舟山闲话戏说

方言是一种文化遗产，并在局部地区继续使用。本文采用“戏说”笔调，结合地方风土人情，对舟山方言若干词语从文化学民俗学角度进行新的解读，力图发掘其悠久的传统信息与历史人文精神，为方言研究提供一种新的思维模式和写作文本。     

苏南地区河南话的归属问题

苏南地区河南方言岛群中的“河南话”(以句容磨盘话为代表 )是河南南部一种地域方言的“域外”分支。它是一种融合性的方言。无论是它的基础方言河南光山话还是新的融合性的磨盘话 ,都不能简单地以单一标准把它归为中原官话。确定一种方言的归属最好采用综合标准——除了语言各要素的综合标准以外 ,还要充分考虑与之有关的社会历史、当地人的认同、地理环境等因素。结合现代社会语言学和方言地理学的方法来研究汉语方言应该成为方言研究的一个新的途径     

舟山闲话戏说（续二）

方言是一种文化遗产,并在局部地区继续使用.舟山人把"方言"称作"闲话"."闲话戏说"乃是结合地方风土人情,对舟山方言若干词语从文学、社会学、文化学、民俗学多角度进行新的解读,力图发掘其悠久的传统信息与历史人文精神,为方言研究提供一种新的思维模式和写作文本.     

宁夏方言研究五十年

宁夏方言研究起步于宁夏回族自治区成立，1978年进入了新的历史发展时期，20世纪80年代到90年代，呈现繁荣发展的可喜局面。综观宁夏方言研究的成果，主要有五类，一是方言志，二是专着，三是各地地方志中的方言篇，四是研究性论文，五是教材或普通话培训材料。进入21世纪，宁夏方言研究进入了新的历史转型时期。今后要扩大研究成果，提高研究层次。在已经出版了一批方言志的基础上，对这些方言语料上升到理论的高度进行科学分析总结，使其产生应有的社会效益。培养后备人才，稳定研究队伍。同时要对回族话进行系统研究，尽早出版宁夏各地回族话专门志。     

走向方言──关于文学理论现状与前景的一种语言学比喻

新时期文艺理论失范后将走向理论的方言，走向“战国”．张承志横刀立马，是显示与风车作战的悲壮和滑稽；高校文艺理论教师意欲通过新教材的编写重建失去的“话语”，只是出于虔诚的敬业精神。方言已成为文学理论现状与前景的一种语言学比喻，这从学理方面可以寻找几种可能的解释：1．人们对真理的掌握并非一蹴而就；文艺理论重建新的范式，需要时间。2．维特根斯坦“改变思维风格”告知我们“意义即用法”；新“范式”的重建似乎是不可能的．3．语言最隐秘的内在本性，必然把我们导向理论的方言；任何一种理论形态，一种思想话语，都只是一种视角，一种可能，一种猜想，一种愿望。     

模因论视角下方言的类型和传播特点

采用定性研究的方法,从模因论的角度研究了方言的发展和变体现象,对方言模因及其传播特点进行了分类;认为方言可以作为一种语言模因进行传播和变体,模因论可以为方言研究提供一个新的解读视角。     

计算机在汉语方言研究中的应用

汉语传统的方言研究主要是一种定性研究。定性分析的研究方法虽然为汉语方言研究作出了巨大的贡献,但也遇到了许多自身无法克服的困难。将定量分析引入到方言研究中来,给我们的方言研究带来了新的生机,一种全新的、定性与定量相结合的研究方法,将会使汉语方言研究走上精密化、科学化的道路。在这种研究方法中,计算机是必不可少的媒介和物质手段。     

黄群建教授主编的《湖北方言文献疏证》出版

我院中文系黄群建教授主编的《湖北方言文献疏证》已于１９９９年５月由湖北教育出版社出版。这是黄教授在湖北方言研究中的又一新成果。任何学术研究，文献的发掘与整理都是一项基础性工程，都是研究活动深化与开拓的前提性环节。此前，黄教授已先后出版了《阳新方言志》《通山方言志》及黄石方言研究等一系列论著，多有创制，为方言研究频添胜景。《湖北方言文献疏证》的出版，则标示着黄教授在横向扫描时，又展开了纵向探究，将眼光投向历史深处，力图为方言研究开拓一方新的天地。《湖北方言文献疏证》一书，疏证了《蕲春语》《浠水所存…     

株洲方言中的“咖”和“哒”

株洲方言大体可分两种，一种是以市区话为代表，属湘方言长益片，一种以醴陵话为代表，属赣方言。“咖”、“哒”是市区话的主要动态助词。它们用于动词后可帮助动词表达丰富的时态。     

关中方言漫议

方言，是一种在语音、语义和语法关系上具有特殊规定的地方化语言。而陕西关中方言，由于其地理位置的关系，在历史上更有其特殊意义。作者从关中方言的特殊意义。关中方言例举及研究方向三个方面、提出了个人对研究关中方言一些意见，对研究关中方言有一定启迪意义。     

试论方言与地域文化自信

我国各地的语言使用情况复杂, 方言差异明显。多样性的方言也正是各具特色的地域文化的优质载体。地域文化借助方言词语得以凝聚, 地域文化之间的差异及发展轨迹也通过方言得以体现。在现代化的进程中, 方言受到挤压趋于式微, 地域文化也不断萎缩。方言和地域文化被贴上了“落后”的标签。方言的式微, 折射出的是一种对传统地域文化自信的缺失, 也将导致精神归属感与文化认同感的缺失。面对方言和地域文化, 既不能“文化自负”, 也不能“文化自卑”, 而应树立“文化自信”, 不忘根本, 立足现在, 着眼未来。     

关中方言的形成及新时期关中方言研究现状

陕西关中地区历史悠久，文化灿烂，无论地望、人文抑或方言，在中国文化史上都占有突出地位。关中方言是关中文化的重要组成部分，也是传承千百年关中文化的载体，从古至今都是学术界关注的焦点。本文拟就关中方言的历史形成与研究现状做以筢梳，旨在显示新时期关中方言研究的实缋，指出研究中所存在的问题和应该努力的方向，使以后的研究能更加深入。     

陇南北部方言称谓词考释举隅

方言古词具有语言"活化石"的特性,陇南北部方言称谓词分布在秦先祖早期生活区域,源头多可追溯至秦汉,古文化意蕴有着很好的代表性,遵选其中的一些标本进行研究,很有必要,可以揭示方言古词所承载的超越时空的文化意义.     

论川滇结合部生态汉语方言称谓的类型及文化特色 ———以会理方言为例

方言是地域文化的载体,川滇结合部的方言在川滇交融及广纳博采中互相渗透,兼具蜀韵滇风,非常具有特色。 对川 滇结合部会理生态方言的人物、亲属、人品,这些与人们密切相关的称谓进行详细的分析,探讨其独具蜀韵滇风的生态方言文 化特色,让我们能够领略千年历史文化名城的风采,感悟方言文化的博大精深,进而更好地促进方言区的人们掌握方言与普 通话的知识和规律,促进语言文化的交流。     

对新时期"推普"的一些思考:以江苏为例

推广普通话在经济文化建设中有着重要的意义。江苏的“推普”工作给江苏的语言面貌带来了变化 ,总的趋势是向普通话靠拢。与此同时 ,也要注意对方言的保护。目前的“推普”工作还存在一些亟待注意解决的问题 ,应该采取相应的措施。     

海南语言多样性的保护与传承

通过对生物多样性、文化多样性和语言多样性关系的探讨,阐述了海南语言多样性特征形成的历史渊源,分析了现代经济发展形势下海南少数民族语言和海南本地方言所面临的严重威胁,提出了加强海南本土语言多样性的保护与传承措施。     

论语言文学类非物质文化遗产及其保护利用——以河南省为例

语言文学类非物质文化遗产即濒危语言(或方言)和以语言(或方言)为媒介的口头表达类民间文学与传统戏曲、语言文字习俗等。把它们归为一类有其理论依据和必要性,它们也拥有共同特点。申报地濒危语言(或方言)载体的非遗保护应以当地语言(或方言)为主线,以记录、整理、编译、展演为形式,与现代电子科技和创意相结合,进行生产性、产业化保护。创新此类非遗保护开发的特色方式,有利于非遗的类别化保护和利用。     

移民与四川人“打乡谈”

一般配看来，在四川，“打乡谈”专指客家话，其实“打乡谈”是指四川移民讲各自原籍的方言土语。四川移民社会存在各种乡谈土语，融合了我国所有的方言类型。目前在四川除了四川官话外，仍存在客家语、湘语、闽南语等方言。“打乡谈”是移民社会初期普遍的社会文化现象，反映了移民“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”的文化心理，具有独特的文化功能。     

移民与四川人"打乡谈"

一般看来,在四川,"打乡谈"专指客家话,其实"打乡谈"指四川移民讲各自原籍的方言土语.四川移民社会存在各种乡谈土语,融合了我国所有的方言类型.目前在四川除了四川官话外,仍存在客家语、湘语、闽南语等方言."打乡谈"是移民社会初期普遍的社会文化现象,反映了移民"宁卖祖宗田,不卖祖宗言"的文化心理,具有独特的文化功能.