只有夫妻和子女两代人的小家庭,正在逐渐替代由来已久、古代相传的几代人构成的大家庭.这充分说明了,近年来,约旦王国在政治、经济思想领域中有了很大的变化和发展. 随着约旦游牧氏族部落和宗法制度的崩溃,现代化经济体系的建立,世界新的思想潮流     

面对岳母有＂哄＂招

我是个“倒插门”女婿，自打结婚到现在已经整整17个年头了。17年来，我和岳母一直在一个锅里搅稀稠，自然少不了磕磕碰碰，甚至还会爆发一些“局部战争”，既影响家庭和睦。又给两代人增加心理压力，于是，我在实践中慢慢地学会了“哄”岳母。     

七旬老人冲破世俗喜结连理

“儿女们都有自己的家庭，他们不可能时刻陪伴在父母身边。两代人之间在生活方式和思想上都有代沟，老年人跟儿女住在一起并不能得到精神上真正的快乐!”1月31日，一场特殊婚礼在位于成都龙泉驿区的再军爱心护理院隆重举行，两位75岁老人朱继喜和杨玉清在此宣布喜结连理，再次找到幸福。     

三代共居的梦想与实现

环顾四周,年龄相仿的同事、同学或朋友,很多都已为人父母。对于个人和社会而言,这都是一件大事。它不仅意味着个人迈入了一个新的人生阶段,也意味着社会完成了一次正常的新陈代谢。而对于家庭来说,这也意味着家庭结构发生了一次新的调整——原来主要由两代人组成的家庭,变成了由三代人组成的家庭。     

“陇上一绝”——刀削面人家(英文)

在中国的北方,面食一直都是人们的饮食主角。在甘肃南部、川甘公路212国道上,有一个靠卖刀削面发家致富的回民家庭。经过两代人的努力,他们家的刀削面已经成为"陇上一绝"。     

从“知青一代”的职业流动看社会变迁

本文利用回顾性调查资料分析了知青一代人的职业流动特征，以及与其前后两代人的差别，论证了宏观社会经济背景对个人职业流动的决定性影响，和个人文化程度在这一过程中的作用，提出应对知青一代这个特殊的人口群体作深入的研究。     

道义与良知

厦门市十佳保姆阿莲，二十年如一日照顾着主人一家四代人的生活，抚养大这个家庭中的新一代，精心照料患尿毒症9年的妇女主人，把这个家的每一个人当成自己的至爱亲人。忽然有一天，她被查出患了淋巴癌，晚期。     

婆媳的“钥匙风波”过后……

孝顺的儿子成家后,见父母年事已高,为了方便彼此互相照顾,便在自己居住的小区,帮二老买了一套房子.这原本是一件两全其美的好事.可谁也没想到,由于两代人生活观念的差异,此举后来却给两个家庭带来了一场不小的风波……     

两代人婚恋观的碰撞

俗话说“家家有本难念的经”。现在,越来越多家庭不得不共同面对一个让他们头痛的问题,那就是按照“男大当婚,女大当嫁”的古训,家中的女儿早就到了谈婚论嫁的年龄,可是两代人对于婚恋观存在的差异,使母女间的沟通成为难题。     

如何应对家庭服务会谈中的争吵

在家庭服务过程中，家庭会谈是常用的方法。我们希望通过家庭会谈发现家庭的固有互动方式，但我们也担心会谈中家庭成员发生争吵而导致局面无法掌控。那么，社工如何避免和应对家庭会谈中的争吵呢？     

结构式家庭疗法在实际中的应用——以对一个复杂问题家庭治疗为例

结构式家庭疗法是以家庭为整体,注重家庭整体结构以及互动形式的社会工作专业介入方法。随着社会问题的增多,家庭问题也变的越来越复杂,本文以一个案主的家庭为例,主要从从理论介绍、介入过程等方面来介绍家庭结构疗法的主要内容以及在实际中的应用。     

家庭介入中的一些策略与技巧

在家庭介入中，我们可以看到家庭互动中出现的问题大致表现为：家庭权力之争、老问题上的纠缠不清、孩子成长中从依赖到独立或互相依赖而引发的冲突、由家庭角色理解和承担上的差异带来的摩擦、家庭决策方面的争执，还有其他错误的沟通方式。     

一个地震伤亡家庭中的父与子

在5·12大地震中，很多家庭由于家庭成员在地震中的伤亡，导致原先的家庭结构出现缺失，家庭关系遭到破坏，家庭功能无法发挥功效。如何帮助这些家庭改善家庭关系，重建良性互动，修复家庭功能，是灾变社会工作者开展服务时面临的一个重要问题。以下是我们在四川理县的服务过程中遇到的一个家庭。     

社会工作对妇女工作的嵌入与突破——来自“媛动力”家庭增能计划的经验

“媛动力”家庭增能计划项目（以下简称“媛动力”项目）是上海海星之家社工师事务所和上海市杨浦区妇联合作,将社会工作模式引入到传统妇联工作中的一次探索。运用“家庭增能”理念和“正面成长”发展模式等专业社工方法,以弱势妇女及其家庭为服务群体,以妇女增能带动家庭增能,是“媛动力”家庭增能计划命名之意所在。项目为外来媳妇、外来务工妇女、单亲妈妈、外地来沪随军军嫂等弱势妇女及其家庭提供“家庭增能”家庭社会工作服务;缓解家庭互动模式不当导致的家庭暴力、家庭教育缺失、亲子关系紧张等问题,协调家庭系统与社会系统的平衡;探索、推进妇女维权平台,增进与试点社区（街道）、镇妇联组织的互动,     

社会变迁中的儿童食品与文化传承

从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手，观察与理解文化的变迁是一个重要而深刻的视角。本文以对儿童食品与进食的调查分析，探讨当前社会代际之间文化传承的特点及变化。研究表明：１家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系，他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素、依据的标准和观念是不同的，孩子比其父辈、祖辈带有更明显的现代消费主义特征；２代际之间文化传承的途径已经发生从单一到多样的变化，文化传递的方向也发生部分的改变。与传统社会中几代人分享大致相同的食物知识体系和主要依靠代际之间自上而下的口耳传递方式颇为不同，孩子得自于市场、广告、同龄人的食物信息和知识，有时甚至超过其长辈。食物作为具有象征意义的文化载体，其承载的文化意义以及围绕着食物的话语也发生了改变；３家庭中关于吃什么、如何吃的决策反映出家庭地位关系的改变，孩子的中心化倾向和孩子独立空间的扩大都趋于明显     

城市化进程中双独家庭的半独立性及其补全机制

不同的区域在城市化进程中都有着其最为普遍的家庭类型,可以将这种较为普遍的家庭类型认为是该区域城市化的基本单元。基于沪郊的经验可得,大城市郊区在完成城市化的硬性标准之后,体面城市化的诉求凸显,小规模核心家庭和三代直系家庭都难以成为本地的城市化基本单元。在这种城市化压力下,双独家庭作为中国特殊人口政策的产物,在物质和情感两个方面都呈现出了半独立性,很难通过自我努力完成城市化。因而其与两个亲代家庭一起形成了新的三角共同体:以子代双独家庭顺畅稳定地实现体面城市化为目标,以亲代家庭的双系补给为助力,以三者之间的资源和情感互动为纽带,共同应对城市化进程中的成本与风险。这个三角共同体补全了双独家庭在城市化进程中体现出的半独立性,使之与两个亲代家庭共同组成了一个完整的城市化基本单元。     

妈妈,女儿和您一起做新娘

今年 4月 1日，湖南桃江县牛田镇和平村的一个农家小院，举行了一场隆重、俭朴、特殊的婚礼。这是一对母女嫁给一对父子的婚礼，两代人组成了一个亲上加亲的家庭。人们纷纷前来祝贺，为一个充满真情的故事有了美满的结局而感到由衷的高兴。 　　今年 59岁的文建英，出生在桃江县牛田镇九马嘴这个偏僻的小山村。 18岁那年，她嫁给本村的泥水匠刘志全为妻。结婚 10年，不见文建英生育，刘志全不知找过多少名医问药，可是没有等来他们梦中的孩子。无奈之下，他们先后抱养了两个婴儿，可没带几年，两个孩子的亲生父母寻上门，又把孩子领走了。 …     

社会工作：应对物业纠纷信访的“润滑剂”

价值理念是社工介入物业纠纷信访的灵魂 自从我国进行住房体制改革后，许多家庭要花费一代人甚至是几代人的积蓄购买一套住房。可以说，这套房产既是他们的住地所在，更是他们生活的梦想所在。要处理好物业纠纷信访，就必须充分理解信访者的这种心情，站在他们的角度去看问题、想办法。